第二十三章 罢黜百家，独尊儒术
“春秋战国时期，毕竟是诸国林立，不管是对于各国，还是诸学派，选择都会多一些。而汉朝时天下已经一统，对于百家来说，可以选择的对象，从多个变成了一个！”
大燕皇帝周峰说着自己的看法！多国并立和大一统，两个不同的时局，所造成的局面肯定是不相同的，因此，百家学说，也会有各自的变化，来适应这种时局的变化！
“君权神授，这对于中央集权，确实有很大的好处！但是儒家得到的似乎也不少啊！”
卫国国君李康思索着罢黜百家之后的汉王朝和儒家，发现这就是两赢的局面，固然汉王朝得到了中央集权，而儒家似乎也得到了更多不是？
“那岂不是说，即便是汉王朝没了，儒家依旧在？”大魏太子安逸率先疑惑道。
经李康这么一说，大家也都反应过来，各自思索，安逸所说，其他皇帝们也都有想到。
越是这样，越觉得就是李康所说那般，汉王朝进一步稳固了政权，但儒家得到的也不少！
“还真别说，有些相辅相成的味道，这董仲舒也是个大才，竟然想到了将皇权与神权绑定，将皇权与儒家绑定！合则两利啊！”
最终大翊皇帝刘信感慨赞道！对于董仲舒的这个儒家，刘信也是越发的重视，光是到现在所知道的，就让刘信有种醍醐灌顶的感觉！
李鸿运见群里的金主们没有人再发言，接着讲道：
“单单军事方面来说，为了对抗强大的匈奴，中央集权是必然的选择，而显然黄老之学已经有些不合时宜，汉武帝为了自己的战略，放弃汉初的黄老之学，也算是说的过去！
而休养生息国策的改变，可以说是让大汉朝这辆马车，在武帝朝来了一个一百八十度的转弯，从无为而治，休养生息，转到了南征北战，穷兵黩武！
从结果倒推，想要做到南征北战三十年，中央集权就非常的重要，于是乎罢黜百家，独尊儒术，又十分的重要！
因为此刻被董仲舒改良过后的儒家，对于皇权的维护，达到了前所未有的地步，算是进一步加强了中央集权，维护了汉王朝自身的统治！”
“看来讲来讲去，还是一个中央集权，之前的削藩是为了中央集权，而现在的罢黜百家、独尊儒术，也是为了中央集权！”
卫国国君李康揉了揉眼睛，知道了这些手段的目的后，李康对于中央集权也有了更深一层次的认知！
“这是君主专制的天性使然！这在韩非子的论述中就有讲过。”
“韩非子作为法家的集大成者，两千年专制统治的总设计师，将专制统治中的君主描述的已经很清楚！把权力集中到君主手中，让君主具备绝对的权威！”
见到李康对中央集权的感慨，李鸿运说出了其中的因缘，在华夏历史上，早在专制统治设计阶段，就已经将中央集权的要害说清楚！
看到李鸿运的这一句话，群聊中的皇帝们，对于之前会议中《韩非子》的选择很是庆幸！
法家学说的集大成者！
两千年专制统治的总设计师！
看看李鸿运的这些用词吧！他对韩非子夸的越高，就越证明这群皇帝们，《韩非子》这本书买的对！
“而儒家本身就注重君臣礼仪，上下尊卑，经过董仲舒这么一改，无敌了！”
“和皇权、对中央集权的匹配度太高，所以自汉武帝以来，两千年皇朝都是采用儒家的治国理念，当然了，儒家自己也在不断地进化！”
“或者说退化也行，在某种意义上！反正我觉得，让孔老夫子看到后期儒家的模样，估计得气的吐血！”
李鸿运想到了宋之后的儒家，禁不住又是一番吐槽！
“天人感应，君权神授！若是在我大翊王朝推行这样的思想，那我大翊王朝怕是能续命不少年！”
大翊皇帝刘信心中，不断地推演着这些策略的可行性，在大翊王朝，君权神授虽然有，但是并没有像汉武帝这般，贯彻的这么彻底！
“确实如此！不过李小子，你对董仲舒的介绍中，一直说的都是公羊儒，这是怎么一回事？”
卫国国君李康点了点头，而后又问向了李鸿运！
经李康这么一提，大家也都翻了翻聊天记录，看到了“公羊儒”的字样！
“公羊儒，或者说公羊学派，是儒家专门研究和传承《春秋公羊传》的一个学派。”李康回复说道，
“而《春秋公羊传》是《春秋三传》之一，除了公羊传之外，还有《春秋左氏传》和《春秋谷梁传》，这三本书都是对儒家的创始人——孔子所著的作品《春秋》的注释！”
“《春秋》的注释？”
此时的皇帝们自然是都想到了书架上面的《春秋》，看这样子，似乎这《春秋》买对了啊！
“对，就是春秋的注释，孔老夫子写书，讲究一个微言大义，也就是言简意深。
若是没有注释，就难以理解，因此便有了春秋三传。
除了这春秋三传之外，其实还有邹氏和夹氏两家，但是后两者在汉朝的时候已经失传。
所以在汉朝以后，世人想要研读春秋，就必须依靠着春秋三传！”李鸿运将《春秋》和《春秋三传》的区别说了出来！
“那这公羊儒，就是学习《春秋公羊传》的儒生了？”大夏齐王林远问道。
“那这还是要从汉武帝罢黜百家，独尊儒术说起！”
看到要讲公羊儒，李鸿运顿时就来了精神，思索一番，心中打了一个腹稿，而后继续发消息！
“汉武帝选择了儒家治国，于是设立了五经博士，教授弟子！五经博士分别与儒家的五经——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》一一对应，每经设立一博士，让这些博士传授各自的家学！”
“而这董仲舒正在汉景帝的时候就任博士，讲授《春秋》。”
“到了汉武帝时候，武帝下诏求治国之策，董仲舒上书《举贤良对策》，主张教化民众，为贤是举，提出天人感应，大一统之说，并说只要不是孔子的学说，全部都绝其道，罢黜百家，独尊儒术！”
大燕皇帝周峰说着自己的看法！多国并立和大一统，两个不同的时局，所造成的局面肯定是不相同的，因此，百家学说，也会有各自的变化，来适应这种时局的变化！
“君权神授，这对于中央集权，确实有很大的好处！但是儒家得到的似乎也不少啊！”
卫国国君李康思索着罢黜百家之后的汉王朝和儒家，发现这就是两赢的局面，固然汉王朝得到了中央集权，而儒家似乎也得到了更多不是？
“那岂不是说，即便是汉王朝没了，儒家依旧在？”大魏太子安逸率先疑惑道。
经李康这么一说，大家也都反应过来，各自思索，安逸所说，其他皇帝们也都有想到。
越是这样，越觉得就是李康所说那般，汉王朝进一步稳固了政权，但儒家得到的也不少！
“还真别说，有些相辅相成的味道，这董仲舒也是个大才，竟然想到了将皇权与神权绑定，将皇权与儒家绑定！合则两利啊！”
最终大翊皇帝刘信感慨赞道！对于董仲舒的这个儒家，刘信也是越发的重视，光是到现在所知道的，就让刘信有种醍醐灌顶的感觉！
李鸿运见群里的金主们没有人再发言，接着讲道：
“单单军事方面来说，为了对抗强大的匈奴，中央集权是必然的选择，而显然黄老之学已经有些不合时宜，汉武帝为了自己的战略，放弃汉初的黄老之学，也算是说的过去！
而休养生息国策的改变，可以说是让大汉朝这辆马车，在武帝朝来了一个一百八十度的转弯，从无为而治，休养生息，转到了南征北战，穷兵黩武！
从结果倒推，想要做到南征北战三十年，中央集权就非常的重要，于是乎罢黜百家，独尊儒术，又十分的重要！
因为此刻被董仲舒改良过后的儒家，对于皇权的维护，达到了前所未有的地步，算是进一步加强了中央集权，维护了汉王朝自身的统治！”
“看来讲来讲去，还是一个中央集权，之前的削藩是为了中央集权，而现在的罢黜百家、独尊儒术，也是为了中央集权！”
卫国国君李康揉了揉眼睛，知道了这些手段的目的后，李康对于中央集权也有了更深一层次的认知！
“这是君主专制的天性使然！这在韩非子的论述中就有讲过。”
“韩非子作为法家的集大成者，两千年专制统治的总设计师，将专制统治中的君主描述的已经很清楚！把权力集中到君主手中，让君主具备绝对的权威！”
见到李康对中央集权的感慨，李鸿运说出了其中的因缘，在华夏历史上，早在专制统治设计阶段，就已经将中央集权的要害说清楚！
看到李鸿运的这一句话，群聊中的皇帝们，对于之前会议中《韩非子》的选择很是庆幸！
法家学说的集大成者！
两千年专制统治的总设计师！
看看李鸿运的这些用词吧！他对韩非子夸的越高，就越证明这群皇帝们，《韩非子》这本书买的对！
“而儒家本身就注重君臣礼仪，上下尊卑，经过董仲舒这么一改，无敌了！”
“和皇权、对中央集权的匹配度太高，所以自汉武帝以来，两千年皇朝都是采用儒家的治国理念，当然了，儒家自己也在不断地进化！”
“或者说退化也行，在某种意义上！反正我觉得，让孔老夫子看到后期儒家的模样，估计得气的吐血！”
李鸿运想到了宋之后的儒家，禁不住又是一番吐槽！
“天人感应，君权神授！若是在我大翊王朝推行这样的思想，那我大翊王朝怕是能续命不少年！”
大翊皇帝刘信心中，不断地推演着这些策略的可行性，在大翊王朝，君权神授虽然有，但是并没有像汉武帝这般，贯彻的这么彻底！
“确实如此！不过李小子，你对董仲舒的介绍中，一直说的都是公羊儒，这是怎么一回事？”
卫国国君李康点了点头，而后又问向了李鸿运！
经李康这么一提，大家也都翻了翻聊天记录，看到了“公羊儒”的字样！
“公羊儒，或者说公羊学派，是儒家专门研究和传承《春秋公羊传》的一个学派。”李康回复说道，
“而《春秋公羊传》是《春秋三传》之一，除了公羊传之外，还有《春秋左氏传》和《春秋谷梁传》，这三本书都是对儒家的创始人——孔子所著的作品《春秋》的注释！”
“《春秋》的注释？”
此时的皇帝们自然是都想到了书架上面的《春秋》，看这样子，似乎这《春秋》买对了啊！
“对，就是春秋的注释，孔老夫子写书，讲究一个微言大义，也就是言简意深。
若是没有注释，就难以理解，因此便有了春秋三传。
除了这春秋三传之外，其实还有邹氏和夹氏两家，但是后两者在汉朝的时候已经失传。
所以在汉朝以后，世人想要研读春秋，就必须依靠着春秋三传！”李鸿运将《春秋》和《春秋三传》的区别说了出来！
“那这公羊儒，就是学习《春秋公羊传》的儒生了？”大夏齐王林远问道。
“那这还是要从汉武帝罢黜百家，独尊儒术说起！”
看到要讲公羊儒，李鸿运顿时就来了精神，思索一番，心中打了一个腹稿，而后继续发消息！
“汉武帝选择了儒家治国，于是设立了五经博士，教授弟子！五经博士分别与儒家的五经——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》一一对应，每经设立一博士，让这些博士传授各自的家学！”
“而这董仲舒正在汉景帝的时候就任博士，讲授《春秋》。”
“到了汉武帝时候，武帝下诏求治国之策，董仲舒上书《举贤良对策》，主张教化民众，为贤是举，提出天人感应，大一统之说，并说只要不是孔子的学说，全部都绝其道，罢黜百家，独尊儒术！”
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