形解 一

    鲁哀公问孔子道：“卫国有一个长得很丑的人名叫哀骀它。男人们与他相处之后，被他吸引而不愿离去。妇人们见到他后，回家请求父母说道：“与其现在做妻子，不如做哀骀它的妾室。”这种情况已经发生了不止十几次。人们从未听过他的意见，却常有人随之应和。他没有人君的权位可以救济世人，没有丰厚的俸给可以供人生活，又以丑陋惊惧天下，赞同他人而并没有自己的看法，所知道的东西也没有什么特别的，男人和女人们却都能顺从于他的面前。他必定有什么不同于常人的地方。寡人将他召到面前，果然丑的吓人。寡人与他相处了不到一个月，便被他的为人处事所吸引。与他相处不到一年，寡人便对他心悦诚服。宰相的职位空缺，寡人想任命他为宰相，由此将国事托付与他。哀骀它先是沉默而后才有所回应，淡然地好像是在拒绝寡人。寡人觉得难堪，于是强行将国事托付给了他。没过多久，他便离我而去，我为此心中忧虑，好像失去了某种重要的东西，整个鲁国再也没有能让我感到快乐的东西了。哀骀它，究竟是一个什么样的人呢？

    孔子说道：“我曾经出使楚国，途中遇见一群小猪吸食它们死去的母猪的母乳，不一会儿它们就受惊地丟下母亲的尸体而离开。小猪们不再能够感受到它们母亲的存在了，生者和死者被天然的划为两类。它们所爱的母亲，不是一副形体，而是驱动那副形体的东西。战死沙场的人，没有华丽的棺饰和陪葬品。遭受砍掉双脚刑罚的人，再漂亮的鞋子对他而言也没有意义。当事情失去了其根本所在，表面的东西也就可有可无了。身为天子的嫔妃，不剪指甲，不穿耳洞。娶了老婆的侍从，不能再担任天子的内侍，不能再被驱使。形体健全之人尚且如此，又何况德行完备之人呢？如今哀骀它不说话却能得到信任，没有功绩却能得到亲近，甚至能让您将国家托付于他还唯恐他不接受，他一定是一位才全而德不流露于外形的人。

    鲁哀公问道：“什么是才全？”孔子说道：“死、生、存、亡、穷、达、贫、富、贤能与不才、毁谤与赞誉、饥与渴、寒与暑，这些都是事物的变化，命运的运行。日夜相互交替出现在人们的面前，却无法定义这一切的开始。一切纷扰都无法扰乱最根本的平衡，人的内心也不可避免地与外界的波动相联系而随之波动。使一切在变化中平和、适逸和流通而又不失等价交换的平恒，使日与月无隙，与万物相生，内心与外物接触时波澜叠涉，物象不断，此即才全。”哀公又问道：“什么叫做德不形呢？”孔子答道：“平，是水最为静的一面。最终极的平衡，可以作为测量一切的法度。内部保持均衡，则外表也不会激荡。德便是由这种平和修持而成。德不流露于外形，而外物也不能与之背离。”

    第二天，鲁哀公把昨日与孔子的对话告诉了闵子并对他说道：“最初，我坐北朝南，君临天下，执掌万民遵循的法度，慎重考虑百姓的生死。我自以为这样已经到达了至通的境界。而今听闻至人的言论，恐怕我有名无实，更害怕自己的轻率会把国家带至毁灭的边缘。我与孔丘，不是君臣，更似以德相交的朋友。”