法解 三

    齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下制作车轮。听见桓公读书的声音，轮扁放下锥凿，来到堂上问齐桓公道：“敢问您所读之书上写的是谁的言论？”桓公答道：“是圣人之言。”轮扁又问道：“圣人还在吗？”桓公答道：“圣人已经死了。”轮扁道：“那么您所读的东西，只是古人留下的糟粕(酿酒过程中留下的渣滓)。”桓公道：“寡人读书，你一个斫轮之人有什么资格来评判？若你能说服我，那还可以；如果你不能说服我，那就去死吧。”轮扁道：“我啊。以我所从事的职业来说。制作车轮时，(古代木制车轮由毂，内圆部分；辋，外圆部分；辐，连接外圆和内圆的半径部分，以上三部分构成)，如果轮孔做的太松，辐条虽然容易装上，但整个车轮都会不稳固。而如果轮孔做的太紧，辐条会很难装上，又得返工。只有得心应手，才能做到不松不紧，而这种经验无法用语言准确传达的，其中自有其道理。我无法将这种道理清楚地传达给我的儿子，我的儿子也无法明白这其中的奥妙，所以这门技艺在我家后继无人，而今我都七十岁了，不得不还在制作车轮。古往圣贤们那不可言传的东西都已随之而去，所以您今天所读的文字，如同美酒流去后剩下的糟粕(虽然也是很香的)。”

    世人所谓宝贵的道，往往以书籍的形式承载。书籍以文字为表达，而文字有其可贵之处。文字的可贵之处在于其承载的意，其承载之意伴随着某种东西。意所伴随的这种东西无法以语言文字表达，而世人因看重文字而将书籍版版相传。世人如此看重书籍，我却并不看重，因为他们所看重的并非是其可贵的。可以被看见的是形与色，可以被听见的是名与声。悲哀的是，世人认为依靠形、色、名、声这些感知信息可以得到本质的答案，然而这些感知信息并不能够帮助世人找到本质的答案。知道者无法言说，言说者不能知道，而世人谁又明白这个道理呢？

    用筌(一种捕鱼的竹器)去捕鱼，捕到鱼后便把筌放到一边。用兔笼去抓兔子，抓到兔子后便把兔笼放在一边。用语言去传达心中的意，得到意之后便把语言忘到一边。我何时才能碰到忘言之人与其聊一聊天呢？