风解 二

    南郭子綦倚靠着几枕坐在席上，仰面朝天缓缓吐气，他懊恼沮丧的样子像是没有了老婆。站在一旁侍奉的颜成子游说道：“奇怪，固然可以使形体像枯木一样，而内心，也固然可以变得像完全熄灭的火灰(完全燃烧呈灰白色)一样吗？今日倚坐在此的人，不是昔日倚坐在此的人。”子綦说道：“偃，你问的不错。今天的我失去了我，你知道吗？你听过人籁(孔窍里发出的声音)却没有听过地籁，你听过地籁却没有听过天籁。”子游说道：“敢问其中的道理。”子綦说道：“你可曾听到过远方袭来的风声？大地吐气，称之为风。不吹则罢，一旦风起，则无所不入，万千孔窍随之愤怒呼號。高峻的山林，百围(围：两两臂合拢的长度)的大树，树身上难以计数的洞孔，像鼻子、像嘴巴、像耳朵、像方木(在立柱和横梁交接处，从柱顶探出的弓形肘木叫拱，拱与拱之间的方形垫木叫斗。)、像围栏、像石臼、像凹地、像水坑；你可曾看见过树杆摇动、枝叶飞舞？激昂声、炽烈声、怒喝声、吸气声、呼喊声、号哭声、回旋声、撕咬声，前声唱响还未停息，后声随即相和而来。清风徐徐，万物随之轻声吟和；暴风疾驰，万物随之高声唱和；狂风一旦停止，则万窍归于宁静。”

    子游问道：“地籁即所谓岩穴孔窍，人籁则如同竹管笛箫，敢问何为天籁？”子綦说道：“风吹万窍，各有音声，而风本身又是什么声音呢？既然音声由风吹窍穴而生，而风接近于无形，没有所谓孔窍，也就没有声音可言。再者，如同生成一切事物的事物与它所生成的事物没有任何性质关联，生成一切声音的东西也与声音没有任何性质关联，如果生成一切事物的事物与它所生成的事物有性质上的相同，那么它依然可以被生成或分割，它就不能称之为生成一切事物的事物，因为它未必能生成生成它的东西。如果生成一切声音的东西还有声音，那么一定存在使它发出声音的东西，那么它便不能称之为生成一切声音的东西，因为它未必能生成生成它的东西所能生成的声音。所以物物者非物，声声者无声，即天籁无声。”(风吹过木叶，嘶鸣以为我，木叶飘零后，原来我是风。)