2、佛门大能

    乌能在普济寺中，如鱼得水，寺中藏经阁中有无数佛经典籍，每天忙完早、晚课，轮流到的寺中杂役后，就向师傅法空和尚请教佛经。渐渐地没到三个月，就学会了佛教十大经典《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《华严经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《长阿含经》、《地藏经》等。

    普济寺有个规矩，每月月初早课，对经书有新见解的，无论大小和尚都可以上坛讲经。三年后，乌能第一次上坛讲经了，小小年纪，讲得头头是道，妙语连珠。有些师兄对乌能部分论点持不同见解，最后乌能引经据典驳得师兄们连连认输，听得方丈、师傅以及各位师叔伯点头称赞。

    十年后，藏经阁中全部的佛经都被乌能精研多遍。这几年来，每月月初早课，基本上大多是乌能上坛讲经，再也没有其他和尚持不同见解了。现在的乌能讲经能讲得天花乱坠了，可以称的上佛门巨子了。法空和尚和方丈商量，认为继续让乌能呆在普济寺是限制了他的发展，应该让他云游四海，去其他寺庙博览众经，方丈也认同此理。

    乌能带了一身换洗衣物和一口铜钵，拜辞师傅、方丈以及各位师叔伯，离开生活了整整十年的普济寺，一路餐风饮露，来到海天佛国普渡山观音菩萨道场，深刻体会大慈大悲普渡天下的忘我情怀；接着来到九华山地藏菩萨道场，深刻体会我不入地狱谁入地狱以及地狱不空，誓不成佛的无我意志；之后来到五台山文殊菩萨道场，深刻体会诸佛之师的绝妙睿智和灵巧说机；之后来到峨眉山普贤菩萨道场，深刻体会心包太虚，量周沙界的十大行愿。再之后来到西藏拉萨布达拉宫，接触藏传密宗佛教实修之独特；最后来到云南西双版纳，接触小乘佛教自我解脱的专一。一路上遇寺拜佛，逢经拜读，虚心请教，达者为先。

    整整花了十年，足迹几乎遍布九州大地，最后回到普济寺，拜过师傅法空和方丈后，闭关藏经阁半年，默写普济寺藏经阁中没有的经书近千册。等方丈和师傅以及各位师叔伯翻看这些经书时，个个老泪纵横，连连对着经书下拜，人人感到:此生有缘能拜读这些经书，死而无憾！乌能把记忆中全部经书默写完成之后，沐浴更衣，讲经三日。方丈怕烧饭吃饭的时间浪费了讲经时间，要求伙头僧一次烧好全部和尚一天三餐饭量，要全体和尚都来佛堂听讲。乌能讲得天花乱坠，醍醐灌顶，聪慧的和尚听到妙处，连连下拜，口颂:“南无阿弥陀佛”。笨拙的和尚干瞪着眼，不知道讲些什么。

    三日讲经结束后，方丈老和尚趁全部和尚都在的机会，说本寺已出现佛门大能，自己不再配当方丈，要把方丈之位传给乌能，只有在乌能地带领下，才能更快更好地光大佛门，没想到遭到乌能的拒绝。乌能首先拜谢师傅法空，自己有今日之成就，是靠师傅引领进门之恩，再次拜谢师傅和方丈，是靠师傅和方丈地教诲和栽培。但自己来普济寺时就说过要回乌能，去那里普渡众生的。方丈没有办法，只能约定，要乌能多回来走动，常来讲经说法。乌能三次拜谢师傅和方丈，辞别普济寺，回乌能村去了。

    凭着二十年前的点滴记忆，乌能跋山涉水，踏上回乡的路，在快到家乡的一片树林中，突然一声:“站住，要钱还是要命？”乌能面不改色心不跳注视这个劫匪，“南无阿弥陀佛，施主是否找错了对象？”这个劫匪中等身材，偏瘦，脸上遮着一块油腻的破布条，身上穿着洗得褪成不知道什么颜色的粗衣麻布，满身破烂，手中握着一把旧菜刀，脚穿一双烂草鞋。看外露的肤色以及说话的声音估计是个年轻人，岁数不大。“老子三天没吃到好的了，没遇到人，就你了，拿出你的银子来，没银子，铜钱也行。”“这位施主，贫僧这两样都没有。”“那你把包裹放下，退后三步。”乌能按他的话做了，劫匪上前捞起包裹，打开一看，一口钵，一身换洗旧僧衣，其他什么都没有。“个老子的，想饿死我吗，霉气，就这钵拿去能换碗饭吃吧。”劫匪拿了钵，扔下僧衣就走。乌能捡起僧衣，跟了上去。劫匪转过身来，“臭和尚，你干嘛跟着我？”“你收下了我的钵，就是我俩有缘，你是我徒弟了，我不跟你跟谁呢？”“什么？要我做你徒弟，你管饭吗？”“只要你放下屠刀，跟着我好好念经，不破戒，我管你一天三餐饭又有何妨。”“真的啊！老天爷，我这次打劫遇到主了，从此以后天天有饭吃了！”劫匪一边兴奋地说着，一边跪下了下来，“师傅在上，受徒儿三拜。”

    这个劫匪本名乌石，乌能村人，有点憨，今年十三岁了，爹爹是村里的屠夫，在他十岁时生病死去，娘亲单独一人养不活他，带他改嫁外乡，结果后爹经常找渣，打他骂他，受气不了，跑回老家一人过活，给田主干活嫌身子弱没人要，只能讨饭为生，开始时，村里人看着无父无母可怜人会接济一点，时间长了也就没人理了，乌石只能山野摘点野果野菜，河里捞点鱼虾吃吃。最近找不到吃的才想出这么个馊主意，却找了个师傅。