第四十五章气是什么
气是什么，武术中的气，不是肺活量，更不是简单的呼吸法门就能运用，也不是血液的流动，经脉的粗壮与否。气是什么，是眼到心到意到手到的结合，比如你想打一拳，出拳之前心有所想，用意控制手握成拳打出这一拳，意动则拳动，拳动眼己到。这个气就是脑中的神也就意，只可意会却难言传。
气是意但也包含身体各个方面的配合。
练武的人也好，不是练武的人一心好，总听过这么四个字“练气化神”。
练气化神是很玄的东西，在此之前呢，还有个练精化气，之后还有练神返虚，之后就不说了。
练精化气是什么，有称之为百日关，这个说法有这难懂。还有一说法叫小周天。
百日关呢，就是道家修炼内丹术中的百日筑基一说。
小周天呢，就是内丹术功法的内气在体内沿任、督二脉循环一周。即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖(或至迎香，走鹊桥）。与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小，故称小周天。
小周天通达就可治病强身，后天返先天。而道家说法，这小周天要百日方成才能打通，故小周天又称百日关。
一看小周天是任督二脉循环返复，犹如武侠小说中的打通任督二脉，生生不息，功力大增一般。
这倒也是相通的，但这在道家看来，打通任督二脉仅是道家筑基的基础，仅需百日即可。也就练精化气的一个过程。之后就是练气化神了。
严格来说，王守义创出的练法就练精化气，练气化神，练神返虚的内功心法。
再转换一下，内家拳内练一口气，这口气在不同的阶断有不同说法。
在练精化气的时候，这一口气还只是“精”而己。
在练气化神的时候，这一口气才叫做“气”。
在往上是练神返虚，这一口气又叫做“神”。
不过王守义看来，那就“意”，这个一口气就是一个“意”字。
试问，在练武打架切磋动手的时候，又有哪位会感觉真有股气在身体闪游走呢，那是意念在控制身体，指挥身体做出的每个动作。比如出拳出腿。
那么在道家百日筑基的这个练精化气的阶断，这个气也是意，只是这个气是意的初级运用。
为什么说这只是初级运用呢。比如前面有一个球，你要在脑海里或心里想一下，是用手捡起来还是用腿踢开，再有下一个动作。
或者说第一次打人时，你要想一下是扇对方一巴掌还是打对方一拳，然后再调动身体做这个动作。
简单来说就慢一拍，身体的反应慢一拍，跟不上脑子。
也有说法就是身体素质差，形意不能结合，形指身体的动作，意就是气。形也可指力，意指气，气力不及，不够配合。
还有说法，精是精气，肾之精华，练精化气就是把肾之精华经周天游走化为丹田之气。这个过程就练精化气，比较的形象，而且效果不错，王守义初习武术就是这么理解的。
武术的丹田发力，那么丹田中的气从哪来，就练精化气得来的。
习武多年之后，王守义才发现丹田发力不过发力的重心，力在全身各处。但这不防碍之前的认知对自身武艺的提升。
气为意，意可成神，神就是自身潜能的开发。精神力就自身神明的一种虚拟表现。
只是这个自身神明还是神秘莫测，哪怕王守义开启了精神力对这个神明的能力还是只了解皮毛，那精神力的世界实在是太过于神秘和未知，己知精神力可探知，感应，控物，灵魂沟通等初级的运用，其它方面的能力还在探索。而更高更深层次的运用，只能等精神力提升之后才能去体会探索运用了。
而且内家的一口气，虽说可以用意来表示，却还不够全面。只是说通过气或意去控制自己的身体，所展现的才是内家功夫的具体化。又是一个玄妙的东西，想了解更深更多就要不断提高自己的内家功夫。
内家功夫如何提高，那就以气卸身，以神卸力。
前世的某些著名功法并没有什么详细的运劲法门，修炼方法。就如倚天屠龙记当中的九阳神功，一句话：他强任他强，清风拂山岗。这样的高深武学，叫普通人怎么去炼怎么去学，全靠悟。
又如太极拳理：周身无处不弹簧。你又怎么去练。
八极有悟：晃膀撞天倒，跺脚震九州。等一些形容词。
呵呵……没有师傅，那就只能跟着拳谱中的招形，去练去体会去感悟了。
很多人练十年也无所成。练武除了初级的外功，你练练还能明显的提高武术，但到了一个程度就止步不前了，要靠自己悟了。内家拳之类的功夫练了也只是健身而己，想达到高深境界拳理中所说的境界很难。
这个气就是帮助一个人的武术达到高深的境界。
而气之一说又神秘非凡，并特别多玄，无具体的修炼方法，内功心法中又很是一些很玄的句子，故气之一说无具体的考究。
王守义的事就是把气具体化，转变成武侠小说中的内功心法。
现实中不可能真的有一股气在即定的经脉中行走的，不存在于现实中的东西，又无精神力具体化，要变成现实就太难了。
不过即然把内家功法中的气变成意，也就是自身的神明后，王守义就有一个想法萌生。
就是定下打法套路也就是招式，而练法中的内功心法，以图来表示。
这图不是画，而动作，自己在脑海中冥想。就如自己开启精神力以后，自己炼武的动作可以在识海具体化模拟一样。只是自己开启了精神力，是真实的摸拟。而观想是冥想，假想而己。
这种内功心法就一幅图加上几句话而己，说简单特么很简单。说复杂怕是又很复杂了。
不过很符合原始时代的人，文字还不够完善，用图表示是常用的方法。
气是意但也包含身体各个方面的配合。
练武的人也好，不是练武的人一心好，总听过这么四个字“练气化神”。
练气化神是很玄的东西，在此之前呢，还有个练精化气，之后还有练神返虚，之后就不说了。
练精化气是什么，有称之为百日关，这个说法有这难懂。还有一说法叫小周天。
百日关呢，就是道家修炼内丹术中的百日筑基一说。
小周天呢，就是内丹术功法的内气在体内沿任、督二脉循环一周。即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖(或至迎香，走鹊桥）。与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小，故称小周天。
小周天通达就可治病强身，后天返先天。而道家说法，这小周天要百日方成才能打通，故小周天又称百日关。
一看小周天是任督二脉循环返复，犹如武侠小说中的打通任督二脉，生生不息，功力大增一般。
这倒也是相通的，但这在道家看来，打通任督二脉仅是道家筑基的基础，仅需百日即可。也就练精化气的一个过程。之后就是练气化神了。
严格来说，王守义创出的练法就练精化气，练气化神，练神返虚的内功心法。
再转换一下，内家拳内练一口气，这口气在不同的阶断有不同说法。
在练精化气的时候，这一口气还只是“精”而己。
在练气化神的时候，这一口气才叫做“气”。
在往上是练神返虚，这一口气又叫做“神”。
不过王守义看来，那就“意”，这个一口气就是一个“意”字。
试问，在练武打架切磋动手的时候，又有哪位会感觉真有股气在身体闪游走呢，那是意念在控制身体，指挥身体做出的每个动作。比如出拳出腿。
那么在道家百日筑基的这个练精化气的阶断，这个气也是意，只是这个气是意的初级运用。
为什么说这只是初级运用呢。比如前面有一个球，你要在脑海里或心里想一下，是用手捡起来还是用腿踢开，再有下一个动作。
或者说第一次打人时，你要想一下是扇对方一巴掌还是打对方一拳，然后再调动身体做这个动作。
简单来说就慢一拍，身体的反应慢一拍，跟不上脑子。
也有说法就是身体素质差，形意不能结合，形指身体的动作，意就是气。形也可指力，意指气，气力不及，不够配合。
还有说法，精是精气，肾之精华，练精化气就是把肾之精华经周天游走化为丹田之气。这个过程就练精化气，比较的形象，而且效果不错，王守义初习武术就是这么理解的。
武术的丹田发力，那么丹田中的气从哪来，就练精化气得来的。
习武多年之后，王守义才发现丹田发力不过发力的重心，力在全身各处。但这不防碍之前的认知对自身武艺的提升。
气为意，意可成神，神就是自身潜能的开发。精神力就自身神明的一种虚拟表现。
只是这个自身神明还是神秘莫测，哪怕王守义开启了精神力对这个神明的能力还是只了解皮毛，那精神力的世界实在是太过于神秘和未知，己知精神力可探知，感应，控物，灵魂沟通等初级的运用，其它方面的能力还在探索。而更高更深层次的运用，只能等精神力提升之后才能去体会探索运用了。
而且内家的一口气，虽说可以用意来表示，却还不够全面。只是说通过气或意去控制自己的身体，所展现的才是内家功夫的具体化。又是一个玄妙的东西，想了解更深更多就要不断提高自己的内家功夫。
内家功夫如何提高，那就以气卸身，以神卸力。
前世的某些著名功法并没有什么详细的运劲法门，修炼方法。就如倚天屠龙记当中的九阳神功，一句话：他强任他强，清风拂山岗。这样的高深武学，叫普通人怎么去炼怎么去学，全靠悟。
又如太极拳理：周身无处不弹簧。你又怎么去练。
八极有悟：晃膀撞天倒，跺脚震九州。等一些形容词。
呵呵……没有师傅，那就只能跟着拳谱中的招形，去练去体会去感悟了。
很多人练十年也无所成。练武除了初级的外功，你练练还能明显的提高武术，但到了一个程度就止步不前了，要靠自己悟了。内家拳之类的功夫练了也只是健身而己，想达到高深境界拳理中所说的境界很难。
这个气就是帮助一个人的武术达到高深的境界。
而气之一说又神秘非凡，并特别多玄，无具体的修炼方法，内功心法中又很是一些很玄的句子，故气之一说无具体的考究。
王守义的事就是把气具体化，转变成武侠小说中的内功心法。
现实中不可能真的有一股气在即定的经脉中行走的，不存在于现实中的东西，又无精神力具体化，要变成现实就太难了。
不过即然把内家功法中的气变成意，也就是自身的神明后，王守义就有一个想法萌生。
就是定下打法套路也就是招式，而练法中的内功心法，以图来表示。
这图不是画，而动作，自己在脑海中冥想。就如自己开启精神力以后，自己炼武的动作可以在识海具体化模拟一样。只是自己开启了精神力，是真实的摸拟。而观想是冥想，假想而己。
这种内功心法就一幅图加上几句话而己，说简单特么很简单。说复杂怕是又很复杂了。
不过很符合原始时代的人，文字还不够完善，用图表示是常用的方法。
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