第二十章 融丹之法
向山沉默了，最终决定还是要去，看看有没有可能找到王守义。
————
只有身边还有一女娃棉儿，不由有些踌躇，若是自己一个人，再危险也要走上一趟的。
王守义翻了翻挎包，关于疗伤，练体，恢复类的丹药，用得差不多了，需要补充一下。
————
这就要练丹，练丹就要找药材。
————
药材全天下都是，可要年份长的药材，就必须到人迹罕至之地，适合药材生成的土壤，气候，环境才行。
————
一路往西南，有着暗影豹，寻找药材方面，到是省了不工。
但凡妖兽，多少都会逐“风水宝地”的能力。
这些“风水宝地”多少都会生长着不少的药材。
————
只是奈何，百年以上的药材收获还是偏少，伏牛山比不得十万大山，天地之气稀薄了些，就算是“风水宝地”，也缺少了某些有助于药材突破的天地之气。
————
天地之气，不是空气，而是一种神秘的物质，被练气的武者捕捉吸收，就变成了先天真气。
王守义认为这天地之气是一种先天物质的气体，但所它含的种类太多，有点似仙侠说中的灵气，但还有所差异，至少没有什么玄幻的草木成精，妖兽化人的传说。
所以这气，王守义称之为“天地之气”。
————
一个人采药，想要练成大丹，所花费的时间是大量的。
————
采药只是一道环节，后续还有捡药，制药风干，蒸煮，中和，去毒，等多个工序最后配药，提取药液，纯化，练药，成丹。
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————
王守义当然没有这个时间，而是直接提纯液药，省去诸多步骤，一边采药，一边提纯，一边配药，为最后的练丹做准备。
————
这种做法，做融丹法。
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融丹法最初是直接提纯丹，而后以丹练丹，称之为融丹，这种方法就叫融丹法。
————
融丹法，最起码得是练丹师起步，也才刚刚练手而己。
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练丹师在融丹法面前只能称学徒，处刚入门的阶段。
————
所做的就是提纯出药液，再偿试练丹而己，还算不得融丹，仅仅融丹法入门。
————
以纯粹的药液练丹，会发生剧烈的变化，需要更强，更精细的控制。
融丹法有什么用，除了省去制药的时间和更快的成丹之外，还可以解决几种丹药同服的冲突，有利于武者突破和疗伤治病。
————
最重要的是，融丹法是通往神丹师的路径。
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无融丹不成神。
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说的就是不会融丹法的丹师，成不了神丹师。
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融丹法到最后，被神丹师称之为天练。
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融丹法的等级，从入门学徒的药液练丹，称为丹徒境。
————
丹徒境之后为丹师境，这丹师境，仅仅是比丹徒境这种新人强上一丝，可以控制药液成丹而已。
可这一线之差，就是一道巨大的分水岭，身价相差十倍百倍。
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这个差距，或许一年，两年就能赶上，也可能十年，二十年，五十年，才能追上，甚至到死也成不了丹师境。
————
丹师境之为融丹境，成神丹师的最后的一个境界，以丹成丹，无丹不融。
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融丹境之上是人丹境，也就是人练，这不是把人当药，而是以人为炉，把自己练成丹，如同万年神药，扯一根汗毛，也能成大丹，对普通人来说，只要不死，就能救活，称堪起死回生之能。
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人丹境之上，是天丹境，又称地炼，万物可练丹，有起死回生之能。
————
天丹境之上，是神丹境，这才是真正的神丹师，掌控天练之法，无物不练，可以虚空练丹。
————
练丹大师，仅仅有人丹境的神级丹师，末闻过有丹师达到过天丹境。
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有传闻，人丹境是这方世界的顶点，想要突破必须离开这方世界，去寻找机缘。
————
一株株药草，被王守义虚空成鼎，练成药液，装入石瓶之中。
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这些日子，什么东西，王守义都偿试着凝气而成，这对先天真气的控制是越发的精细了，很多物器都能随手凝成。
————
王守义也偿试着学着铁杨的灵龟甲，试图融入精气血和神识。
————
只是除了随手凝成各种器物之外，精气血和神识并不能融入器物之中，或者说融入的精气血和神识不够，做不到铁杨的程度。
————
毕竟铁杨可是把命都给融进去了，王守义可不想偿试，万一呢……发生意外，命就没有了。
伏牛山虽不是什么名山大川，但也是人迹罕至，也有那么几处，算得上是药材“风水宝地”，采了不少药材。
现在缺少的是一味大药，千年大药。
————
唯有千年大药，才能练出大丹，满足自己损失的大丹。
————
还有一个原因就是千年大药为主药，能够很好的融合提纯的药液，避免失败，什么都得不到。
————
千年大药，世间难得，只有真正的“风水宝地”或洞天福地才可得。
又或绝地，禁地，死地，险地，这等凶地才有。
————
伏牛山有这等地么
答案是：有
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云州志有记载：云洲有八大死亡禁区，排行第一的就是伏牛山的“坠鹰崖”。
记载的与周独夫的所说的无异，只是更多，更详细而己，当然也删减了关于铁家的一部分。
————
不过，王守义不知道，他没看过云洲志，看的是大周《神异经》。
《神异经》传了上万年，每个朝代都有所增减，重新编写。
————
这《神异经》与《云洲志》的记载区别就大了。
《神异经》上记载：鼠居落日，食牛为生，食百毒，而肉可解百毒。
其形异，类于人，性极残。
其技多而不精，背有翼而不能飞，有利爪却不捕食，耳听千里却用来避祸，智慧早生却胆，寿命长却不见阳光。
————
在王守义看来，这么一种“鼠类”，真是一个奇葩，能力大大的，却不用到正途，特别是胆与性极残，又食牛即生，真是一个矛盾的“鼠类”。
白瞎了一身的本事，除了肉有用之外，几乎就是一个“兽中的败类”，比书生好一点，毕竟百无一用是书生，至少这“鼠类”的肉可解百毒，还有一用的地方。
————
想到这里，王守义想笑，比“兽中的败类”的“鼠”还差一点的，竟然是书生。
不过有用就好，千年大药，还不能解百毒呢，这落日山脉的“鼠”，其肉能解百毒，可见比什么大药差不差分毫，若是捕杀一只，那也是大大收获。
至于用鼠肉当主药，能练出什么丹药，王守义就不知道，得看主药如何，才怎么配药。
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只有身边还有一女娃棉儿，不由有些踌躇，若是自己一个人，再危险也要走上一趟的。
王守义翻了翻挎包，关于疗伤，练体，恢复类的丹药，用得差不多了，需要补充一下。
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这就要练丹，练丹就要找药材。
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药材全天下都是，可要年份长的药材，就必须到人迹罕至之地，适合药材生成的土壤，气候，环境才行。
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一路往西南，有着暗影豹，寻找药材方面，到是省了不工。
但凡妖兽，多少都会逐“风水宝地”的能力。
这些“风水宝地”多少都会生长着不少的药材。
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只是奈何，百年以上的药材收获还是偏少，伏牛山比不得十万大山，天地之气稀薄了些，就算是“风水宝地”，也缺少了某些有助于药材突破的天地之气。
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天地之气，不是空气，而是一种神秘的物质，被练气的武者捕捉吸收，就变成了先天真气。
王守义认为这天地之气是一种先天物质的气体，但所它含的种类太多，有点似仙侠说中的灵气，但还有所差异，至少没有什么玄幻的草木成精，妖兽化人的传说。
所以这气，王守义称之为“天地之气”。
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一个人采药，想要练成大丹，所花费的时间是大量的。
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采药只是一道环节，后续还有捡药，制药风干，蒸煮，中和，去毒，等多个工序最后配药，提取药液，纯化，练药，成丹。
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王守义当然没有这个时间，而是直接提纯液药，省去诸多步骤，一边采药，一边提纯，一边配药，为最后的练丹做准备。
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这种做法，做融丹法。
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融丹法最初是直接提纯丹，而后以丹练丹，称之为融丹，这种方法就叫融丹法。
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融丹法，最起码得是练丹师起步，也才刚刚练手而己。
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练丹师在融丹法面前只能称学徒，处刚入门的阶段。
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所做的就是提纯出药液，再偿试练丹而己，还算不得融丹，仅仅融丹法入门。
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以纯粹的药液练丹，会发生剧烈的变化，需要更强，更精细的控制。
融丹法有什么用，除了省去制药的时间和更快的成丹之外，还可以解决几种丹药同服的冲突，有利于武者突破和疗伤治病。
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最重要的是，融丹法是通往神丹师的路径。
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无融丹不成神。
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说的就是不会融丹法的丹师，成不了神丹师。
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融丹法到最后，被神丹师称之为天练。
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融丹法的等级，从入门学徒的药液练丹，称为丹徒境。
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丹徒境之后为丹师境，这丹师境，仅仅是比丹徒境这种新人强上一丝，可以控制药液成丹而已。
可这一线之差，就是一道巨大的分水岭，身价相差十倍百倍。
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这个差距，或许一年，两年就能赶上，也可能十年，二十年，五十年，才能追上，甚至到死也成不了丹师境。
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丹师境之为融丹境，成神丹师的最后的一个境界，以丹成丹，无丹不融。
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融丹境之上是人丹境，也就是人练，这不是把人当药，而是以人为炉，把自己练成丹，如同万年神药，扯一根汗毛，也能成大丹，对普通人来说，只要不死，就能救活，称堪起死回生之能。
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人丹境之上，是天丹境，又称地炼，万物可练丹，有起死回生之能。
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天丹境之上，是神丹境，这才是真正的神丹师，掌控天练之法，无物不练，可以虚空练丹。
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练丹大师，仅仅有人丹境的神级丹师，末闻过有丹师达到过天丹境。
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有传闻，人丹境是这方世界的顶点，想要突破必须离开这方世界，去寻找机缘。
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一株株药草，被王守义虚空成鼎，练成药液，装入石瓶之中。
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这些日子，什么东西，王守义都偿试着凝气而成，这对先天真气的控制是越发的精细了，很多物器都能随手凝成。
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王守义也偿试着学着铁杨的灵龟甲，试图融入精气血和神识。
————
只是除了随手凝成各种器物之外，精气血和神识并不能融入器物之中，或者说融入的精气血和神识不够，做不到铁杨的程度。
————
毕竟铁杨可是把命都给融进去了，王守义可不想偿试，万一呢……发生意外，命就没有了。
伏牛山虽不是什么名山大川，但也是人迹罕至，也有那么几处，算得上是药材“风水宝地”，采了不少药材。
现在缺少的是一味大药，千年大药。
————
唯有千年大药，才能练出大丹，满足自己损失的大丹。
————
还有一个原因就是千年大药为主药，能够很好的融合提纯的药液，避免失败，什么都得不到。
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千年大药，世间难得，只有真正的“风水宝地”或洞天福地才可得。
又或绝地，禁地，死地，险地，这等凶地才有。
————
伏牛山有这等地么
答案是：有
————
云州志有记载：云洲有八大死亡禁区，排行第一的就是伏牛山的“坠鹰崖”。
记载的与周独夫的所说的无异，只是更多，更详细而己，当然也删减了关于铁家的一部分。
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不过，王守义不知道，他没看过云洲志，看的是大周《神异经》。
《神异经》传了上万年，每个朝代都有所增减，重新编写。
————
这《神异经》与《云洲志》的记载区别就大了。
《神异经》上记载：鼠居落日，食牛为生，食百毒，而肉可解百毒。
其形异，类于人，性极残。
其技多而不精，背有翼而不能飞，有利爪却不捕食，耳听千里却用来避祸，智慧早生却胆，寿命长却不见阳光。
————
在王守义看来，这么一种“鼠类”，真是一个奇葩，能力大大的，却不用到正途，特别是胆与性极残，又食牛即生，真是一个矛盾的“鼠类”。
白瞎了一身的本事，除了肉有用之外，几乎就是一个“兽中的败类”，比书生好一点，毕竟百无一用是书生，至少这“鼠类”的肉可解百毒，还有一用的地方。
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想到这里，王守义想笑，比“兽中的败类”的“鼠”还差一点的，竟然是书生。
不过有用就好，千年大药，还不能解百毒呢，这落日山脉的“鼠”，其肉能解百毒，可见比什么大药差不差分毫，若是捕杀一只，那也是大大收获。
至于用鼠肉当主药，能练出什么丹药，王守义就不知道，得看主药如何，才怎么配药。
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