选修一《国内重大组织简介》第五课：墨教组织的成立与发展
19、20世纪之交，政权无能、军阀混战。满清政权名存实亡。1898年，某图书管理员从浩如烟海的典籍中找到墨家这一组织的存在，他突然意识到：我们自己也有领先西方多年的思想，他分析局势时这样想到：现在政权势微，军阀割据，对应了春秋战国时期中央势微，地方强盛的局势，本土思想相较于外来思想拥有先天优势“诚可与之争锋”而墨家思想中的人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等思想完全符合当前工业时代的生产力水平与人民的诉求。于是，这一学说逐渐重新走进人们的视线。
学习聚焦：墨家思想的复兴是历史发展的必然还是皇权衰落外族入侵导致的偶然？
墨家与墨教
在墨家成立之初，巨子敏锐的意识到西方宗教势力的入侵可能带来的文化同化问题，再发现农民无力进行基础教育使得学术研究缺乏基层力量的问题，于是决定用宗教的方式来进行基础教育普及。
史料阅读：
墨家把经典分为“道”、“法”、“术”三个类别，分别对应世界观和方法论、自然物理规律与社会矛盾运动规律、以及现实生活中会用到的技能。
在《墨教·道经》曾明确表明世界是物质的，物质是客观存在的这一唯物主义观点，在墨教影响势力内，孩童被要求熟练背诵“道经”和“法经”的部分内容，成年人对于“术经”中的生产技术也十分追捧。
这样的行经对于一个宗教社会中是非常不正常的，但正如墨子在几千年前的思想：鬼神不过是规范人行为的一种手段，当年巨子在墨教创立时所说：“它为毁灭自己在内的神权而生。”
墨教的势力及影响
墨教作为一支宗教势力在民间的声望或许只用农家可以媲美，无数的传人在秉持着自己的信仰，将思想往全世界扩散。
在国内，不仅仅在东北地区实质上控制了政权，而且实际在基础教育方面的影响力遍布全国，不仅全国都在使用墨家的工业产品，而且甚至是教育的核心——课本，在基础教育阶段也大多是墨家出版。
紧密联合在一起的技术人员加速对国际工业体系的破译研究，使得现代科学思想迅速扩散，同时也鼓励群众武装自己来应对乱世的流民盗匪。
截止至1931年抗战爆发，具不完全资料统计，仅仅是墨教势力控制范围之内的钢铁产量已经接近十万吨大关，尽管在工业基础和地缘政治方面的问题无法建造大型船只，但是轻装甲车辆，轻重火炮研究方面成绩斐然，尤其是单兵轻武器研究更是走在世界前列，墨家军是亚洲地区唯一一支真正意义上的机械化步兵。
在国际上，墨家非命、非攻、兼爱的思想广为流传，尤其是在各个国家的殖民地造成巨大的影响，使得很多殖民地自发的走向武装斗争的道路，也使得西方的社会学家开始关注那一次百家争鸣所产生的思想是否对现代社会的建设具有参考价值。
历史纵横：
墨教的区域性影响和武装力量
墨教的早期活动区域包括有一定工业基础的东北、人口众多矛盾尖锐的中南地区，但在更多偏远地区，墨教的思想在生根发芽。
在墨教成立之初，墨家人员就敏锐的发现无论是宗教的外皮还是墨家的本身都对现有政权会产生强烈的冲击，因此，巨子认定要未雨绸缪，组建自己的武装力量。
最早的武装力量是由邓陵子（楚墨）一脉负责组织建设的特别行动处，主要负责保护前去支教的成员、用强制手段收集情报、解救被迫害的成员、对敌方势力进行武装干涉等。
后期与地方政府的对抗加剧，墨家中央不得不下令筹备武装力量。
在地方上设立民兵组织负责维护治安、缉拿间谍、打探消息，在战时还负责破坏交通线，协助护教军转移群众。
在县一级行政单位设有加工所，平时从事工业产品生产和维护，战时制造轻武器、为主力部队维修装甲车辆。
护教军成员本就是墨家学派的成员才能担任，因此人员较少，受教育水平较高，装备齐全，因此成为了夏国大地上近代第一支机动步兵，第一支专业空中力量，第一支成建制的装甲部队，缺点在于人员较少，难以应对常规战争，需要更进一步的动员。
墨家三派
1917年******召开，墨家内部讨论后认为：当前的国内已近恢复部分秩序，应该在发展路线上从扩张态势转变为发展态势，因此，需要更加合理的组织结构，“三派”的主张由虚转实。
相里氏之墨（秦墨），邓陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齐墨）是墨家继承古制的一次现代化改造，
相里氏之墨（秦墨）继续从事现代科学研究，墨家理论体系建设，扶持各地工业化建设的研究与发展，进行古今技术相结合，对尖端科技进行集中突破，编撰全国基础教育教材。
邓陵氏之墨（楚墨）继续掌管情报与军事部门，武装干涉军阀掀起的侵略战争，配合护国军进行军队现代化建设，保卫墨家势力范围内的基础设施，队内进行审查等等。
相夫氏之墨（齐墨）继续进行思想宣讲，深入全国各地建立根据地，收纳墨家门徒和教徒的捐赠，在世界范围内进行辩论等等。
这次划分明确了各部门职能，但值得注意到是，墨家自始自终都没有成为一个政治实体，收入来源于全体成员和外人的捐赠，机械加工的收益，工业技术援建所收获的资金……但始终没有税收这一项。
虽然拥有万人级别的现代化武装力量，但自始自终都没有建立政权。
在1917——1931年，墨教的发展迎来一个巅峰。
1931年抗战爆发后，墨教的控制区被重点打击，在多次求援没有成果之后转移隐藏工业设备，掩护群众南下。
暴怒的邓陵氏一脉发动对军阀势力的无限制刺杀，协助护国军完成队内整合。
而后来向各个势力捐赠工业品援助抗战的行为导致工业优势丧失，最后在1945年抗战胜利后并入新政府。
虽然墨教作为一方的无冕之王的历史结束了，但墨家的进程仍然在继续，1974年的那一声怒吼，怎么可能没有他们的影子？
结语：墨家组织在基础教育和工业建设方面的贡献丝毫不亚于农家圣人对于世界农业近程的贡献，在夏国的混乱时期保全了并发展，是夏国工业化探索的先驱。
问题探究：墨家以宗教的形式推行基础教育的实质从长期来看是否有利于我国的发展？结合现代部分地区存在的机魂崇拜做出论述。
学习扩展：墨家在基础科学领域去的了许多成就，结合课外资料进行研究。
————节选自夏国国民教育版历史课本
基于历史，我们可以得知以下势力特性：
起源：历史复苏
简介：在悠悠5000年的文化中形成，传承在夏国人民的基因中，再次在国家危难时刻焕发生机。
效果：在夏国降低传播文化的资源消耗，在夏国范围内可能存在同源文化，可以在辩论后实行兼并重组。
思潮：权威民主主义（巨子通过民主集中制形成，在任期间拥有极大的话语权）、灵活的和平主意（你不和平，我们就帮你和平）、披着宗教外皮的极端唯物主义（在稳定的同时不会承受科研进度损失）
传统：
兼爱（完全的、不分彼此，无差别的博爱），增加社会稳定度。
非攻（反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动），无法进行侵略战争，卫国战争和志愿军将会有额外士气加成。
尚贤（民间也开始要求变革原有的不平等旧制度，任勇有能力的人），降低社会稳定度、增加改革开销、获得科研增速、提升改革效果、额外获得凝聚力。
尚同（诡辩和国力衰微造成这种思想混乱局面。提出大统一口径，并惩罚这种利用倾危缴绕之辞，谋私利的作家、军阀、无序资本、境外势力），最终会主动推动和并入国家一体化事业中。
天志（工匠建造总是需要一个单位尺度作为计量，能工巧匠能够完全刻画无误，不巧者虽不能完全无误，但依尺度动作，效果仍然良好过单靠自己个人能力，主观的自由探索。所以墨子提出要按章办事，按照章程来操作。这样的思想也被继承。），国内工业标尺实现一体化，语言发音与文字一体化，动员能力，组织能力，军事后勤获得极大加成。
明鬼（望以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。所以和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。），使得可以采用“披着宗教外皮的唯物主义”这一思潮。
非命（否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。认为不存在命运这种安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。），降低社会稳定度，获得发展加成。
非乐（摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡腐化的娱乐活动。），降低社会稳定，获得治安、科研、建设等加成
节用（认为权贵浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。），造成资本大幅度流失，提升社会稳定度，降低资源消耗，额外获得可建设区域。
节丧（大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭是不合理的，生着需要继承逝者的意志活下去。），降低资源消耗，降低社会稳定度，解放生产力，获得（遗愿）加成。
政策：
理想本心（建立在强大的理想主义价值观之上的社会。无论当前政府是否对此抱予信任，人们心中永远抱有对美好未来的向往。），获得幸福度加成。
实用建筑（该社会以简单而实用的建筑结构而闻名。有些人把这种建筑风格评价为无趣甚至让人抑郁，但在大多数情况下，新型水泥并不比其它建筑材料差。），减少资源消耗，获得而外城市攻防加成
同甘共苦（此社会信奉资源均匀分配的理念，无论是统治阶层还是被统治阶层都理应获得一视同仁的对待。所有人会为社会的整体而努力奋斗。），减少奢侈品消耗，增加社会稳定度。
古代科技复兴（我们很难得知木流流马，巨神兵这些东西的结构和原理，但关键在于墨家把他们造出来了！），提升工业水平、获得额外“失落科技”加成、强化陆军战斗力、新增科研岗位“考古技术学家”。（？？？）
狂热同化（我们再也不能忍受境外敌对势力，国内封建余孽与国际资本势力的贪婪了！无数的同胞正在压迫中受罪！为了人民，前进！），新增战争新式：解放战争、获得国内军阀势力的敌视。
农业机械化（足够的工业水平，使得我们可以执行这一项政策。），提升农业生产效率，降低单位区域内农业的产出。
活圣人（改良儒学赋予了该组织活圣人的称号，或许向他们颁发这一称号，是改良儒学的荣幸）大幅度提升双方的影响力，提升墨教的征召效率和文化传播速度。
全民基础教育（虽然新式披着宗教的外皮，但是所有人员都学会了了基本的读写能力，可以进行加减乘除运算。），获得额外科研加成，社会进步进度翻倍，商业空前繁荣，政策执行能力翻倍，社会稳定度降低，政策“现代化军队建设”的前置条件。获得外交增幅与国际影响力增幅。
现代化军队建设（工业基础和全民教育使得我们有建立现代化武装力量的可能，这些使用最先进武器的士兵知道怎么维护和使用这些装备，更加重要的是，他们知道自己为什么而战！），获得军队机动攻防大幅度加成，获得士气大幅度加成，可解锁军队政策：闪电战，大纵深理论，空地一体化建设，火力信仰……禁用政策：屠城，无限制战争，强征壮丁……
预算不足（收入源于成员捐赠和技术援助，相比起现代化建设的支出不值一提）所有增益效果降低。
承志（士兵不介意用队友的零件帮助自己活下去，队友对此也不会介意，在他们看来，自己的意志被传承下去了），获得陆军攻防加成，在组织崩溃后成员依旧会继续坚持自己的信仰，建立新的组织。
或者，全员牺牲，被从历史中删除。
但也许，墨教墨家倒下了，但会有墨国墨城什么的站起来了，毕竟真理是不会被历史的杂音所掩盖，不是吗？
学习聚焦：墨家思想的复兴是历史发展的必然还是皇权衰落外族入侵导致的偶然？
墨家与墨教
在墨家成立之初，巨子敏锐的意识到西方宗教势力的入侵可能带来的文化同化问题，再发现农民无力进行基础教育使得学术研究缺乏基层力量的问题，于是决定用宗教的方式来进行基础教育普及。
史料阅读：
墨家把经典分为“道”、“法”、“术”三个类别，分别对应世界观和方法论、自然物理规律与社会矛盾运动规律、以及现实生活中会用到的技能。
在《墨教·道经》曾明确表明世界是物质的，物质是客观存在的这一唯物主义观点，在墨教影响势力内，孩童被要求熟练背诵“道经”和“法经”的部分内容，成年人对于“术经”中的生产技术也十分追捧。
这样的行经对于一个宗教社会中是非常不正常的，但正如墨子在几千年前的思想：鬼神不过是规范人行为的一种手段，当年巨子在墨教创立时所说：“它为毁灭自己在内的神权而生。”
墨教的势力及影响
墨教作为一支宗教势力在民间的声望或许只用农家可以媲美，无数的传人在秉持着自己的信仰，将思想往全世界扩散。
在国内，不仅仅在东北地区实质上控制了政权，而且实际在基础教育方面的影响力遍布全国，不仅全国都在使用墨家的工业产品，而且甚至是教育的核心——课本，在基础教育阶段也大多是墨家出版。
紧密联合在一起的技术人员加速对国际工业体系的破译研究，使得现代科学思想迅速扩散，同时也鼓励群众武装自己来应对乱世的流民盗匪。
截止至1931年抗战爆发，具不完全资料统计，仅仅是墨教势力控制范围之内的钢铁产量已经接近十万吨大关，尽管在工业基础和地缘政治方面的问题无法建造大型船只，但是轻装甲车辆，轻重火炮研究方面成绩斐然，尤其是单兵轻武器研究更是走在世界前列，墨家军是亚洲地区唯一一支真正意义上的机械化步兵。
在国际上，墨家非命、非攻、兼爱的思想广为流传，尤其是在各个国家的殖民地造成巨大的影响，使得很多殖民地自发的走向武装斗争的道路，也使得西方的社会学家开始关注那一次百家争鸣所产生的思想是否对现代社会的建设具有参考价值。
历史纵横：
墨教的区域性影响和武装力量
墨教的早期活动区域包括有一定工业基础的东北、人口众多矛盾尖锐的中南地区，但在更多偏远地区，墨教的思想在生根发芽。
在墨教成立之初，墨家人员就敏锐的发现无论是宗教的外皮还是墨家的本身都对现有政权会产生强烈的冲击，因此，巨子认定要未雨绸缪，组建自己的武装力量。
最早的武装力量是由邓陵子（楚墨）一脉负责组织建设的特别行动处，主要负责保护前去支教的成员、用强制手段收集情报、解救被迫害的成员、对敌方势力进行武装干涉等。
后期与地方政府的对抗加剧，墨家中央不得不下令筹备武装力量。
在地方上设立民兵组织负责维护治安、缉拿间谍、打探消息，在战时还负责破坏交通线，协助护教军转移群众。
在县一级行政单位设有加工所，平时从事工业产品生产和维护，战时制造轻武器、为主力部队维修装甲车辆。
护教军成员本就是墨家学派的成员才能担任，因此人员较少，受教育水平较高，装备齐全，因此成为了夏国大地上近代第一支机动步兵，第一支专业空中力量，第一支成建制的装甲部队，缺点在于人员较少，难以应对常规战争，需要更进一步的动员。
墨家三派
1917年******召开，墨家内部讨论后认为：当前的国内已近恢复部分秩序，应该在发展路线上从扩张态势转变为发展态势，因此，需要更加合理的组织结构，“三派”的主张由虚转实。
相里氏之墨（秦墨），邓陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齐墨）是墨家继承古制的一次现代化改造，
相里氏之墨（秦墨）继续从事现代科学研究，墨家理论体系建设，扶持各地工业化建设的研究与发展，进行古今技术相结合，对尖端科技进行集中突破，编撰全国基础教育教材。
邓陵氏之墨（楚墨）继续掌管情报与军事部门，武装干涉军阀掀起的侵略战争，配合护国军进行军队现代化建设，保卫墨家势力范围内的基础设施，队内进行审查等等。
相夫氏之墨（齐墨）继续进行思想宣讲，深入全国各地建立根据地，收纳墨家门徒和教徒的捐赠，在世界范围内进行辩论等等。
这次划分明确了各部门职能，但值得注意到是，墨家自始自终都没有成为一个政治实体，收入来源于全体成员和外人的捐赠，机械加工的收益，工业技术援建所收获的资金……但始终没有税收这一项。
虽然拥有万人级别的现代化武装力量，但自始自终都没有建立政权。
在1917——1931年，墨教的发展迎来一个巅峰。
1931年抗战爆发后，墨教的控制区被重点打击，在多次求援没有成果之后转移隐藏工业设备，掩护群众南下。
暴怒的邓陵氏一脉发动对军阀势力的无限制刺杀，协助护国军完成队内整合。
而后来向各个势力捐赠工业品援助抗战的行为导致工业优势丧失，最后在1945年抗战胜利后并入新政府。
虽然墨教作为一方的无冕之王的历史结束了，但墨家的进程仍然在继续，1974年的那一声怒吼，怎么可能没有他们的影子？
结语：墨家组织在基础教育和工业建设方面的贡献丝毫不亚于农家圣人对于世界农业近程的贡献，在夏国的混乱时期保全了并发展，是夏国工业化探索的先驱。
问题探究：墨家以宗教的形式推行基础教育的实质从长期来看是否有利于我国的发展？结合现代部分地区存在的机魂崇拜做出论述。
学习扩展：墨家在基础科学领域去的了许多成就，结合课外资料进行研究。
————节选自夏国国民教育版历史课本
基于历史，我们可以得知以下势力特性：
起源：历史复苏
简介：在悠悠5000年的文化中形成，传承在夏国人民的基因中，再次在国家危难时刻焕发生机。
效果：在夏国降低传播文化的资源消耗，在夏国范围内可能存在同源文化，可以在辩论后实行兼并重组。
思潮：权威民主主义（巨子通过民主集中制形成，在任期间拥有极大的话语权）、灵活的和平主意（你不和平，我们就帮你和平）、披着宗教外皮的极端唯物主义（在稳定的同时不会承受科研进度损失）
传统：
兼爱（完全的、不分彼此，无差别的博爱），增加社会稳定度。
非攻（反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动），无法进行侵略战争，卫国战争和志愿军将会有额外士气加成。
尚贤（民间也开始要求变革原有的不平等旧制度，任勇有能力的人），降低社会稳定度、增加改革开销、获得科研增速、提升改革效果、额外获得凝聚力。
尚同（诡辩和国力衰微造成这种思想混乱局面。提出大统一口径，并惩罚这种利用倾危缴绕之辞，谋私利的作家、军阀、无序资本、境外势力），最终会主动推动和并入国家一体化事业中。
天志（工匠建造总是需要一个单位尺度作为计量，能工巧匠能够完全刻画无误，不巧者虽不能完全无误，但依尺度动作，效果仍然良好过单靠自己个人能力，主观的自由探索。所以墨子提出要按章办事，按照章程来操作。这样的思想也被继承。），国内工业标尺实现一体化，语言发音与文字一体化，动员能力，组织能力，军事后勤获得极大加成。
明鬼（望以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。所以和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。），使得可以采用“披着宗教外皮的唯物主义”这一思潮。
非命（否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。认为不存在命运这种安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。），降低社会稳定度，获得发展加成。
非乐（摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡腐化的娱乐活动。），降低社会稳定，获得治安、科研、建设等加成
节用（认为权贵浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。），造成资本大幅度流失，提升社会稳定度，降低资源消耗，额外获得可建设区域。
节丧（大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭是不合理的，生着需要继承逝者的意志活下去。），降低资源消耗，降低社会稳定度，解放生产力，获得（遗愿）加成。
政策：
理想本心（建立在强大的理想主义价值观之上的社会。无论当前政府是否对此抱予信任，人们心中永远抱有对美好未来的向往。），获得幸福度加成。
实用建筑（该社会以简单而实用的建筑结构而闻名。有些人把这种建筑风格评价为无趣甚至让人抑郁，但在大多数情况下，新型水泥并不比其它建筑材料差。），减少资源消耗，获得而外城市攻防加成
同甘共苦（此社会信奉资源均匀分配的理念，无论是统治阶层还是被统治阶层都理应获得一视同仁的对待。所有人会为社会的整体而努力奋斗。），减少奢侈品消耗，增加社会稳定度。
古代科技复兴（我们很难得知木流流马，巨神兵这些东西的结构和原理，但关键在于墨家把他们造出来了！），提升工业水平、获得额外“失落科技”加成、强化陆军战斗力、新增科研岗位“考古技术学家”。（？？？）
狂热同化（我们再也不能忍受境外敌对势力，国内封建余孽与国际资本势力的贪婪了！无数的同胞正在压迫中受罪！为了人民，前进！），新增战争新式：解放战争、获得国内军阀势力的敌视。
农业机械化（足够的工业水平，使得我们可以执行这一项政策。），提升农业生产效率，降低单位区域内农业的产出。
活圣人（改良儒学赋予了该组织活圣人的称号，或许向他们颁发这一称号，是改良儒学的荣幸）大幅度提升双方的影响力，提升墨教的征召效率和文化传播速度。
全民基础教育（虽然新式披着宗教的外皮，但是所有人员都学会了了基本的读写能力，可以进行加减乘除运算。），获得额外科研加成，社会进步进度翻倍，商业空前繁荣，政策执行能力翻倍，社会稳定度降低，政策“现代化军队建设”的前置条件。获得外交增幅与国际影响力增幅。
现代化军队建设（工业基础和全民教育使得我们有建立现代化武装力量的可能，这些使用最先进武器的士兵知道怎么维护和使用这些装备，更加重要的是，他们知道自己为什么而战！），获得军队机动攻防大幅度加成，获得士气大幅度加成，可解锁军队政策：闪电战，大纵深理论，空地一体化建设，火力信仰……禁用政策：屠城，无限制战争，强征壮丁……
预算不足（收入源于成员捐赠和技术援助，相比起现代化建设的支出不值一提）所有增益效果降低。
承志（士兵不介意用队友的零件帮助自己活下去，队友对此也不会介意，在他们看来，自己的意志被传承下去了），获得陆军攻防加成，在组织崩溃后成员依旧会继续坚持自己的信仰，建立新的组织。
或者，全员牺牲，被从历史中删除。
但也许，墨教墨家倒下了，但会有墨国墨城什么的站起来了，毕竟真理是不会被历史的杂音所掩盖，不是吗？
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。