第五章 小组（上）
夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。——《庄子·齐物论》
一阶的课程以理论为主，这可是难坏了本就不爱看书的李秋阳；尤其是这最为枯燥的义理课，还在本来就容易犯困的下午。今日课堂上，李秋阳又被主讲老庄的汪夫子又抓了一次包：“女闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫……李秋阳！不许睡！”
“到！”瞌睡虫上脑的李秋阳被夫子的点名和同学们的哄笑声惊醒，直直地站了起来。扭头一看，燕叶原都已经笑得前仰后合了，弄得李秋阳不好意思地低下了头，赶紧坐下。
汪夫子笑笑，说：“罢了罢了，午后的确容易犯困。《齐物论》这节刚好比较重要，与你们的御风术也十分相关，不如接下来的文本，我们来简单地辩一辩。”
燕叶原为缓解好兄弟的尴尬气氛，赶紧给夫子做起了捧哏：“哦？汪夫子您赶紧说说，咱们要辩哪一节呢？”
汪夫子摸摸下巴上的小山羊胡，笑道：“自然是这‘大块噫气，其名为风’。”
一听说要辩论，大家都来了精神，午后的困意也被驱散了一大半。
汪夫子接着说：“风，是我们经常见到的现象，也是天地自然予我们的馈赠。那么大家觉得，风是来自于何处呢？庄子在此章中回答道，‘大块噫气，其名为风’，这是庄子的定义，但自古来对庄子此章的解读却又好几种说法，主要是针对‘大块’。郭象称：‘大块者，无物也。’成玄英疏：‘大块者，造物之名，亦自然之称也。’郭象喜以有无论道，故他自然是以‘无’来解读，这便是第一种。成玄英解为‘自然’，便是第二种。约百年前的陆德明先生在《经典释文》还列举了《庄子》注家对‘大块’的多种说法，比如大朴之貌、凷之或体等等；所以也有解为天、也有解为地，还有解为天地之合的。这至少有五种说法了，大家可以来说一说、辩一辩，你们觉得‘风’来自于何处？庄子的‘大块’又是何解？”
夫子说罢，各人的反应不同；有赶紧去《齐物论》上下文中找答案的，也有翻家塾笔记、找当时夫子的讲解和自己的记录的，也有像李秋阳这样的直接回过头去跟燕叶原讨论开来的。
杨时雨笑而不语，坐在一旁的柳如云自然是按捺不住，赶紧抢答道：“这有什么好辩的，自然是解为‘大地’，原因有二：第一，本章后续讲的是地籁，自然是承接了语义说的大地；第二，庄子也认为风来自大地，否则文中说的，山林中的洞穴、大树中的洞穴，皆有风，发作起来万窍怒吼，不正是这个道理吗？”
汪夫子摆摆手，似是对这个答案不满意，柳如云有些不解，汪夫子便提示道：“我既说了这是辩论，便是这也可以、那也可以，柳同学参与讨论可以，切不可把话说得太死，要给别的同学以讨论的余地才是上佳。”柳如云气呼呼地坐下，杨时雨继续笑而不语。
夫子：“别的同学还有什么见解吗？李秋阳？”
李秋阳一听夫子又点自己的名字，就不好意思地站了起来。“我……我觉得……咳咳，嗯，我个人的理解，不一定是庄子大人的意思啊，我觉得风来自于自然。刚刚柳同学说山林洞穴中有风，但大海上也风，天空中也有风，并不只是大地上才有。所以我觉得风应该来自于比大地更大的事物中，像夫子刚刚说的那位成什么的夫子说的那样，造物之主、大自然，才是风的来源。”
夫子：“李同学谈了自己的见解，很好，还有别的同学吗？”
此时一位斜前方的女同学也加入了讨论，她叫叶晴月，也是这届为数不多的原住民之一。因为之前的课程多是世族家塾上过的，世族世家的孩子们谈起来总是头头是道，而公塾没有这么深入的解读，弄得他们几个感觉总是在“被补课”。好不容易有一次开放讨论的机会，叶晴月看着夫子也不崇尚柳如云的“照本宣科”，便大胆了一次，也站起来谈谈自己的看法。
“我觉得，也未必是大地，怎么就不能是天呢？就像天上的水气结成了云，落到地上又成了雨，雨汇成了河流湖泊。地上的水，可以来自天上，风怎么就不可以呢？比如，山林树洞里的风，也可能是从天上吹进来的，并不是从洞穴里自己发出的。或者是天上的风，在大地上幻化了不同的形态，在大海上成为了海风，在山上林里成了山风，在山洞树洞里成了洞穴来风。”叶晴月一口气说完，开开心心地坐下。
夫子非常开心，直呼：“很好，很好。其他同学有赞同的也可以说，有不同意见的也可以尽情来表达。”
李秋阳戳戳燕叶原，给了个眼神，示意他说可以赞同一下自己；燕叶原则露出了“你是第一天认识我吗”的表情，偷笑一声，直接站起来唱反调：“夫子，那我再说说另一种，便是天地之合了，为什么呢？风，既有来处、也有去处，才能称之为风，否则只是四散无依的气流，并不能成为风。所以，它可以是从天吹向地的，也可以是从地吹向天的。而天地二者，就像阴阳两极一样，是相辅相成缺一不可的，就像风必须有来处也必须有去处一般。所以我认为，风的来处，既不能解成天、也不能解成地，解成自然又太抽象和泛泛，应当解为天地之合。”燕叶原说完，还给李秋阳挑了下眉，一副得意洋洋的表情，简直要把“没想到吧”写在脸上。
各家意见尽有代表，课堂也着实热络了起来，大家纷纷与邻座、后桌形成了自由讨论的氛围。
夫子乐呵呵地在课堂转着，路过杨时雨身边，看她还没怎么发表自己的结论，便问：“杨同学，你是什么看法？”柳如云也回过头，心想小雨的回答这得听听。
杨时雨不急不缓地说：“我觉得这些答案都对，也都不全对。风从哪里来，得看是什么风、以及从哪个角度来问这个问题。就像《齐物论》中子綦说的人籁、地籁、天籁一样，心境不同、角度不同，答案便不同。以此作比方，如果说风，是御风者所能驾驭的、周边的风，那便是从人的角度，像是子綦说的‘人籁’如丝竹管笙。如果说风是大地之风，像刚刚柳同学说的，便是在大地的角度，或者说是能超越人的角度、体会到了大地之境的人，就能像子綦说的一样感受到‘地籁’。再往上一层，并不是天，像燕同学说的，天地是二极，天并不是超越地的存在；所以‘天籁’来自于更超越于天地万物的事物。对应于这种风，是什么就不得而知了，我还未能超越这天地之境去体悟那种风的由来，所以我也回答不上来了，夫子。”
“小雨你说得神神道道，还不是没能回答准确。”柳如云撅了噘嘴，不服气地说道。
杨时雨回道：“子綦此篇说‘吾丧我’，所以得真的到了‘无我’之境，才能体会到天籁呢。我这会不知道不是很正常，否则咱们后头修炼什么呢？”
汪夫子被逗得哈哈直笑，赞扬杨时雨虽未达意，但体悟道法的方向是正确的。大家又各自讨论了一会，李秋阳觉得，原本枯燥的义理课从未这么尽兴过。而且夫子今日十分高兴，连家庭作业也没留，这令他更开心了。
李秋阳还有个更开心的消息，便是燕叶原告诉他说，学园等到了第三年会开始学习术法，在术法教学之前，按学园传统，会结成四人的学习小组，到时候让修习生们彼此互帮互助。下半年便是第三个学年了，李秋阳想着，这简直天助我也……终于有正当理由跟杨时雨说话了。
一阶的课程以理论为主，这可是难坏了本就不爱看书的李秋阳；尤其是这最为枯燥的义理课，还在本来就容易犯困的下午。今日课堂上，李秋阳又被主讲老庄的汪夫子又抓了一次包：“女闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫……李秋阳！不许睡！”
“到！”瞌睡虫上脑的李秋阳被夫子的点名和同学们的哄笑声惊醒，直直地站了起来。扭头一看，燕叶原都已经笑得前仰后合了，弄得李秋阳不好意思地低下了头，赶紧坐下。
汪夫子笑笑，说：“罢了罢了，午后的确容易犯困。《齐物论》这节刚好比较重要，与你们的御风术也十分相关，不如接下来的文本，我们来简单地辩一辩。”
燕叶原为缓解好兄弟的尴尬气氛，赶紧给夫子做起了捧哏：“哦？汪夫子您赶紧说说，咱们要辩哪一节呢？”
汪夫子摸摸下巴上的小山羊胡，笑道：“自然是这‘大块噫气，其名为风’。”
一听说要辩论，大家都来了精神，午后的困意也被驱散了一大半。
汪夫子接着说：“风，是我们经常见到的现象，也是天地自然予我们的馈赠。那么大家觉得，风是来自于何处呢？庄子在此章中回答道，‘大块噫气，其名为风’，这是庄子的定义，但自古来对庄子此章的解读却又好几种说法，主要是针对‘大块’。郭象称：‘大块者，无物也。’成玄英疏：‘大块者，造物之名，亦自然之称也。’郭象喜以有无论道，故他自然是以‘无’来解读，这便是第一种。成玄英解为‘自然’，便是第二种。约百年前的陆德明先生在《经典释文》还列举了《庄子》注家对‘大块’的多种说法，比如大朴之貌、凷之或体等等；所以也有解为天、也有解为地，还有解为天地之合的。这至少有五种说法了，大家可以来说一说、辩一辩，你们觉得‘风’来自于何处？庄子的‘大块’又是何解？”
夫子说罢，各人的反应不同；有赶紧去《齐物论》上下文中找答案的，也有翻家塾笔记、找当时夫子的讲解和自己的记录的，也有像李秋阳这样的直接回过头去跟燕叶原讨论开来的。
杨时雨笑而不语，坐在一旁的柳如云自然是按捺不住，赶紧抢答道：“这有什么好辩的，自然是解为‘大地’，原因有二：第一，本章后续讲的是地籁，自然是承接了语义说的大地；第二，庄子也认为风来自大地，否则文中说的，山林中的洞穴、大树中的洞穴，皆有风，发作起来万窍怒吼，不正是这个道理吗？”
汪夫子摆摆手，似是对这个答案不满意，柳如云有些不解，汪夫子便提示道：“我既说了这是辩论，便是这也可以、那也可以，柳同学参与讨论可以，切不可把话说得太死，要给别的同学以讨论的余地才是上佳。”柳如云气呼呼地坐下，杨时雨继续笑而不语。
夫子：“别的同学还有什么见解吗？李秋阳？”
李秋阳一听夫子又点自己的名字，就不好意思地站了起来。“我……我觉得……咳咳，嗯，我个人的理解，不一定是庄子大人的意思啊，我觉得风来自于自然。刚刚柳同学说山林洞穴中有风，但大海上也风，天空中也有风，并不只是大地上才有。所以我觉得风应该来自于比大地更大的事物中，像夫子刚刚说的那位成什么的夫子说的那样，造物之主、大自然，才是风的来源。”
夫子：“李同学谈了自己的见解，很好，还有别的同学吗？”
此时一位斜前方的女同学也加入了讨论，她叫叶晴月，也是这届为数不多的原住民之一。因为之前的课程多是世族家塾上过的，世族世家的孩子们谈起来总是头头是道，而公塾没有这么深入的解读，弄得他们几个感觉总是在“被补课”。好不容易有一次开放讨论的机会，叶晴月看着夫子也不崇尚柳如云的“照本宣科”，便大胆了一次，也站起来谈谈自己的看法。
“我觉得，也未必是大地，怎么就不能是天呢？就像天上的水气结成了云，落到地上又成了雨，雨汇成了河流湖泊。地上的水，可以来自天上，风怎么就不可以呢？比如，山林树洞里的风，也可能是从天上吹进来的，并不是从洞穴里自己发出的。或者是天上的风，在大地上幻化了不同的形态，在大海上成为了海风，在山上林里成了山风，在山洞树洞里成了洞穴来风。”叶晴月一口气说完，开开心心地坐下。
夫子非常开心，直呼：“很好，很好。其他同学有赞同的也可以说，有不同意见的也可以尽情来表达。”
李秋阳戳戳燕叶原，给了个眼神，示意他说可以赞同一下自己；燕叶原则露出了“你是第一天认识我吗”的表情，偷笑一声，直接站起来唱反调：“夫子，那我再说说另一种，便是天地之合了，为什么呢？风，既有来处、也有去处，才能称之为风，否则只是四散无依的气流，并不能成为风。所以，它可以是从天吹向地的，也可以是从地吹向天的。而天地二者，就像阴阳两极一样，是相辅相成缺一不可的，就像风必须有来处也必须有去处一般。所以我认为，风的来处，既不能解成天、也不能解成地，解成自然又太抽象和泛泛，应当解为天地之合。”燕叶原说完，还给李秋阳挑了下眉，一副得意洋洋的表情，简直要把“没想到吧”写在脸上。
各家意见尽有代表，课堂也着实热络了起来，大家纷纷与邻座、后桌形成了自由讨论的氛围。
夫子乐呵呵地在课堂转着，路过杨时雨身边，看她还没怎么发表自己的结论，便问：“杨同学，你是什么看法？”柳如云也回过头，心想小雨的回答这得听听。
杨时雨不急不缓地说：“我觉得这些答案都对，也都不全对。风从哪里来，得看是什么风、以及从哪个角度来问这个问题。就像《齐物论》中子綦说的人籁、地籁、天籁一样，心境不同、角度不同，答案便不同。以此作比方，如果说风，是御风者所能驾驭的、周边的风，那便是从人的角度，像是子綦说的‘人籁’如丝竹管笙。如果说风是大地之风，像刚刚柳同学说的，便是在大地的角度，或者说是能超越人的角度、体会到了大地之境的人，就能像子綦说的一样感受到‘地籁’。再往上一层，并不是天，像燕同学说的，天地是二极，天并不是超越地的存在；所以‘天籁’来自于更超越于天地万物的事物。对应于这种风，是什么就不得而知了，我还未能超越这天地之境去体悟那种风的由来，所以我也回答不上来了，夫子。”
“小雨你说得神神道道，还不是没能回答准确。”柳如云撅了噘嘴，不服气地说道。
杨时雨回道：“子綦此篇说‘吾丧我’，所以得真的到了‘无我’之境，才能体会到天籁呢。我这会不知道不是很正常，否则咱们后头修炼什么呢？”
汪夫子被逗得哈哈直笑，赞扬杨时雨虽未达意，但体悟道法的方向是正确的。大家又各自讨论了一会，李秋阳觉得，原本枯燥的义理课从未这么尽兴过。而且夫子今日十分高兴，连家庭作业也没留，这令他更开心了。
李秋阳还有个更开心的消息，便是燕叶原告诉他说，学园等到了第三年会开始学习术法，在术法教学之前，按学园传统，会结成四人的学习小组，到时候让修习生们彼此互帮互助。下半年便是第三个学年了，李秋阳想着，这简直天助我也……终于有正当理由跟杨时雨说话了。
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