第二百四十五章 黄庭法，联手演绎
除此之外，道德天尊的证道之宝是太极阴阳蒲扇，元始天尊的证道之宝是元始朱丹，阿弥陀佛的证道之宝是九品金莲，罗睺化身的证道之宝是弑神枪，罗迦化身的证道之宝是魔皇幽天旗。
所谓的证道之宝，便是承载大罗道果，乃至是混元道果的天地重宝，大罗道君们的本体已经铸就了他们自身的证道之宝，所以无需其他的证道之宝，而他们的大罗化身炼制证道之宝，便是为了让这些大罗化身再次证道大罗道君！
大罗道君的道行已经增长到了永恒大天地中生灵所修行的极致，他们再进一步就是成就混元圣境了，但是混元圣境的成就何其困难，即便大罗道君的道行每时每刻都在增长，仍旧无法观测到混元圣境的丝毫玄妙。
所以，二次证道大罗道君，三次证道大罗道君，乃至是四次、五次证道大罗道君，便是诸多大罗道君想出来的一种去参悟混元圣境的办法。
用自己的化身去成就大罗道君，去尝试晋升混元圣境，即便失败了也不会损伤他们的本体，反而可以让他们看清前路，参悟到混元圣境的些许玄妙。
不过大罗化身到底只是大罗道君的化身，想要像寻常修士那样渡过三重大罗劫数，晋升大罗道君时不可能的，毕竟他们已经拥有了部分大罗道君本质，无论是溯时劫和诸我劫，对于大罗道君化身都没有什么用处。
所以现在诸多大罗道君都在推演如何让自己的化身以另一种方式晋升大罗道君的方式，而这其中，太上率先有了一个大概的想法。
那便是不再追求自身境界，修为，体魄，灵魂，心灵，意志全方位的晋升，而是只追求道行境界的升华，让自己的道心越发贴近天道，以自身高深的道行驾驭一部分天道伟力，从而间接的拥有堪比大罗道君的伟力。
虽然这只是一个构思，但是太上已经将大致的修行步骤划分出来了，太乙境界之上为大罗金仙，这个玄门大道专属的修行境界。
这个大罗金仙境界可和大罗道君境界完全不一样，这个大罗只是说明自身道行心境的圆融，完全无法做到大罗道君那样的隔断因果，融汇亿万诸我，拥有着撼动一座永恒大天地的恐怖伟力。
大罗金仙，准圣，混元道君，这便是太上自己推演出来的成就大罗道君的三个阶段，或者说三个境界。
大罗金仙圆满自己道行心境，准圣境界将自身心境贴合天道，驾驭天道伟力，混元道君则是以天道伟力在自己体内衍生出一道鸿蒙紫气，凭借这道紫气，连接混沌大道，从而拥有无边伟力。
成就混元道君境界，也就是成就大罗道君，也就是说，如今洪荒世界的诸多大罗道君，按照太上自研究的这条晋升路线来划分的话，全部都是混元道君境界的巅峰。
大罗化身和大罗道君之间可是差着大罗金仙，准圣，混元道君三个大境界，这个划分还算是比较准确的，因为天道的压制，大罗化身的修为战力的确不如大罗道君本体的亿万分之一。
太上如今正在天冥之地中完善他的这条理论和修行之法，并且还在天冥之地中邀请了诸多通道帮助其完善，不过祝黎并没有理会太上，他在推演自己的让化身成就的大罗道君的方法。
祝黎不准备用太上的方法成就混元道君境界，这是玄门成就大罗道君的方法，并不是他黄庭大道成就大罗道君的方法，他不认为自己的黄庭大道要比玄门大道弱。
祝黎借助洪荒天道这个绝佳的道友，在灵宝道宫中已经将自身所修行的所有大道全部重新梳理了一遍，再一次稳固了自己的大道根基。
而在这个梳理的过程中，祝黎也大致构思出了一条让自己的大罗化身不断升华本质，二次、三次，乃至是无数次成就大罗道君的方法。
这个方法从黄庭大道中演化出来，就好像是黄庭大道演化出亿万大道，囊括三千大道一般，祝黎想出的方法便是重复这一过程，或者说精简这一过程。
主修一条大道，以这条大道分化出三千大道的支脉，一道演化万道，如此一来修士自身便能将自身主修的大道演化到极致，最后将自身大道延伸至太虚混沌中，连接混沌大道，从而获取一丝太上真意，拥有不下于大罗道君的浩瀚伟力。
演化自身大道到极致，这是第一重境界；一道演化万道，这是第二重境界；最后自身之道连接混沌大道，获取太上真意，这是第三重境界，这三重境界被祝黎初步称之为：道极境，万演境，黄庭境。道极境，大道之极致；万演境，一道化万道；黄庭境，则是代表着黄庭大道，也是代表着太上三台黄庭灵宝大天尊，而这个成就大罗道君的方法也被祝黎称之为；黄庭法！
这条修行之法同太上的思路算是属于两个极端，太上的法是驾驭天地伟力，算是天道，而祝黎的法是蜕变自身之道，升华自身伟力，算是人道，这两种方法或许可以兼并修行，只不过无论是太上还是祝黎都没有这个想法。
如今祝黎自身分出了万分之一的心神完善黄庭法，而祝黎的三具大罗化身也都在尝试以黄庭法的理念去提升自己的修为，不过收效甚微，其内空缺的大道真意太多，想要真正修行，必须要等到祝黎主体那边将黄庭法完善出来。
西域天州，心界之中，通天和波旬相对而坐，他们两个的道行境界虽然远不及待在天冥之地中的祝黎本体，但是却也是何祝黎一心同体的大罗化身，彼此意志共通，以祝黎本体的意志为锚点，始终保持着一致。
他们两个的心灵境界无法承受祝黎那太过庞大的心灵意志，自身的位格还有对于天道伟力乃至是大道伟力的理解都远不如祝黎主体，所以才和祝黎的主体有着天差地别。
不对对于天地大道的各种理解和自身的道行，通天和波旬却也走到了普通生灵的极致，既然暂时不能走出心界，那么他们两个便在这座心界中联手推演道极境的成就之法。
道极境便是将自身所承载的大道演化到极致，这点对于寻常的修士来说十分困难，但是对于通天和波旬这样的大罗道君化身来说却不难。
通天和波旬都算是自己开辟了一条天地大道，通天承载着祝黎的截天大道，波旬自己开辟了一条魔佛大道，真要说起来，他们两个都已经算是将自身的大道修行到了极致。
自开大道，通天与波旬便是截天大道与魔佛大道之主，截天大道融汇五德五运之道而成，已经不弱于三千先天大道，如今更是在融合了诛天四剑的诸多道则之后进一步升华完善，毫无疑问，截天大道已经被通天修行到了极致。
而波旬的魔佛大道本就是融汇了五帝魔道和八正道而成，融汇佛魔两道精义，更是涉及到了罗睺宣讲的八大魔道部分真意，可以说也是已经圆满了，作为魔佛大道的开道者，波旬自然也将魔佛大道给修行到了极致。
但是对于道极境，无论是通天还是波旬，都没能跨入，甚至就连洪荒世界的勾陈化身，也无法以自身主修的神相大道跨入道极境。
即便是祝黎那边已经将道极境的大致修行之法都完善得差不多了，他们三个大罗化身对于道极境仍旧没有摸到丝毫头绪，无法破开挡住自己更进一步的天道壁垒。
通天脑后上清五德庆云浮现，上清铃与上清丹木隐去，只留下了中央的诛天四剑，杀伐之气涌动，这口杀伐至宝迸射出了四道狂暴苍茫的剑意。
通天自身截天大道融入诛天四剑中，五德五运演化，天道大势扩张，诛戮陷绝四口杀剑立于通天四方，以截天大道为核心，演化出了诛天剑阵。
万事万物都有缺陷遗漏之处，即便天道也不例外，截取天道小势，撬动天道大势，截断天机命运，截留万道灵机，这便是截天大道的核心精义，也是通天将截天大道演化到极致的证明。
如今的通天如果全力出手，甚至可以在消耗自身气运的前提下撬动天地大势，更改万事万象的天命轨迹，完全篡改一个人的天命轨迹，将其引入另一条由通天造就的天命中。
或许对于永恒大天地的大劫，此时的通天还力有不逮，但是等到通天自身气运增长，修为达到黄庭法中的黄庭境的时候，即便是天地大劫，万灵天命，通天说不定也能撬动并更改。
波旬看着演化诛天四剑的通天，魔佛金身绽放出了紫金色的佛光，琉璃光明，但是却充斥着难以言说的诡秘魔意的琉璃戒刀宛如一缕明光出现在波旬面前。
清越的刀吟声响起，琉璃戒刀纤薄的刀刃两侧，五帝大魔王和八正大明王齐齐浮现，浩荡至极的魔佛真意交织，熔炼成了琉璃戒刀上那越发凄厉锋锐的烁烁寒芒。
所谓的证道之宝，便是承载大罗道果，乃至是混元道果的天地重宝，大罗道君们的本体已经铸就了他们自身的证道之宝，所以无需其他的证道之宝，而他们的大罗化身炼制证道之宝，便是为了让这些大罗化身再次证道大罗道君！
大罗道君的道行已经增长到了永恒大天地中生灵所修行的极致，他们再进一步就是成就混元圣境了，但是混元圣境的成就何其困难，即便大罗道君的道行每时每刻都在增长，仍旧无法观测到混元圣境的丝毫玄妙。
所以，二次证道大罗道君，三次证道大罗道君，乃至是四次、五次证道大罗道君，便是诸多大罗道君想出来的一种去参悟混元圣境的办法。
用自己的化身去成就大罗道君，去尝试晋升混元圣境，即便失败了也不会损伤他们的本体，反而可以让他们看清前路，参悟到混元圣境的些许玄妙。
不过大罗化身到底只是大罗道君的化身，想要像寻常修士那样渡过三重大罗劫数，晋升大罗道君时不可能的，毕竟他们已经拥有了部分大罗道君本质，无论是溯时劫和诸我劫，对于大罗道君化身都没有什么用处。
所以现在诸多大罗道君都在推演如何让自己的化身以另一种方式晋升大罗道君的方式，而这其中，太上率先有了一个大概的想法。
那便是不再追求自身境界，修为，体魄，灵魂，心灵，意志全方位的晋升，而是只追求道行境界的升华，让自己的道心越发贴近天道，以自身高深的道行驾驭一部分天道伟力，从而间接的拥有堪比大罗道君的伟力。
虽然这只是一个构思，但是太上已经将大致的修行步骤划分出来了，太乙境界之上为大罗金仙，这个玄门大道专属的修行境界。
这个大罗金仙境界可和大罗道君境界完全不一样，这个大罗只是说明自身道行心境的圆融，完全无法做到大罗道君那样的隔断因果，融汇亿万诸我，拥有着撼动一座永恒大天地的恐怖伟力。
大罗金仙，准圣，混元道君，这便是太上自己推演出来的成就大罗道君的三个阶段，或者说三个境界。
大罗金仙圆满自己道行心境，准圣境界将自身心境贴合天道，驾驭天道伟力，混元道君则是以天道伟力在自己体内衍生出一道鸿蒙紫气，凭借这道紫气，连接混沌大道，从而拥有无边伟力。
成就混元道君境界，也就是成就大罗道君，也就是说，如今洪荒世界的诸多大罗道君，按照太上自研究的这条晋升路线来划分的话，全部都是混元道君境界的巅峰。
大罗化身和大罗道君之间可是差着大罗金仙，准圣，混元道君三个大境界，这个划分还算是比较准确的，因为天道的压制，大罗化身的修为战力的确不如大罗道君本体的亿万分之一。
太上如今正在天冥之地中完善他的这条理论和修行之法，并且还在天冥之地中邀请了诸多通道帮助其完善，不过祝黎并没有理会太上，他在推演自己的让化身成就的大罗道君的方法。
祝黎不准备用太上的方法成就混元道君境界，这是玄门成就大罗道君的方法，并不是他黄庭大道成就大罗道君的方法，他不认为自己的黄庭大道要比玄门大道弱。
祝黎借助洪荒天道这个绝佳的道友，在灵宝道宫中已经将自身所修行的所有大道全部重新梳理了一遍，再一次稳固了自己的大道根基。
而在这个梳理的过程中，祝黎也大致构思出了一条让自己的大罗化身不断升华本质，二次、三次，乃至是无数次成就大罗道君的方法。
这个方法从黄庭大道中演化出来，就好像是黄庭大道演化出亿万大道，囊括三千大道一般，祝黎想出的方法便是重复这一过程，或者说精简这一过程。
主修一条大道，以这条大道分化出三千大道的支脉，一道演化万道，如此一来修士自身便能将自身主修的大道演化到极致，最后将自身大道延伸至太虚混沌中，连接混沌大道，从而获取一丝太上真意，拥有不下于大罗道君的浩瀚伟力。
演化自身大道到极致，这是第一重境界；一道演化万道，这是第二重境界；最后自身之道连接混沌大道，获取太上真意，这是第三重境界，这三重境界被祝黎初步称之为：道极境，万演境，黄庭境。道极境，大道之极致；万演境，一道化万道；黄庭境，则是代表着黄庭大道，也是代表着太上三台黄庭灵宝大天尊，而这个成就大罗道君的方法也被祝黎称之为；黄庭法！
这条修行之法同太上的思路算是属于两个极端，太上的法是驾驭天地伟力，算是天道，而祝黎的法是蜕变自身之道，升华自身伟力，算是人道，这两种方法或许可以兼并修行，只不过无论是太上还是祝黎都没有这个想法。
如今祝黎自身分出了万分之一的心神完善黄庭法，而祝黎的三具大罗化身也都在尝试以黄庭法的理念去提升自己的修为，不过收效甚微，其内空缺的大道真意太多，想要真正修行，必须要等到祝黎主体那边将黄庭法完善出来。
西域天州，心界之中，通天和波旬相对而坐，他们两个的道行境界虽然远不及待在天冥之地中的祝黎本体，但是却也是何祝黎一心同体的大罗化身，彼此意志共通，以祝黎本体的意志为锚点，始终保持着一致。
他们两个的心灵境界无法承受祝黎那太过庞大的心灵意志，自身的位格还有对于天道伟力乃至是大道伟力的理解都远不如祝黎主体，所以才和祝黎的主体有着天差地别。
不对对于天地大道的各种理解和自身的道行，通天和波旬却也走到了普通生灵的极致，既然暂时不能走出心界，那么他们两个便在这座心界中联手推演道极境的成就之法。
道极境便是将自身所承载的大道演化到极致，这点对于寻常的修士来说十分困难，但是对于通天和波旬这样的大罗道君化身来说却不难。
通天和波旬都算是自己开辟了一条天地大道，通天承载着祝黎的截天大道，波旬自己开辟了一条魔佛大道，真要说起来，他们两个都已经算是将自身的大道修行到了极致。
自开大道，通天与波旬便是截天大道与魔佛大道之主，截天大道融汇五德五运之道而成，已经不弱于三千先天大道，如今更是在融合了诛天四剑的诸多道则之后进一步升华完善，毫无疑问，截天大道已经被通天修行到了极致。
而波旬的魔佛大道本就是融汇了五帝魔道和八正道而成，融汇佛魔两道精义，更是涉及到了罗睺宣讲的八大魔道部分真意，可以说也是已经圆满了，作为魔佛大道的开道者，波旬自然也将魔佛大道给修行到了极致。
但是对于道极境，无论是通天还是波旬，都没能跨入，甚至就连洪荒世界的勾陈化身，也无法以自身主修的神相大道跨入道极境。
即便是祝黎那边已经将道极境的大致修行之法都完善得差不多了，他们三个大罗化身对于道极境仍旧没有摸到丝毫头绪，无法破开挡住自己更进一步的天道壁垒。
通天脑后上清五德庆云浮现，上清铃与上清丹木隐去，只留下了中央的诛天四剑，杀伐之气涌动，这口杀伐至宝迸射出了四道狂暴苍茫的剑意。
通天自身截天大道融入诛天四剑中，五德五运演化，天道大势扩张，诛戮陷绝四口杀剑立于通天四方，以截天大道为核心，演化出了诛天剑阵。
万事万物都有缺陷遗漏之处，即便天道也不例外，截取天道小势，撬动天道大势，截断天机命运，截留万道灵机，这便是截天大道的核心精义，也是通天将截天大道演化到极致的证明。
如今的通天如果全力出手，甚至可以在消耗自身气运的前提下撬动天地大势，更改万事万象的天命轨迹，完全篡改一个人的天命轨迹，将其引入另一条由通天造就的天命中。
或许对于永恒大天地的大劫，此时的通天还力有不逮，但是等到通天自身气运增长，修为达到黄庭法中的黄庭境的时候，即便是天地大劫，万灵天命，通天说不定也能撬动并更改。
波旬看着演化诛天四剑的通天，魔佛金身绽放出了紫金色的佛光，琉璃光明，但是却充斥着难以言说的诡秘魔意的琉璃戒刀宛如一缕明光出现在波旬面前。
清越的刀吟声响起，琉璃戒刀纤薄的刀刃两侧，五帝大魔王和八正大明王齐齐浮现，浩荡至极的魔佛真意交织，熔炼成了琉璃戒刀上那越发凄厉锋锐的烁烁寒芒。
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