44、圣人

    （一）

    圣人之治民，度为本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。

    治理，法度是根本。不盲目的顺从ta的欲望，是因为这样对ta好。

    （二）

    故治民者，禁奸于未荫；而用兵者，服战于民心。禁，先其本者治；兵，战其心者胜。

    在还没有开始的时候就禁止；战事，要达到以义师伐不义的状态，并且这种状态不仅要明确的告知己方，还要让对方全体也要知到。

    （三）

    夫国事务先而专一民心，举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。

    1要在没有开始的时候就禁止，并且伴有以义师伐不义的状态。

    2不听从私人请托；在公共时间，私人愿望不听从。

    3、明确奖赏。

    4明确规则。

    （四）

    故王术不恃外之不乱，恃其不可乱也。恃外不乱而治立者削，恃其不可乱而刑法者兴。

    要不期待外部势力不扰乱自己。

    （一）

    公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”

    公叔文子的家臣大夫（被文子举荐）和文子一起做了卫国的大臣。

    （二）

    子言卫灵公之无道，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，公孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？

    （三）

    子曰：其言之不怍，则为之也难。

    说话不惭愧。

    自己要警惕，自己说话不惭愧。

    后记——只要你不退缩，我不退缩，就没有什么能够使我们退缩。