第一三一回 李贤者传法入南诏，锦屏山紫貂寻封姨
却不料张佺似乎并不介意灵钏所说，不等灵钏说完，已然满口答应道：“那眉山上的仙姑也是这么说，不过除了菩萨之外，那仙姑还要我去大慈寺请一位圣僧一同前往，说有二位助力，我南诏定能遇难成祥脱离苦海。”灵钏听其再三提到眉山仙姑，不禁勾起好奇，便问：“你所说那仙姑，姓甚名谁，是何来历，又为何如此灵验？”只见张佺摇头道：“那仙姑自称姓何，不知哪里人士。那日在眉山脚下，我与谭记商号的马帮正在路边歇脚，不想遇见一头白虎一条金龙在溪边嬉戏打斗，我等惊惧之下想要逃走，却见仙姑赶来斥退神兽。那仙姑见我并非汉人，于是为我卜算一卦。我先前所说，皆是仙姑为我解卦时所言，现在看来无一不中，极为灵验。”
一旁益州土地听到此处，不由说道：“原来是她……”，见灵钏目光转来，便上前施礼道：“老朽听闻，那女子前世曾是零陵人士，姓何名琼。高宗时，曾有仙人传其食用云母之术以保长生，且能耳聪目明能掐会算。后来武氏临朝，听那仙姑在九嶷山上摆摊算命极其灵验，且通晓佛道，出口成章。于是令官吏去请，让那仙姑讲经半日，颇得恩宠，赐朝霞服，并令地方官吏在零陵城南的凤凰台为仙姑造会仙馆以作讲法之地。后来中宗景龙元年（707年）时，仙姑时年二十六岁修成散仙，但因尘缘未了劫期未满，所以还在人间轮回。这位郎君所见仙姑，已不知是她第几世的修行了。”灵钏这才想起八仙里的何仙姑，现在看来，除了吕洞宾尚未被点化、曹国舅还未出生之外，这何仙姑也功德未满。既在蜀中，不如前去眉山一见，也看看其人是否有电视剧里那般好看。
想到此处，灵钏便问土地公那何仙姑现在是否还在眉山。过不久，有阴兵赶来回话，说何仙姑仍在山中未动似在等人。灵钏闻言一笑，先将此事放下，又问张佺：“先前见你在武侯祠，不知去为何事？”那张佺肃然道：“我虽是化外之人，但我张氏祖先却受武侯恩德。所以今到成都，应该替祖先去给武侯上香。”灵钏一时没听明白，刚要问，倒是一旁益州土地补充道：“昔日庄蹻率楚国之兵入滇，与当地土民一起建立滇国。后传至汉武帝元狩年间，滇王尝羌与西海阿育王争雄，被阿育王季子至德的后裔仁果所灭。庄蹻遂绝嗣，而汉武帝以玉印册封仁果为滇王。后来蜀国建兴三年，诸葛武侯平定南中，滇王仁果的十五世孙龙佑那，受诸葛亮封为白子国王，赐姓张氏。又历十七世，大唐贞观年间，张乐进求逊位与蒙氏细奴逻，后遂有今日。”
灵钏闻言大为惊讶，想不到这白蛮张佺居然还是印度阿育王的后裔，一时不知该说什么。反倒是益州土地看出灵钏有些惊讶失语，遂岔开话题，问大慈寺中那位圣僧姓甚名谁，法号如何。那张佺遂道：“那位圣僧名为李成眉，听闻曾在惟忠禅师那里学法多年。”原来禅宗始自南北朝时，由达摩祖师在嵩山少林寺创立，后经二祖慧可，再传僧璨、道信、弘忍，至六祖慧能，之后南北两派开枝散叶渐成气候。只不过惟忠禅师已于唐穆宗长庆三年（823年）圆寂，也就是十八年前，而李成眉亦年事已高，不知还能否前往南诏传教，就像鉴真之于日本，莲花生大士之于吐蕃那样。
一番话说完众人皆沉默下来，灵钏想起前日佛身舍利在大慈寺中突然显出微光，现在想来，应是佛祖也想玉成此事，这才处处给了方便。既如此，那自己也该投桃报李，护送禅宗僧人前往南诏传教，以便让南诏和后来的大理段氏都与中土佛教结缘，不再与中原为敌。想到此处，灵钏便让土地公指挥画舫靠岸，要率众人一起返回大慈寺。
如此众人相谈甚欢，尽兴而归，等再次回到大慈寺时已到晚课时分，护法明王亦离开休息。去斋堂用饭之后，众人聚在正殿西侧的罗汉堂外，灵钏请寺僧请来庙祝，然后说起想要拜访僧人李成眉。那庙祝师傅已知灵钏来历不凡，既见相问哪敢怠慢，立时领众人来到经堂西侧供讲师休息的偏殿之外。向内通报后，引灵钏、张佺和益州土地入内，将成康等人留在殿外。
那偏殿之内陈设简单，只有一桌一几，外加一个香案一个蒲团，连床铺都未设，朴素至极。一个老僧低眉垂首，枯坐于蒲团之上；一个胡僧侍立在旁，态度恭谨。灵钏仔细看那两人，只见老僧粗布衲衣面容枯瘦、须髯满颊慈眉善目，一旁侍者高鼻深目身材长大，布衣芒鞋器宇轩昂。张佺仔细辨认一会，这才上前拜倒在老僧身前，口说蛮语，看起来是在向老僧问安。那老僧听到久违的乡音也缓缓睁开双目，开口与之交谈。灵钏虽不懂他二人说些什么，但料想应是南诏方言。再看时，张佺已泪流满面言语激烈，面前老僧亦感神伤垂头不语。又过一会，那老僧终于点头，由一旁胡僧扶起，来与众人相见。
这时张佺已抹去泪痕，与灵钏等人说道：“这位上师便是李贤者，乃我南诏王族贵胄，归义王长子蒙阁陂大师后裔。三十五年前来到蜀中为质，一直在此修行。因惟忠禅师见上师资质过人，于是收为嗣法弟子，距今也有快二十年了。”灵钏闻言奇道：“我记得先前提过，南诏王以蒙为姓，为何大师会姓李。”张佺回道：“女菩萨有所不知，阁陂大师曾被唐国圣人赐姓，因此也称李畔富。”灵钏这才明了，遂不再开口，只对李贤者躬身施礼。那张佺继续说道：“如今上师已答应随我返回南诏，救黎民于水火之中，倒不知菩萨何时启程。”
灵钏见其心急，自己却有不少疑惑未解，于是说道：“这倒不急，有些事我要先问问清楚，以免将来遇上问题彼此沟通不畅生出事端。”那李贤者先前闭口不言，见灵钏问话，于是开口道：“这位女施主若有什么疑问但说无妨。”声音浑厚和蔼，让人闻之心折不已。
灵钏遂问：“不知大师此去南诏，可有计划。”李贤者却道：“一切随缘，我佛慈悲，万事自有安排。”灵钏被其一句话噎得瞠目结舌，半天才重新开口道：“那就是说，大师根本不知此番前往南诏要做何事。”李贤者却淡淡说道：“那倒不是。既然王嵯巅专权跋扈，谋害三王，又逼迫当今王上借酒色避祸，我等于公于私都不能袖手旁观。但权奸位高权重，数十年来广布党羽，只因还有掣肘才未敢行王莽之事。所以老衲此次归国，便是要以这残躯联络诸番宗主，剪除权奸羽翼，并收民心，以图匡正。”
灵钏闻言颇感惊讶，这才知道眼前老僧竟有救国殉道之心，不由看向张佺，却见张佺对李贤者恭敬说道：“上师之心，日月可鉴，既如此，我南诏便有救了。”说完虔诚下拜，泪流满面。这下灵钏再也无话可说，不过毕竟自恃勇力，便待李贤者扶起张佺后说道：“你们也不必担心，既然我已答应出手相助，便不会半途而废。我这一年走南闯北，吐蕃、新罗诸国多有神迹现世，便是满天神佛亦愿助我成事，如今轮到南诏，料想一个凡人又有何惧。”
话音未落，李贤者和一旁胡僧眼睛一亮，可见过去一年吐蕃龙女墨竹赛钦重新现世，和新罗国母阏英夫人再度现身的传闻，也已传到蜀中地区，两位僧人亦有耳闻。既见几人眼神已大有不同，灵钏不禁心中得意，于是问道：“我可随时同你们一起前往南诏，只不知你们想怎样入滇。若想大张旗鼓，我可令天女散花、天门大开；若想掩人耳目，我也可令你等神行土遁、日行千里。”那李贤者道：“那倒不用，我等此番归国，还需一切如常，低调行事，这样才好与沿途各路宗主暗中接洽，共图大事。”一旁张佺补充道：“确是如此，如今我已委托谭记商号的马帮四日后出发，我等可一同前往。”
灵钏见其已有安排，便点头表示同意，但转念一想，如今要带禅僧入滇，这李成眉又是王族后裔，身份特殊岂能儿戏，于是又问：“那谭记商号信得过么？”一旁益州土地道：“这谭记商号本是百年前蜀中大商谭和甫所创，如今已历三代，经受百年风雨，当是信得过。”灵钏听其一说，想起先前创立商路，顿时来了兴趣，便问其详。只听土地道：“玄宗朝时，五谷丰登，仓廪俱实。蜀中又是天府之国，因此粮食丰收催生了酒业繁盛，戎州的荔枝绿、成都的生春酒、德阳的剑南春，皆是一时名品。兼之自古便有的茶叶、丝绸和纸张贸易，于是便有大商谭和甫应时而起，或舟车或人力贩往长安、江南、云南乃至吐蕃，以至于当年的益州也在天下各州郡中位列第二，仅次于江南扬州，有扬一益二的说法。其后更是通过川陕蜀道与河南道，将蜀中名产销往吐谷浑突厥等地，繁荣一时。”
灵钏听到此，心里将先前三条商路一合，居然有些丧气的发现，谭记商号已在蜀中垄断多年，要想在蜀中另开一条商路并不容易。所以将来下凡降世之后，一定要记得这蜀中谭记，最好是能纳入麾下，以独占川陇线的蜀锦贸易；如若不能，也要避免与之恶性竞争，以免川陇商路断绝，蜀地拥兵自重。
既约定四日后出发，灵钏便起身同张佺和李贤者等告别。在向胡僧施礼时，那胡僧自言名叫纯陀，本是西域胡人，多年来追随李贤者寸步不离。听到纯陀二字，益州土地与张佺皆皱皱眉，但却没有作声。灵钏见两人面色古怪，便问原因。益州土地道：“昔日佛祖在人间讲法四十九年，八十岁时疾病缠身，准备前往拘尸那迦城示现涅磐。途中路过波婆城时有铁匠纯陀进献供养，却误将旃檀树耳的有毒菌菇混入饭菜，以致佛祖中毒病情加重，最终未能如愿进入拘尸那迦城。只得在阿夷罗跋提河净身之后，于城外的娑罗树林中涅槃入灭。此事在《长阿含经》和《大般涅槃经》里都有记载，如今这位大师也叫纯陀，老朽委实担心此去南诏凶险难料。”
灵钏听出益州土地怕纯陀之名不吉妨主，怕李贤者此行凶多吉少。但转念想到自己在旁保护，想来也不必太过担心。而李贤者与纯陀听到益州土地之言也相视一笑，并没有放在心上。只听李贤者道：“我等修习佛法日久，本来就是要以无念为宗、无相为体、无住为本。这世间一切外相，只要心不动念，便无挂碍；而心中无念，便能不受干扰，从本心而知实相真理；心中无念，眼中无相，此身便能无住，无所执念，无所取舍，如此方能得大智慧。这区区一个名字，又有什么吉凶挂碍。”
几句话堵得益州土地哑口无言，只得深深一揖以示敬重。灵钏虽觉得云里雾里，但老僧的意思却听得明白。见再无别事，便和土地一同告辞出来，又与张佺告别，然后由益州土地领着，与成康等人在大慈寺中闲逛一圈。一路上听土地讲说来历，原来这大慈寺始建于魏晋，因历史悠久、高僧辈出，因此世传为震旦第一丛林。在唐高祖武德元年（618年），玄奘法师就从长安来到成都学习经论，五年后在大慈寺受戒。之后泛舟三峡，取道荆州至长安，后在大唐贞观三年（629年），经姑臧出敦煌，辗转到达天竺摩揭陀国王舍城，并进入那烂陀寺学习经论。前后十七年旅程五万里，历经一百三十八国，最终带回大小乘佛教经典六百五十七部。归唐后先住长安弘福寺，后又在大慈恩寺中翻译佛经，直到圆寂。后来天宝十五载（756年），安禄山攻陷长安，玄宗西狩，一日见大慈寺僧人英干等人在街头为难民施粥并为国家祈福，于是感动之余为英干敕书“大圣慈寺”匾额，并赐田一千亩。同时钦点在大唐修行的新罗三太子无相禅师亲自督建，将大慈寺扩建为九十六院八千五百四十二间的皇家寺院。再后来唐德宗贞元十七年（801年），韦皋镇蜀时扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更为优美，并成为当时最具声望的讲经胜地。二十年后，唐穆宗长庆二年（822年），悟达国师讲经于普贤阁下，每日听众都有万余人数。
不过灵钏对这些历史并不感冒，只是见益州土地讲述时颇显自豪，所以不想打断而已。等他讲完，灵钏想到这四日无事可做，便问益州土地附近州郡何处有妖怪妖兽为害作乱，如今灵珠十得其九，正可以四处降妖杀杀时间兼练练手。土地公便打发阴吏前去查问，一盏茶功夫送回消息，说是距此不远，阆中一带有虎妖出没。传闻那虎妖常变作老妪模样，往来民家教谕民众，不过并无害民之举。灵钏闻言心里咯噔一声，想起先前永州土地也曾说蛇妖并无伤人之举，却不想一番调查后，查到蛇妖要以尸山血海来引发灭世大劫，如今阆州土地说虎妖没有伤人，不知是有什么勾当。左右现在无事，便问清所在，带成康归海蜃影三将，御风而起前去看看。
过不久便到四百里外的嘉陵江畔，灵钏结印召唤土地。不一会便有一人匆匆赶来，只见其眉目疏朗神清骨秀、面皮白净容止可观，灵钏见他容貌不凡，便问来历，那阆州土地自称马忠，汉末时人，曾镇守南中平叛治乱。灵钏心中疑其与虎妖勾结，又见其夸口行事不稳，所以不再多问，只问虎妖现在何处。阆州土地施礼道：“启禀上仙，锦屏山上有一老媪，前世曾是虎妖化身，年前从神都到此，自称十八姨，常与两头猛虎作伴往来山下，不知上仙问的可是此人。”
灵钏一听，这才知是先前在洛阳东都见过的封姨，想到自己险些错怪好人，面上便有些不好意思，于是对阆州土地道：“我与那位十八姨昔日曾有些旧交，还烦请土地公带路，让我去会会故人。”那阆州土地自是不敢违逆，随即在前殷勤引路，领灵钏等人一路往锦屏山走去。
那锦屏山远远望去花木似锦、山势险峻、连峰如屏，故有“花木错杂似锦，两峰连列如屏”之美誉，锦屏山之名也因此而来。因历朝历代山中都有建造楼阁亭榭，亦有诗人画家相继到此创作抒发情怀，所以山中古迹良多，被文人墨客誉为“天下第一江山”。置身其中彷如阆苑仙境、璇霄丹阙，灵钏不知身后三将作何感想，自己倒是有些羡慕封姨最终能有这样一个风景奇秀的好去处。
众人上山许久，土地公寻到一处洞穴引灵钏入内，只见洞内深七丈有余，高宽皆有五丈，石壁上还有“此山磨灭，英灵乃绝”八个大字，下面落款是唐初时的堪舆大师袁天罡。土地公说袁天罡便是益州成都人，所以与此地也颇有渊源。灵钏在洞中遍寻一圈，也不见封姨下落，刚想发问，土地却在旁喃喃自语道：“刚才老母还在洞中，现下不知何故躲了起来。”
灵钏知道封姨对自己还有些怨恨，所以避而不见，便对石洞深处深深一揖，说道：“昔日在东都晚辈也是急于求成，所以行事莽撞了些，还请十八姨原宥。而且先前受十八姨指点，弟子如今已修成风体，便和十八姨有半师之谊。如今虽无法归还混元珠，但仙姑但有所求尽可吩咐，只要弟子能力所及定为十八姨做到。”
这时洞中黑暗处传来一声叹息，随后一声虎啸，两头斑斓猛虎从石壁黑暗处突然凌空跃出，然后趴在地上伸个懒腰，过一会才不紧不慢地走到灵钏等人身前，但慑于灵钏身后龙虎二将的威仪，两只猛虎就像大猫一般，虎头虎脑探过来在灵钏手心反复磨蹭。
过了好一会，封姨这才肯现身相见，来到灵钏身前深施一礼道：“上仙受佛道两门青眼，老身又怎敢责怪。许久不见，老身有礼了。”灵钏见她面上多了些风霜之色，显然东都一别后又经历不少糟心之事，于是赶忙上前扶起，叹道：“仙姑多日不见，看着清减了。”那封姨苦笑一声道：“自东都一别，不少鬼蜮屑小皆以为老身年迈可欺，所以常来老身面前惹是生非。老身脾气不好，将它们狠狠教训一番，之后却也不堪其烦，这才回到锦屏山里，打算从此闭关修行了此残生。”
灵钏这才想起封姨昔日曾说自己是锦屏山中雌虎，因误入僰人悬棺圣地，得仙人点化才修成人身，并得正道，所以这锦屏山说起来还是封姨最初的虎穴所在。前后联系，想必是因失去混元珠修为大减，所以才回到此地避祸。既如此，灵钏便想做个顺水人情，先从怀中取出先前恶斗赵归真所得太极符送给封姨，说道：“此物乃是混沌初开时阴阳二气所化，戴在身上可万法不侵、长保平安，且与仙姑昔日所用混元珠颇有相似之处，不如送给仙姑聊做护身之用。此外我再为仙姑另造一物。”说完，灵钏随手在洞口布下仙障，然后使出聚土为窑的法术筑起土窑，再取金灵珠招来地下金气，以土灵珠取来地岩，就在土窑中以火灵珠中所藏神火反复熔炼。几个时辰烟火不绝，终于制成一只碧火琉璃的玉镯，而锦屏山中有凡人看见洞口赤云翻滚、红光耀目，还道是仙人在内修炼做法，皆不敢上前，但仙人洞之名却从此不胫而走传扬开来。未知后事如何，请看下回分解。
一旁益州土地听到此处，不由说道：“原来是她……”，见灵钏目光转来，便上前施礼道：“老朽听闻，那女子前世曾是零陵人士，姓何名琼。高宗时，曾有仙人传其食用云母之术以保长生，且能耳聪目明能掐会算。后来武氏临朝，听那仙姑在九嶷山上摆摊算命极其灵验，且通晓佛道，出口成章。于是令官吏去请，让那仙姑讲经半日，颇得恩宠，赐朝霞服，并令地方官吏在零陵城南的凤凰台为仙姑造会仙馆以作讲法之地。后来中宗景龙元年（707年）时，仙姑时年二十六岁修成散仙，但因尘缘未了劫期未满，所以还在人间轮回。这位郎君所见仙姑，已不知是她第几世的修行了。”灵钏这才想起八仙里的何仙姑，现在看来，除了吕洞宾尚未被点化、曹国舅还未出生之外，这何仙姑也功德未满。既在蜀中，不如前去眉山一见，也看看其人是否有电视剧里那般好看。
想到此处，灵钏便问土地公那何仙姑现在是否还在眉山。过不久，有阴兵赶来回话，说何仙姑仍在山中未动似在等人。灵钏闻言一笑，先将此事放下，又问张佺：“先前见你在武侯祠，不知去为何事？”那张佺肃然道：“我虽是化外之人，但我张氏祖先却受武侯恩德。所以今到成都，应该替祖先去给武侯上香。”灵钏一时没听明白，刚要问，倒是一旁益州土地补充道：“昔日庄蹻率楚国之兵入滇，与当地土民一起建立滇国。后传至汉武帝元狩年间，滇王尝羌与西海阿育王争雄，被阿育王季子至德的后裔仁果所灭。庄蹻遂绝嗣，而汉武帝以玉印册封仁果为滇王。后来蜀国建兴三年，诸葛武侯平定南中，滇王仁果的十五世孙龙佑那，受诸葛亮封为白子国王，赐姓张氏。又历十七世，大唐贞观年间，张乐进求逊位与蒙氏细奴逻，后遂有今日。”
灵钏闻言大为惊讶，想不到这白蛮张佺居然还是印度阿育王的后裔，一时不知该说什么。反倒是益州土地看出灵钏有些惊讶失语，遂岔开话题，问大慈寺中那位圣僧姓甚名谁，法号如何。那张佺遂道：“那位圣僧名为李成眉，听闻曾在惟忠禅师那里学法多年。”原来禅宗始自南北朝时，由达摩祖师在嵩山少林寺创立，后经二祖慧可，再传僧璨、道信、弘忍，至六祖慧能，之后南北两派开枝散叶渐成气候。只不过惟忠禅师已于唐穆宗长庆三年（823年）圆寂，也就是十八年前，而李成眉亦年事已高，不知还能否前往南诏传教，就像鉴真之于日本，莲花生大士之于吐蕃那样。
一番话说完众人皆沉默下来，灵钏想起前日佛身舍利在大慈寺中突然显出微光，现在想来，应是佛祖也想玉成此事，这才处处给了方便。既如此，那自己也该投桃报李，护送禅宗僧人前往南诏传教，以便让南诏和后来的大理段氏都与中土佛教结缘，不再与中原为敌。想到此处，灵钏便让土地公指挥画舫靠岸，要率众人一起返回大慈寺。
如此众人相谈甚欢，尽兴而归，等再次回到大慈寺时已到晚课时分，护法明王亦离开休息。去斋堂用饭之后，众人聚在正殿西侧的罗汉堂外，灵钏请寺僧请来庙祝，然后说起想要拜访僧人李成眉。那庙祝师傅已知灵钏来历不凡，既见相问哪敢怠慢，立时领众人来到经堂西侧供讲师休息的偏殿之外。向内通报后，引灵钏、张佺和益州土地入内，将成康等人留在殿外。
那偏殿之内陈设简单，只有一桌一几，外加一个香案一个蒲团，连床铺都未设，朴素至极。一个老僧低眉垂首，枯坐于蒲团之上；一个胡僧侍立在旁，态度恭谨。灵钏仔细看那两人，只见老僧粗布衲衣面容枯瘦、须髯满颊慈眉善目，一旁侍者高鼻深目身材长大，布衣芒鞋器宇轩昂。张佺仔细辨认一会，这才上前拜倒在老僧身前，口说蛮语，看起来是在向老僧问安。那老僧听到久违的乡音也缓缓睁开双目，开口与之交谈。灵钏虽不懂他二人说些什么，但料想应是南诏方言。再看时，张佺已泪流满面言语激烈，面前老僧亦感神伤垂头不语。又过一会，那老僧终于点头，由一旁胡僧扶起，来与众人相见。
这时张佺已抹去泪痕，与灵钏等人说道：“这位上师便是李贤者，乃我南诏王族贵胄，归义王长子蒙阁陂大师后裔。三十五年前来到蜀中为质，一直在此修行。因惟忠禅师见上师资质过人，于是收为嗣法弟子，距今也有快二十年了。”灵钏闻言奇道：“我记得先前提过，南诏王以蒙为姓，为何大师会姓李。”张佺回道：“女菩萨有所不知，阁陂大师曾被唐国圣人赐姓，因此也称李畔富。”灵钏这才明了，遂不再开口，只对李贤者躬身施礼。那张佺继续说道：“如今上师已答应随我返回南诏，救黎民于水火之中，倒不知菩萨何时启程。”
灵钏见其心急，自己却有不少疑惑未解，于是说道：“这倒不急，有些事我要先问问清楚，以免将来遇上问题彼此沟通不畅生出事端。”那李贤者先前闭口不言，见灵钏问话，于是开口道：“这位女施主若有什么疑问但说无妨。”声音浑厚和蔼，让人闻之心折不已。
灵钏遂问：“不知大师此去南诏，可有计划。”李贤者却道：“一切随缘，我佛慈悲，万事自有安排。”灵钏被其一句话噎得瞠目结舌，半天才重新开口道：“那就是说，大师根本不知此番前往南诏要做何事。”李贤者却淡淡说道：“那倒不是。既然王嵯巅专权跋扈，谋害三王，又逼迫当今王上借酒色避祸，我等于公于私都不能袖手旁观。但权奸位高权重，数十年来广布党羽，只因还有掣肘才未敢行王莽之事。所以老衲此次归国，便是要以这残躯联络诸番宗主，剪除权奸羽翼，并收民心，以图匡正。”
灵钏闻言颇感惊讶，这才知道眼前老僧竟有救国殉道之心，不由看向张佺，却见张佺对李贤者恭敬说道：“上师之心，日月可鉴，既如此，我南诏便有救了。”说完虔诚下拜，泪流满面。这下灵钏再也无话可说，不过毕竟自恃勇力，便待李贤者扶起张佺后说道：“你们也不必担心，既然我已答应出手相助，便不会半途而废。我这一年走南闯北，吐蕃、新罗诸国多有神迹现世，便是满天神佛亦愿助我成事，如今轮到南诏，料想一个凡人又有何惧。”
话音未落，李贤者和一旁胡僧眼睛一亮，可见过去一年吐蕃龙女墨竹赛钦重新现世，和新罗国母阏英夫人再度现身的传闻，也已传到蜀中地区，两位僧人亦有耳闻。既见几人眼神已大有不同，灵钏不禁心中得意，于是问道：“我可随时同你们一起前往南诏，只不知你们想怎样入滇。若想大张旗鼓，我可令天女散花、天门大开；若想掩人耳目，我也可令你等神行土遁、日行千里。”那李贤者道：“那倒不用，我等此番归国，还需一切如常，低调行事，这样才好与沿途各路宗主暗中接洽，共图大事。”一旁张佺补充道：“确是如此，如今我已委托谭记商号的马帮四日后出发，我等可一同前往。”
灵钏见其已有安排，便点头表示同意，但转念一想，如今要带禅僧入滇，这李成眉又是王族后裔，身份特殊岂能儿戏，于是又问：“那谭记商号信得过么？”一旁益州土地道：“这谭记商号本是百年前蜀中大商谭和甫所创，如今已历三代，经受百年风雨，当是信得过。”灵钏听其一说，想起先前创立商路，顿时来了兴趣，便问其详。只听土地道：“玄宗朝时，五谷丰登，仓廪俱实。蜀中又是天府之国，因此粮食丰收催生了酒业繁盛，戎州的荔枝绿、成都的生春酒、德阳的剑南春，皆是一时名品。兼之自古便有的茶叶、丝绸和纸张贸易，于是便有大商谭和甫应时而起，或舟车或人力贩往长安、江南、云南乃至吐蕃，以至于当年的益州也在天下各州郡中位列第二，仅次于江南扬州，有扬一益二的说法。其后更是通过川陕蜀道与河南道，将蜀中名产销往吐谷浑突厥等地，繁荣一时。”
灵钏听到此，心里将先前三条商路一合，居然有些丧气的发现，谭记商号已在蜀中垄断多年，要想在蜀中另开一条商路并不容易。所以将来下凡降世之后，一定要记得这蜀中谭记，最好是能纳入麾下，以独占川陇线的蜀锦贸易；如若不能，也要避免与之恶性竞争，以免川陇商路断绝，蜀地拥兵自重。
既约定四日后出发，灵钏便起身同张佺和李贤者等告别。在向胡僧施礼时，那胡僧自言名叫纯陀，本是西域胡人，多年来追随李贤者寸步不离。听到纯陀二字，益州土地与张佺皆皱皱眉，但却没有作声。灵钏见两人面色古怪，便问原因。益州土地道：“昔日佛祖在人间讲法四十九年，八十岁时疾病缠身，准备前往拘尸那迦城示现涅磐。途中路过波婆城时有铁匠纯陀进献供养，却误将旃檀树耳的有毒菌菇混入饭菜，以致佛祖中毒病情加重，最终未能如愿进入拘尸那迦城。只得在阿夷罗跋提河净身之后，于城外的娑罗树林中涅槃入灭。此事在《长阿含经》和《大般涅槃经》里都有记载，如今这位大师也叫纯陀，老朽委实担心此去南诏凶险难料。”
灵钏听出益州土地怕纯陀之名不吉妨主，怕李贤者此行凶多吉少。但转念想到自己在旁保护，想来也不必太过担心。而李贤者与纯陀听到益州土地之言也相视一笑，并没有放在心上。只听李贤者道：“我等修习佛法日久，本来就是要以无念为宗、无相为体、无住为本。这世间一切外相，只要心不动念，便无挂碍；而心中无念，便能不受干扰，从本心而知实相真理；心中无念，眼中无相，此身便能无住，无所执念，无所取舍，如此方能得大智慧。这区区一个名字，又有什么吉凶挂碍。”
几句话堵得益州土地哑口无言，只得深深一揖以示敬重。灵钏虽觉得云里雾里，但老僧的意思却听得明白。见再无别事，便和土地一同告辞出来，又与张佺告别，然后由益州土地领着，与成康等人在大慈寺中闲逛一圈。一路上听土地讲说来历，原来这大慈寺始建于魏晋，因历史悠久、高僧辈出，因此世传为震旦第一丛林。在唐高祖武德元年（618年），玄奘法师就从长安来到成都学习经论，五年后在大慈寺受戒。之后泛舟三峡，取道荆州至长安，后在大唐贞观三年（629年），经姑臧出敦煌，辗转到达天竺摩揭陀国王舍城，并进入那烂陀寺学习经论。前后十七年旅程五万里，历经一百三十八国，最终带回大小乘佛教经典六百五十七部。归唐后先住长安弘福寺，后又在大慈恩寺中翻译佛经，直到圆寂。后来天宝十五载（756年），安禄山攻陷长安，玄宗西狩，一日见大慈寺僧人英干等人在街头为难民施粥并为国家祈福，于是感动之余为英干敕书“大圣慈寺”匾额，并赐田一千亩。同时钦点在大唐修行的新罗三太子无相禅师亲自督建，将大慈寺扩建为九十六院八千五百四十二间的皇家寺院。再后来唐德宗贞元十七年（801年），韦皋镇蜀时扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更为优美，并成为当时最具声望的讲经胜地。二十年后，唐穆宗长庆二年（822年），悟达国师讲经于普贤阁下，每日听众都有万余人数。
不过灵钏对这些历史并不感冒，只是见益州土地讲述时颇显自豪，所以不想打断而已。等他讲完，灵钏想到这四日无事可做，便问益州土地附近州郡何处有妖怪妖兽为害作乱，如今灵珠十得其九，正可以四处降妖杀杀时间兼练练手。土地公便打发阴吏前去查问，一盏茶功夫送回消息，说是距此不远，阆中一带有虎妖出没。传闻那虎妖常变作老妪模样，往来民家教谕民众，不过并无害民之举。灵钏闻言心里咯噔一声，想起先前永州土地也曾说蛇妖并无伤人之举，却不想一番调查后，查到蛇妖要以尸山血海来引发灭世大劫，如今阆州土地说虎妖没有伤人，不知是有什么勾当。左右现在无事，便问清所在，带成康归海蜃影三将，御风而起前去看看。
过不久便到四百里外的嘉陵江畔，灵钏结印召唤土地。不一会便有一人匆匆赶来，只见其眉目疏朗神清骨秀、面皮白净容止可观，灵钏见他容貌不凡，便问来历，那阆州土地自称马忠，汉末时人，曾镇守南中平叛治乱。灵钏心中疑其与虎妖勾结，又见其夸口行事不稳，所以不再多问，只问虎妖现在何处。阆州土地施礼道：“启禀上仙，锦屏山上有一老媪，前世曾是虎妖化身，年前从神都到此，自称十八姨，常与两头猛虎作伴往来山下，不知上仙问的可是此人。”
灵钏一听，这才知是先前在洛阳东都见过的封姨，想到自己险些错怪好人，面上便有些不好意思，于是对阆州土地道：“我与那位十八姨昔日曾有些旧交，还烦请土地公带路，让我去会会故人。”那阆州土地自是不敢违逆，随即在前殷勤引路，领灵钏等人一路往锦屏山走去。
那锦屏山远远望去花木似锦、山势险峻、连峰如屏，故有“花木错杂似锦，两峰连列如屏”之美誉，锦屏山之名也因此而来。因历朝历代山中都有建造楼阁亭榭，亦有诗人画家相继到此创作抒发情怀，所以山中古迹良多，被文人墨客誉为“天下第一江山”。置身其中彷如阆苑仙境、璇霄丹阙，灵钏不知身后三将作何感想，自己倒是有些羡慕封姨最终能有这样一个风景奇秀的好去处。
众人上山许久，土地公寻到一处洞穴引灵钏入内，只见洞内深七丈有余，高宽皆有五丈，石壁上还有“此山磨灭，英灵乃绝”八个大字，下面落款是唐初时的堪舆大师袁天罡。土地公说袁天罡便是益州成都人，所以与此地也颇有渊源。灵钏在洞中遍寻一圈，也不见封姨下落，刚想发问，土地却在旁喃喃自语道：“刚才老母还在洞中，现下不知何故躲了起来。”
灵钏知道封姨对自己还有些怨恨，所以避而不见，便对石洞深处深深一揖，说道：“昔日在东都晚辈也是急于求成，所以行事莽撞了些，还请十八姨原宥。而且先前受十八姨指点，弟子如今已修成风体，便和十八姨有半师之谊。如今虽无法归还混元珠，但仙姑但有所求尽可吩咐，只要弟子能力所及定为十八姨做到。”
这时洞中黑暗处传来一声叹息，随后一声虎啸，两头斑斓猛虎从石壁黑暗处突然凌空跃出，然后趴在地上伸个懒腰，过一会才不紧不慢地走到灵钏等人身前，但慑于灵钏身后龙虎二将的威仪，两只猛虎就像大猫一般，虎头虎脑探过来在灵钏手心反复磨蹭。
过了好一会，封姨这才肯现身相见，来到灵钏身前深施一礼道：“上仙受佛道两门青眼，老身又怎敢责怪。许久不见，老身有礼了。”灵钏见她面上多了些风霜之色，显然东都一别后又经历不少糟心之事，于是赶忙上前扶起，叹道：“仙姑多日不见，看着清减了。”那封姨苦笑一声道：“自东都一别，不少鬼蜮屑小皆以为老身年迈可欺，所以常来老身面前惹是生非。老身脾气不好，将它们狠狠教训一番，之后却也不堪其烦，这才回到锦屏山里，打算从此闭关修行了此残生。”
灵钏这才想起封姨昔日曾说自己是锦屏山中雌虎，因误入僰人悬棺圣地，得仙人点化才修成人身，并得正道，所以这锦屏山说起来还是封姨最初的虎穴所在。前后联系，想必是因失去混元珠修为大减，所以才回到此地避祸。既如此，灵钏便想做个顺水人情，先从怀中取出先前恶斗赵归真所得太极符送给封姨，说道：“此物乃是混沌初开时阴阳二气所化，戴在身上可万法不侵、长保平安，且与仙姑昔日所用混元珠颇有相似之处，不如送给仙姑聊做护身之用。此外我再为仙姑另造一物。”说完，灵钏随手在洞口布下仙障，然后使出聚土为窑的法术筑起土窑，再取金灵珠招来地下金气，以土灵珠取来地岩，就在土窑中以火灵珠中所藏神火反复熔炼。几个时辰烟火不绝，终于制成一只碧火琉璃的玉镯，而锦屏山中有凡人看见洞口赤云翻滚、红光耀目，还道是仙人在内修炼做法，皆不敢上前，但仙人洞之名却从此不胫而走传扬开来。未知后事如何，请看下回分解。
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