圈圈专场贴集锦05
别问04去哪了，反正不是老杨忘了。
第一贴。
今天我们来谈谈《南洋武帝》中的人物。
首先出场的，当然就是本书的原动力郑和了。
当然，《葵花宝典》肯定不是本位面的郑和写的，但不可否认，这绝对不是个普通的太监。
因为作恶的太监太多，所以在某种程度上，太监差不多都被贴上了“坏人”的标签。确实，做为一个特殊的群体，但凡掌权的太监，真没什么好东西。
郑和算是个例外，这当然也只是相对而言。
和绝大多数出名的太监不一样，郑和并非因弄权而出名，而是七下西洋的指挥官。
仅看朱棣能将两万多精锐交给他，飘洋过海，远隔万里，且还能在帝位更换后信任不减，便可知郑和绝不简单。
作为一名太监，郑和并不是因把主子伺候得舒服了才上位的，而是实打实的军功。
郑村坝一战可谓靖难之役的关键战役之一，此战过后，马和变成了郑和，三保成了三宝。
历史对此的记录并不详尽，可正好可供好事之辈想像添补。
此前已经说过，这本书原来准备以陈祖义为主角，所以也曾设计过郑和与三大供奉的成名之战。原本的设计中，三大供奉是陈祖义的老师，是朱元璋手下三大绝顶高手。
主角一变，这一战应该不会再出现了，若是有可能，或许会以番外篇的形式补齐。
郑和的具体事迹，百度可查，就不在这里充字数了。老杨要讲的，都是百度之外的东西，纯属江湖传闻（个人瞎想）。
研究郑和的时候，发现了一件非常有意思的事情：三宝太监，他本身是回回，也就是回教信徒，后来又拜了高僧姚广孝为师，每次出海又要祭妈祖，到了赐兰山又要参拜佛迹，还对皇帝特别忠心。
那他的信仰到底是什么呢？
回教、佛教、道教、原生神灵崇拜、儒教……若是西方提前到西洋一带，不知道他会不会顺便拜下天主上帝。
一个人的信仰可以这么没有原则吗？
这里面，绝对有可供深挖（瞎想）的东西。
在本书里，郑和已经是一个离突破武道极限只差一步的绝顶高手了。
到了这个境界的人，前面的信仰杂乱就可以很地解释（胡诌）了。
因为他也迷茫，和黄易一样的迷茫，围城之外，到底是什么呢？破碎虚空之后，到底会怎么样呢？
因为未知，所以好奇；因为好奇，所以探求；求而不得，所以迷茫。
或许牛顿如日方中时突然改为研究神学，也是因为这一种迷茫吧，谁又能知道呢？
高处不胜寒，境界越高，越是孤独。
第二贴。
虽然被剥夺了主角光环，可陈祖义仍是个不得不谈的人物，因为他身上实在有太多不详的东西了。
前面其实已经提过很多，说过的，也就不再多说了。
既然之前想让这个满身神秘的人当主角，其人设自然就要丰满得多。
陈祖义是温州一带的人，在洪武末期举家逃往南洋，紧随而来的就是朱元璋派出大量使者要求各国协助缉拿，且悬红高达五十万两。
历史对这一段记录模糊，正好可供我们添hu涂si抹luan色xiang。
不管正史野史，陈祖义大海盗的身份是都是板上钉钉的。
可大家有没有想过，按这节奏，他海盗事业还没开展呢，朱元璋对万国来朝的兴趣远没有朱棣大，而且出名的抠门，怎么会为了一个海盗发出国家追捕。
看看后面的那些海盗王，甚至为祸一时的倭寇，谁有资格享受这样的待遇？
所以，绝对有蹊跷。
陈祖义为什么要逃到南洋，以其能力，走科举也好，走举荐也罢，都可以混得不错。
在那个时代，移居国外可不是什么好事，除非实在没办法，谁愿意前往蛮荒之地。
到了南洋之后，陈祖义更让人刮目相看，只能用一个字来形容：牛！
书中对其在南洋的表现虽有艺术创作的成分，但离事实其实并不远。逃往南洋的汉人很多，能在短时间内做到这种程度的，反正我是找不到第二个了。
这也从侧面证实了陈祖义的能力绝非一般。
那么，朱元璋通缉他的原因就更加耐人寻味了，他们之间到底发生了什么事，会让老朱如此大动干戈。
想像的空间可以很大，但也很有限。要么是国家层面的，威胁到其统治，要么就是私人层面的，必除之而后快。
陈祖义的家族也是根正苗红，其祖是抗元义士陈梦龙，祖义之名也因此而来。照理说，反叛什么的绝对擦不到边，威胁统治更是扯淡了。
所以只剩下一种可能。
举国之器，只为私欲，而且是一种可以不惜一切也要达成的私欲。
都当皇帝了，坐拥天下，还有什么东西能让其如此渴求呢？
答案似乎很好猜，可又未必，容以后慢慢道来。
第三贴。
黎利在越南历史上的地位还是比较高的，记录还算详尽，可能够涂抹的地方仍然不少。
书中所述除五夷大将外，其他基本与史实没有什么差别。之所以一开场就出现，其实是因为他身上有两个谜团。
首先就是那把蓝灵古剑，《大越史全书》里说其“自崩而出”，很是灵异。顺便吐槽一下，华夏文化圈里的小国一般都喜欢冠之大字，实在是一种难以明白的心态。
这把剑据说是舜帝佩剑，而舜帝也确实是崩于巡视苍梧途中，地理位置倒是很接近。本书中承认了这把剑的存在，而且赋予其神兵特性。毕竟这是华夏先祖之物，出彩一点也不为过。
这把剑的最终归宿，是灵龟负之沉于湖中，还剑湖到现在仍然是越南最著名的名胜之一。
黎利为什么要归还这把剑，实在有些说不通。难道不顺天了吗？
时间点也非常巧。
这就涉及到第二个谜团。
黎利只活了48岁，对于开国者来说，这可正值壮年。
更可疑的是，死前接连发生两件事情，一是还剑，二是废太子。
两件事情过后不久，黎利“崩于正寝”。
我就喜欢这样语焉不详的史书记载。
把这诸多因素串连起来，应该是个好故事吧，只是不知道讲得能不能让大家满意。
不管满不满意，总得先看了才能知道，所以，追更呗，答案即将揭晓。
第四贴。
这是个极其神秘的人物。（书友：切，早就猜到是谁了，你只是嘴硬不承认罢了。）
本来，不想透露一丝一毫，因为那样会造成严重剧透。（反正都装了，继续装着有很多人追更的样子吧。）
不过专场时间里，本书的情节才刚刚展开，如果抓个还没出场的重量级人物，估计后果会更严重。
勉为其难，就他老人家了。
首先要表达一个自己的观点：道家和道教完全不是一回事。
道家，是华夏文化的主要核心要素，没有之一。
道家追求的并不是飞升成仙，道家甚至是无神论者，假如有，那也没什么了不起的。
是的，道家比道教更高冷，更牛比。
道家追求的是体悟天道，弄清楚这世界运行的规律，这宇宙到底是怎么一回事。
相比于觉悟解除痛苦、一切归于某神，华夏文化的主基因高出的不止是一个两个层次。
好吧，我承认我是一个不折不扣的民族主义者，一个自豪的种花人。
可事实，不就是如此吗？
相比于道家，道教就要低一层次，毕竟其本身就是从道家分离出来的一个小分支。
道教为什么要追求飞升？
其实并不是为了更强的力量，更多的神通，而是要彻底摆脱这天地的束缚，这宇宙的桎梏。修道者不想去弄清这个世界了，这个宇宙也太过浩瀚，还是先管好自己为好。
所以真正的修道士，不慕名利，不恋权势，美色虚荣更弃之如粪土。
因为他们追求的，远远要高出这些。
可他们仍然有欲，那就是“飞升”，这或许与普通人理解的飞升并不是一回事。
邋遢老道就是一个标准的修道士，他已突破生死玄关，活得远比普通人更久远，可他还差那一步。
这一步，是天和地的区别，是自由和约束的界限。
好像已经剧透了好多东西了，不能再说下去了，欲知后事详情，敬请收藏关注。
第一贴。
今天我们来谈谈《南洋武帝》中的人物。
首先出场的，当然就是本书的原动力郑和了。
当然，《葵花宝典》肯定不是本位面的郑和写的，但不可否认，这绝对不是个普通的太监。
因为作恶的太监太多，所以在某种程度上，太监差不多都被贴上了“坏人”的标签。确实，做为一个特殊的群体，但凡掌权的太监，真没什么好东西。
郑和算是个例外，这当然也只是相对而言。
和绝大多数出名的太监不一样，郑和并非因弄权而出名，而是七下西洋的指挥官。
仅看朱棣能将两万多精锐交给他，飘洋过海，远隔万里，且还能在帝位更换后信任不减，便可知郑和绝不简单。
作为一名太监，郑和并不是因把主子伺候得舒服了才上位的，而是实打实的军功。
郑村坝一战可谓靖难之役的关键战役之一，此战过后，马和变成了郑和，三保成了三宝。
历史对此的记录并不详尽，可正好可供好事之辈想像添补。
此前已经说过，这本书原来准备以陈祖义为主角，所以也曾设计过郑和与三大供奉的成名之战。原本的设计中，三大供奉是陈祖义的老师，是朱元璋手下三大绝顶高手。
主角一变，这一战应该不会再出现了，若是有可能，或许会以番外篇的形式补齐。
郑和的具体事迹，百度可查，就不在这里充字数了。老杨要讲的，都是百度之外的东西，纯属江湖传闻（个人瞎想）。
研究郑和的时候，发现了一件非常有意思的事情：三宝太监，他本身是回回，也就是回教信徒，后来又拜了高僧姚广孝为师，每次出海又要祭妈祖，到了赐兰山又要参拜佛迹，还对皇帝特别忠心。
那他的信仰到底是什么呢？
回教、佛教、道教、原生神灵崇拜、儒教……若是西方提前到西洋一带，不知道他会不会顺便拜下天主上帝。
一个人的信仰可以这么没有原则吗？
这里面，绝对有可供深挖（瞎想）的东西。
在本书里，郑和已经是一个离突破武道极限只差一步的绝顶高手了。
到了这个境界的人，前面的信仰杂乱就可以很地解释（胡诌）了。
因为他也迷茫，和黄易一样的迷茫，围城之外，到底是什么呢？破碎虚空之后，到底会怎么样呢？
因为未知，所以好奇；因为好奇，所以探求；求而不得，所以迷茫。
或许牛顿如日方中时突然改为研究神学，也是因为这一种迷茫吧，谁又能知道呢？
高处不胜寒，境界越高，越是孤独。
第二贴。
虽然被剥夺了主角光环，可陈祖义仍是个不得不谈的人物，因为他身上实在有太多不详的东西了。
前面其实已经提过很多，说过的，也就不再多说了。
既然之前想让这个满身神秘的人当主角，其人设自然就要丰满得多。
陈祖义是温州一带的人，在洪武末期举家逃往南洋，紧随而来的就是朱元璋派出大量使者要求各国协助缉拿，且悬红高达五十万两。
历史对这一段记录模糊，正好可供我们添hu涂si抹luan色xiang。
不管正史野史，陈祖义大海盗的身份是都是板上钉钉的。
可大家有没有想过，按这节奏，他海盗事业还没开展呢，朱元璋对万国来朝的兴趣远没有朱棣大，而且出名的抠门，怎么会为了一个海盗发出国家追捕。
看看后面的那些海盗王，甚至为祸一时的倭寇，谁有资格享受这样的待遇？
所以，绝对有蹊跷。
陈祖义为什么要逃到南洋，以其能力，走科举也好，走举荐也罢，都可以混得不错。
在那个时代，移居国外可不是什么好事，除非实在没办法，谁愿意前往蛮荒之地。
到了南洋之后，陈祖义更让人刮目相看，只能用一个字来形容：牛！
书中对其在南洋的表现虽有艺术创作的成分，但离事实其实并不远。逃往南洋的汉人很多，能在短时间内做到这种程度的，反正我是找不到第二个了。
这也从侧面证实了陈祖义的能力绝非一般。
那么，朱元璋通缉他的原因就更加耐人寻味了，他们之间到底发生了什么事，会让老朱如此大动干戈。
想像的空间可以很大，但也很有限。要么是国家层面的，威胁到其统治，要么就是私人层面的，必除之而后快。
陈祖义的家族也是根正苗红，其祖是抗元义士陈梦龙，祖义之名也因此而来。照理说，反叛什么的绝对擦不到边，威胁统治更是扯淡了。
所以只剩下一种可能。
举国之器，只为私欲，而且是一种可以不惜一切也要达成的私欲。
都当皇帝了，坐拥天下，还有什么东西能让其如此渴求呢？
答案似乎很好猜，可又未必，容以后慢慢道来。
第三贴。
黎利在越南历史上的地位还是比较高的，记录还算详尽，可能够涂抹的地方仍然不少。
书中所述除五夷大将外，其他基本与史实没有什么差别。之所以一开场就出现，其实是因为他身上有两个谜团。
首先就是那把蓝灵古剑，《大越史全书》里说其“自崩而出”，很是灵异。顺便吐槽一下，华夏文化圈里的小国一般都喜欢冠之大字，实在是一种难以明白的心态。
这把剑据说是舜帝佩剑，而舜帝也确实是崩于巡视苍梧途中，地理位置倒是很接近。本书中承认了这把剑的存在，而且赋予其神兵特性。毕竟这是华夏先祖之物，出彩一点也不为过。
这把剑的最终归宿，是灵龟负之沉于湖中，还剑湖到现在仍然是越南最著名的名胜之一。
黎利为什么要归还这把剑，实在有些说不通。难道不顺天了吗？
时间点也非常巧。
这就涉及到第二个谜团。
黎利只活了48岁，对于开国者来说，这可正值壮年。
更可疑的是，死前接连发生两件事情，一是还剑，二是废太子。
两件事情过后不久，黎利“崩于正寝”。
我就喜欢这样语焉不详的史书记载。
把这诸多因素串连起来，应该是个好故事吧，只是不知道讲得能不能让大家满意。
不管满不满意，总得先看了才能知道，所以，追更呗，答案即将揭晓。
第四贴。
这是个极其神秘的人物。（书友：切，早就猜到是谁了，你只是嘴硬不承认罢了。）
本来，不想透露一丝一毫，因为那样会造成严重剧透。（反正都装了，继续装着有很多人追更的样子吧。）
不过专场时间里，本书的情节才刚刚展开，如果抓个还没出场的重量级人物，估计后果会更严重。
勉为其难，就他老人家了。
首先要表达一个自己的观点：道家和道教完全不是一回事。
道家，是华夏文化的主要核心要素，没有之一。
道家追求的并不是飞升成仙，道家甚至是无神论者，假如有，那也没什么了不起的。
是的，道家比道教更高冷，更牛比。
道家追求的是体悟天道，弄清楚这世界运行的规律，这宇宙到底是怎么一回事。
相比于觉悟解除痛苦、一切归于某神，华夏文化的主基因高出的不止是一个两个层次。
好吧，我承认我是一个不折不扣的民族主义者，一个自豪的种花人。
可事实，不就是如此吗？
相比于道家，道教就要低一层次，毕竟其本身就是从道家分离出来的一个小分支。
道教为什么要追求飞升？
其实并不是为了更强的力量，更多的神通，而是要彻底摆脱这天地的束缚，这宇宙的桎梏。修道者不想去弄清这个世界了，这个宇宙也太过浩瀚，还是先管好自己为好。
所以真正的修道士，不慕名利，不恋权势，美色虚荣更弃之如粪土。
因为他们追求的，远远要高出这些。
可他们仍然有欲，那就是“飞升”，这或许与普通人理解的飞升并不是一回事。
邋遢老道就是一个标准的修道士，他已突破生死玄关，活得远比普通人更久远，可他还差那一步。
这一步，是天和地的区别，是自由和约束的界限。
好像已经剧透了好多东西了，不能再说下去了，欲知后事详情，敬请收藏关注。
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