第二卷：京城风云，第一百一三十四章；南北白莲

    刘方听后又坐了回去，紧接着就像薛阳介绍起了白莲教的前后。

    原来白莲教源于东晋，是高僧慧远在庐山创建的白莲社而来。

    一开始是精修佛道，祈愿往生西方净土。

    后来在南宋年间，茅子元崇慕慧远建白莲社之遗风，倡导一庶民念佛宗团，建立白莲宗但由于其门人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年被认为是一种邪宗门导致被禁，而此时的白莲宗却盛行于江南一带。

    而在元代时期白莲教的组织和教义发生了变化，这个时候的白莲教宗派林立。

    一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一脉属于弥勒净土法门的宗教。

    至大元年，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。仁宗即位后，曾恢复合法地位。

    但十年后英宗即位，活动又遭限制，因此许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度。

    加之其信徒以下层群众居多，故当元末矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。

    顺宗时，栾城韩山童父子，诡言白莲花开，弥勒降世，正式创设白莲会，依托佛教，造作经卷符箓，传布民间。

    红巾起义的领导人韩山童、刘福通、徐寿辉等亦都是白莲教徒，他们也都以明王出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，煽动造反。

    虽然朱元璋登基后大肆封教，尤其是对白莲教最为严格。

    而在明朝早期四川、湖北等地多次发生白莲教暴动，有的还建号称帝，但均被官府镇压。

    现如今隐秘了数年之久的白莲教又出现了，而且是在山东出现。

    难道又是什么预兆吗？

    无数的疑问在薛阳心里展开，以至于刘方跟他说话也不理。

    最后刘方大声道：“大人，要是没事的话，我就走了？”

    薛阳被刘方的声音拉了回来，迷茫的问道：“什么？”

    刘方又重复了一遍，薛阳点头道：“嗯，可以，那你去吧，对了，你亲自去说明这里的情况。

    刘方点了点头，然后出了衙门后就骑上快马往滨州方向赶去。

    薛阳坐在椅子上想了很久，忽然童蕊来到书房大声道：“阳哥哥，我们出去转一转吧？我刚刚看到外面现在居然有人开始卖东西了。”

    薛阳听后道：“哦！真的吗？看来利京县恢复过来了啊！。”

    说完就拉着童蕊的手往外面走，童蕊的笑脸一下就红了但却是笑着红的。