第417章 永乐风陵
几乎与整个元朝共始终，永乐宫的兴建，主要归功于邱处机的两位弟子，宋德芳和潘德冲，太原西南的龙山保存着中国唯一的道教石窟龙山石窟，它的修建者即是宋德芳。
1959年至1964年间，因国家修建三门峡水库，由于永乐宫位于库区淹没区的原因，所以被整体搬迁至县城北郊龙泉村附近，距离原址20公里许。
进入永乐宫路口，便见石牌坊上是任法融大师的题笔“吕祖故里”，左侧是元朝圣旨石牌坊：天地无形惟敦化而昌后，皇王有道爱褒孝以维风。放眼望去，周围都是黄金色的麦浪，隔河是秦岭余脉崤山。古人将崤山与函谷关并称为崤函之塞，言其山峰险要，如函似塞。
永乐宫主要建筑为一门三殿，一门为龙虎殿，也就是无极门，三殿为三清殿、纯阳殿、重阳殿。
三清殿又称无极殿，是供奉太清、玉清、上清的神堂，为永乐宫的主殿，举目望去，只见殿脊黄蓝相间琉璃浮雕，五彩缤纷。殿顶砌造的人物、花卉、龙凤、映群，千姿百态，形象逼真。屋脊上的鸱兽差不多高达3公尺，威风气派。
三人随一批游客和导游走进殿内，眼前立时漆黑一片。原来为了使壁画免受光线侵蚀，所有窗户都以深色的布帘遮着。等适应了殿内微弱的光线后，但见三清殿内的西、北、东三壁上，绘满了4公尺多高的神仙群像，三壁的画面连成一气。导游解说道：这就是著名的《朝元图》，它的作者是元代河南画家马君祥及其弟子们。面积是4O3.34平方米，长达95米，描绘的是群仙朝谒元始天尊的情景：环绕三清塑像的斗心扇面墙上，东西面分别是南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墙背面为三十二帝君；正面北壁东部是中宫紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传法经师；北壁西部是勾陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。东壁是太上昊天玉皇大帝、后土皇地和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神；西壁是东华上相松青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神；南壁两侧是青龙君和白虎君。
286位神仙人物向着一个方向朝拜，人物前后排列四、五层之多，彼此相互交错，井然有序，使整个壁画显得场面壮阔，气势恢宏，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣庄严。
画面利用了不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身份、性格、帝君的神情比较肃穆；武将全身披甲，鬓发飞扬；玉女含情地微笑顾盼。袍服、衣带上的细长线条，更多的是刚劲而畅顺地一笔过，造就了迎风飞动的飘忽感。这种画法不但承继了唐、宋以后盛行的吴道子吴带当风的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。
在用色上，采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭得很和谐，有些部分还用了沥粉贴金法增强了质感，令画像的立体感和辉煌的气氛更加显现。
走出三清殿来到纯阳殿，殿宽五间，进深三间，八架椽，上覆单梁九脊琉璃屋顶。殿北部一间四柱神坛，前檐明次间与后檐明间皆为隔扇门，余为墙面。神坛上为吕洞宾塑像，和善慈祥，神态端庄自如。扇面墙后为《钟离权度吕洞宾图》，俗称盘道，高3.7米，面积16平方米。画的是钟离权诱导吕洞宾修仙学道的场面。在青山绿水之间，古木苍松之前，师徒二人侧身对坐，钟离权袒胸畅谈，吕洞宾凝神静听。相对的北门门额上为《八仙过海图》。南壁东西两侧为《道观斋供图》和《道观醮乐图》。东、北、西三壁以52幅画组成一部《纯阳帝君神游显化之图》，以连环组画的形式来表现传说的吕洞宾一生事迹。壁画幅高3.5米，面积为203平方米。分作上下两栏，幅与幅间用山石云树连接，每一事件既单独成章，而又能通过景色相互衔接。从总体看，全画是一个完整的青绿山水通景。从局部看，则是各自独立表现一定具体情节的画面。画中有宫廷、殿宇、庐舍、茶肆、酒楼、村塾、医馆、舟车、田野、山川以及形形色色的人物。而且不少的画幅富有浓厚的生活气息，是当时社会生活的忠实写照，从而使宗教画在一定程度上起到了曲折地反映现实的作用，这在道教壁画上是具有创造性的构想。
最后迈进重阳殿，重阳殿壁画基本上继承了纯阳殿的表现方法。用49幅画面来描述王重阳一生的经历。
从重阳殿出来，有个小男孩忽然向导游发问：“阿姨吕洞宾为什么叫吕洞宾？”
众人皆大笑，导游说：“吕洞宾，原名吕岩，出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；吕，指他们夫妇两口，两口为吕；洞，是居住的山洞；宾，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。后巧遇仙人钟离权，经过生死财色等十次考验，心无所动，于是收他为徒弟，传授金液大丹和灵宝毕法。又遇到火龙真君，传授他日月交拜之法、天遁剑法。吕洞宾自称一断贪嗔二断爱欲三断烦恼，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去，你听明白了吗？”
小男孩点点头说：“长大了，我也要学吕洞宾当神仙！”
众人又是一阵哈哈大笑。
天色渐晚，游人散去，燕玄龙独自迈步在后院徘徊，却不见道士身影，正欲返回，忽听有人问：“来者何人？”
1959年至1964年间，因国家修建三门峡水库，由于永乐宫位于库区淹没区的原因，所以被整体搬迁至县城北郊龙泉村附近，距离原址20公里许。
进入永乐宫路口，便见石牌坊上是任法融大师的题笔“吕祖故里”，左侧是元朝圣旨石牌坊：天地无形惟敦化而昌后，皇王有道爱褒孝以维风。放眼望去，周围都是黄金色的麦浪，隔河是秦岭余脉崤山。古人将崤山与函谷关并称为崤函之塞，言其山峰险要，如函似塞。
永乐宫主要建筑为一门三殿，一门为龙虎殿，也就是无极门，三殿为三清殿、纯阳殿、重阳殿。
三清殿又称无极殿，是供奉太清、玉清、上清的神堂，为永乐宫的主殿，举目望去，只见殿脊黄蓝相间琉璃浮雕，五彩缤纷。殿顶砌造的人物、花卉、龙凤、映群，千姿百态，形象逼真。屋脊上的鸱兽差不多高达3公尺，威风气派。
三人随一批游客和导游走进殿内，眼前立时漆黑一片。原来为了使壁画免受光线侵蚀，所有窗户都以深色的布帘遮着。等适应了殿内微弱的光线后，但见三清殿内的西、北、东三壁上，绘满了4公尺多高的神仙群像，三壁的画面连成一气。导游解说道：这就是著名的《朝元图》，它的作者是元代河南画家马君祥及其弟子们。面积是4O3.34平方米，长达95米，描绘的是群仙朝谒元始天尊的情景：环绕三清塑像的斗心扇面墙上，东西面分别是南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墙背面为三十二帝君；正面北壁东部是中宫紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传法经师；北壁西部是勾陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。东壁是太上昊天玉皇大帝、后土皇地和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神；西壁是东华上相松青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神；南壁两侧是青龙君和白虎君。
286位神仙人物向着一个方向朝拜，人物前后排列四、五层之多，彼此相互交错，井然有序，使整个壁画显得场面壮阔，气势恢宏，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣庄严。
画面利用了不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身份、性格、帝君的神情比较肃穆；武将全身披甲，鬓发飞扬；玉女含情地微笑顾盼。袍服、衣带上的细长线条，更多的是刚劲而畅顺地一笔过，造就了迎风飞动的飘忽感。这种画法不但承继了唐、宋以后盛行的吴道子吴带当风的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。
在用色上，采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭得很和谐，有些部分还用了沥粉贴金法增强了质感，令画像的立体感和辉煌的气氛更加显现。
走出三清殿来到纯阳殿，殿宽五间，进深三间，八架椽，上覆单梁九脊琉璃屋顶。殿北部一间四柱神坛，前檐明次间与后檐明间皆为隔扇门，余为墙面。神坛上为吕洞宾塑像，和善慈祥，神态端庄自如。扇面墙后为《钟离权度吕洞宾图》，俗称盘道，高3.7米，面积16平方米。画的是钟离权诱导吕洞宾修仙学道的场面。在青山绿水之间，古木苍松之前，师徒二人侧身对坐，钟离权袒胸畅谈，吕洞宾凝神静听。相对的北门门额上为《八仙过海图》。南壁东西两侧为《道观斋供图》和《道观醮乐图》。东、北、西三壁以52幅画组成一部《纯阳帝君神游显化之图》，以连环组画的形式来表现传说的吕洞宾一生事迹。壁画幅高3.5米，面积为203平方米。分作上下两栏，幅与幅间用山石云树连接，每一事件既单独成章，而又能通过景色相互衔接。从总体看，全画是一个完整的青绿山水通景。从局部看，则是各自独立表现一定具体情节的画面。画中有宫廷、殿宇、庐舍、茶肆、酒楼、村塾、医馆、舟车、田野、山川以及形形色色的人物。而且不少的画幅富有浓厚的生活气息，是当时社会生活的忠实写照，从而使宗教画在一定程度上起到了曲折地反映现实的作用，这在道教壁画上是具有创造性的构想。
最后迈进重阳殿，重阳殿壁画基本上继承了纯阳殿的表现方法。用49幅画面来描述王重阳一生的经历。
从重阳殿出来，有个小男孩忽然向导游发问：“阿姨吕洞宾为什么叫吕洞宾？”
众人皆大笑，导游说：“吕洞宾，原名吕岩，出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；吕，指他们夫妇两口，两口为吕；洞，是居住的山洞；宾，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。后巧遇仙人钟离权，经过生死财色等十次考验，心无所动，于是收他为徒弟，传授金液大丹和灵宝毕法。又遇到火龙真君，传授他日月交拜之法、天遁剑法。吕洞宾自称一断贪嗔二断爱欲三断烦恼，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去，你听明白了吗？”
小男孩点点头说：“长大了，我也要学吕洞宾当神仙！”
众人又是一阵哈哈大笑。
天色渐晚，游人散去，燕玄龙独自迈步在后院徘徊，却不见道士身影，正欲返回，忽听有人问：“来者何人？”
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