第468章 隐姓埋名
两人趁着朦胧的黄昏月色，从三祖寺向西北沿石级登山，转弯过岭，谷口前潜水碧波荡漾，后依天柱群峰，林木葱茏，环境清幽。仰望天柱峰，只见它凌空耸立，一柱擎天，浑身石骨，嶙峋奇绝。
“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。天柱峰孤峰突起，山峰险绝，极难攀登。
据记载，至今作为游客只有两人登上顶峰。我看今天就放它一马，不要青史留名了。”燕玄虎笑言，向另一处山峰走去，他说：“天柱山42座山峰中，以道家羽纱命名的山峰有21座。其中，天柱峰又称为司命峰，神秘谷又叫元洞府。迎真峰则奉为迎接司命真君的地方。”
走了半小时，他们来到炼丹湖，在中国名山中可以和天山天池、长白山天池相媲美。水面广阔，清澈如碧，四周群山罗列，倒映湖中，如同瑶池仙境。
汉朝末年，著名方士左慈戏弄曹操并被驱赶后，回到家乡天柱山隐居修炼。在莽莽森林中，从茶庄、马祖庵、贺家坂到良药坪，相距五千米之地建起上、中、下三个炼丹的地方。尤其是上炼丹，建在悬崖峭壁的石洞间，后有炼丹房，前有炼丹台，台上有火池。左慈开创了天柱山道教的先河，以《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》授葛洪。
天已经黑透了，明月高悬。两人终于来到被誉为全国最大、结构最奇特的花岗岩第一秘府的神秘谷，由峰巅坠下的巨石，无序叠罗于峡谷之中，便形成了神秘的洞穴。他们从狭窄陡峭的洞口而入，左右环绕，上下迂回，时而步道断踪，时而又别有洞天，相传此处即是“司命真君”的洞府。
“《黄帝内景经》称，天柱山上有洞，通一百里，司命真君之府。府有四门，中有五香飞华金瓶之宝，神胆灵瓜，食之者至元。即长生不老。为了追求这种境界，历代道家争相登临栖身，修炼不老之术。
公元一世纪，张道陵之孙张鲁云游天柱山，在白云崖建起天柱山第一座道观——白云庵，潜心修炼，所居极为幽深。这里有5处知名洞府，长达一百华里。”燕玄虎说。
“我看你不如喊一嗓子，54个洞都听得见。”燕玄飞说。
两人手持军用大功率强光手电筒，在洞穴里前行。神秘谷里洞连洞，洞套洞，洞内有庭，有门，有窗，有石栏，确实是神仙洞府。随着深入，已不知穿行了多远，辨不清方向，但要倒回来又恐怕找不到出口。
想要张口大声喊叫，又像是被什么压抑着，嘴巴闭得紧紧的。虽是盛夏天气，洞里却阴气森森，寒风扑面，两人不禁有些恐惧和后悔。
此刻，已是进不得，退不得，就地宿营也不得。
就在两人慢下脚步，迟疑地向前方摸索，忽然听到里面传来对话声：
“学道修行，是要将心性返回到最初质朴状态而让心神遨游于虚天之境。若是像世俗那样拔去德性，扰乱心胸，追求利益，为名声而推行仁义是我们道人所不耻的。像孔子那样嘴上讲仁义，肚子里藏鬼计，背离大道而行，怎么能不免于败坏呢？如果真能通达性命之情，体悟天地之道，那么仁义自然会依附归顺，怎么能本末倒置，以末求本呢？”
“师父，《荀子》有曰：孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯，他为什么要这么做呢？难道真是为了争夺学生，抢生意，夺名声，嫉贤妒能而灭杀竞争对手吗？”
“公元前498年，孔子担任鲁国的大司冠并代行宰相职务，他上台第七天，便诛杀了同样在鲁国举办私学，设帐授徒，但‘居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众’，且大有与他分庭抗礼，又欲居上位的少正卯。已经达到了‘孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去’的危险境地。孔子做为‘仁且智’的圣人果断地举起了屠刀，还给死者定了五条罪名。从小的方面讲，是江湖抢滩，不死也伤，和黑社会占码头性质相似，利益使然。但从大的方面看，孔子做为千古圣人，他追求的不仅是国家形式上的统一，更是思想领域的大一统。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。目的是什么？克己复礼。礼的作用是什么？全国人民都按统一的模式视、听、言、动，就像管理军队一样。”
“师父，你是说孔子主张独裁，而老百姓喜欢民主？独裁和民主哪个更有利于国家和老百姓呢？”
“国家以稳定为最高福祉，老百姓的基本理想是宁做太平犬，不做离乱人。好的独裁胜过糟糕的民主。但要注意：防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
“师父，学道修行为什么要弃世离俗呢？”
“静漠恬淡是用以养性的，和愉虚无是用以养德的，外物不能诱乱内在本性，那么本性就有安适的居所；性情保持平得，那么德性就家安处的位置。人能够养性以处世，怀德以享天年，这样就可以体察天道了。如是这样，人的血脉就不会郁积阻滞，五脏就不会受病气侵入，祸福也不能扰乱，毁誉也不能玷污。这样就能达到最高的道德境界。
但是，如果不是处在一个有道德的时代，哪里能做到这一点呢？有能体道的人，但如果没有遇到好的世道，就有可能摆脱不了乱世的干扰，更何况那些本身就没有道德的人呢？所以说绝大多数人的仁义或者鄙俗取决于时势而不取决于个人行为。
《周书》有曰：如果捕不到鸡，就顺着它飞走的方向寻找。凡事都应掌握根本为好，就像向邻居借火不如自己掌握取火的技术。向别人借水不如自己凿井。这就是真心修炼之人必会选择隐姓埋名，弃世离俗的原因。”
“师父，学道修仙，尸解升天，享寿万年，永绝俗烦。为何大千世界，滚滚红尘，只知沉沦欲河，饮溺爱海，恣意酒色，纵逞财势，而不肯抛弃那白马过隙的荣华富贵，过眼烟云的娇妻美眷，炼就九转还丹，长生不老？”
“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。天柱峰孤峰突起，山峰险绝，极难攀登。
据记载，至今作为游客只有两人登上顶峰。我看今天就放它一马，不要青史留名了。”燕玄虎笑言，向另一处山峰走去，他说：“天柱山42座山峰中，以道家羽纱命名的山峰有21座。其中，天柱峰又称为司命峰，神秘谷又叫元洞府。迎真峰则奉为迎接司命真君的地方。”
走了半小时，他们来到炼丹湖，在中国名山中可以和天山天池、长白山天池相媲美。水面广阔，清澈如碧，四周群山罗列，倒映湖中，如同瑶池仙境。
汉朝末年，著名方士左慈戏弄曹操并被驱赶后，回到家乡天柱山隐居修炼。在莽莽森林中，从茶庄、马祖庵、贺家坂到良药坪，相距五千米之地建起上、中、下三个炼丹的地方。尤其是上炼丹，建在悬崖峭壁的石洞间，后有炼丹房，前有炼丹台，台上有火池。左慈开创了天柱山道教的先河，以《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》授葛洪。
天已经黑透了，明月高悬。两人终于来到被誉为全国最大、结构最奇特的花岗岩第一秘府的神秘谷，由峰巅坠下的巨石，无序叠罗于峡谷之中，便形成了神秘的洞穴。他们从狭窄陡峭的洞口而入，左右环绕，上下迂回，时而步道断踪，时而又别有洞天，相传此处即是“司命真君”的洞府。
“《黄帝内景经》称，天柱山上有洞，通一百里，司命真君之府。府有四门，中有五香飞华金瓶之宝，神胆灵瓜，食之者至元。即长生不老。为了追求这种境界，历代道家争相登临栖身，修炼不老之术。
公元一世纪，张道陵之孙张鲁云游天柱山，在白云崖建起天柱山第一座道观——白云庵，潜心修炼，所居极为幽深。这里有5处知名洞府，长达一百华里。”燕玄虎说。
“我看你不如喊一嗓子，54个洞都听得见。”燕玄飞说。
两人手持军用大功率强光手电筒，在洞穴里前行。神秘谷里洞连洞，洞套洞，洞内有庭，有门，有窗，有石栏，确实是神仙洞府。随着深入，已不知穿行了多远，辨不清方向，但要倒回来又恐怕找不到出口。
想要张口大声喊叫，又像是被什么压抑着，嘴巴闭得紧紧的。虽是盛夏天气，洞里却阴气森森，寒风扑面，两人不禁有些恐惧和后悔。
此刻，已是进不得，退不得，就地宿营也不得。
就在两人慢下脚步，迟疑地向前方摸索，忽然听到里面传来对话声：
“学道修行，是要将心性返回到最初质朴状态而让心神遨游于虚天之境。若是像世俗那样拔去德性，扰乱心胸，追求利益，为名声而推行仁义是我们道人所不耻的。像孔子那样嘴上讲仁义，肚子里藏鬼计，背离大道而行，怎么能不免于败坏呢？如果真能通达性命之情，体悟天地之道，那么仁义自然会依附归顺，怎么能本末倒置，以末求本呢？”
“师父，《荀子》有曰：孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯，他为什么要这么做呢？难道真是为了争夺学生，抢生意，夺名声，嫉贤妒能而灭杀竞争对手吗？”
“公元前498年，孔子担任鲁国的大司冠并代行宰相职务，他上台第七天，便诛杀了同样在鲁国举办私学，设帐授徒，但‘居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众’，且大有与他分庭抗礼，又欲居上位的少正卯。已经达到了‘孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去’的危险境地。孔子做为‘仁且智’的圣人果断地举起了屠刀，还给死者定了五条罪名。从小的方面讲，是江湖抢滩，不死也伤，和黑社会占码头性质相似，利益使然。但从大的方面看，孔子做为千古圣人，他追求的不仅是国家形式上的统一，更是思想领域的大一统。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。目的是什么？克己复礼。礼的作用是什么？全国人民都按统一的模式视、听、言、动，就像管理军队一样。”
“师父，你是说孔子主张独裁，而老百姓喜欢民主？独裁和民主哪个更有利于国家和老百姓呢？”
“国家以稳定为最高福祉，老百姓的基本理想是宁做太平犬，不做离乱人。好的独裁胜过糟糕的民主。但要注意：防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
“师父，学道修行为什么要弃世离俗呢？”
“静漠恬淡是用以养性的，和愉虚无是用以养德的，外物不能诱乱内在本性，那么本性就有安适的居所；性情保持平得，那么德性就家安处的位置。人能够养性以处世，怀德以享天年，这样就可以体察天道了。如是这样，人的血脉就不会郁积阻滞，五脏就不会受病气侵入，祸福也不能扰乱，毁誉也不能玷污。这样就能达到最高的道德境界。
但是，如果不是处在一个有道德的时代，哪里能做到这一点呢？有能体道的人，但如果没有遇到好的世道，就有可能摆脱不了乱世的干扰，更何况那些本身就没有道德的人呢？所以说绝大多数人的仁义或者鄙俗取决于时势而不取决于个人行为。
《周书》有曰：如果捕不到鸡，就顺着它飞走的方向寻找。凡事都应掌握根本为好，就像向邻居借火不如自己掌握取火的技术。向别人借水不如自己凿井。这就是真心修炼之人必会选择隐姓埋名，弃世离俗的原因。”
“师父，学道修仙，尸解升天，享寿万年，永绝俗烦。为何大千世界，滚滚红尘，只知沉沦欲河，饮溺爱海，恣意酒色，纵逞财势，而不肯抛弃那白马过隙的荣华富贵，过眼烟云的娇妻美眷，炼就九转还丹，长生不老？”
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