第486章 南宗祖庭
四柱所挂两副对联颇有寓义：
夺利争名，冠冕堂皇能几回；
霸权欺世，乔装美善不多时。
另一则：
做人正直无私，若走歪门邪道术我何用；
行事方圆有度，能否绳矩循规看你所为。
出得济公堂，便见一座玲珑剔透、飞檐翘角的亭台建筑，台门上悬挂“悟月小筑”四字。门内为一花木扶疏的小院，北倚山，南临崖，楼柱有联：
美丑自区分，水镜无尘堪朗照；
仙凡相距近，蟾宫有路任遨游。
三人自悟月楼遁游步道，拾级而上，须臾到达赤城道院，即玉京洞，山门朝西，此为道教十大洞天之第六洞天，故上悬“第六洞天”匾额。门联：
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
门内为一面积百平米的院子。
屋因穴结，水洒岩唇，丹壁翠柏，交相辉映，古井岩笋，融为一体，极其古朴清幽。
玉京洞隐于丹崖之中，洞高十多米，宽二十多米，深七米。洞内供奉道教三清。
供桌下有一块一米见方，雕刻有莲花的青石板，传为魏夫人升天之时，地上突涌金莲台的遗址。院内有炼丹井，“举瓢酌寒泉，一勺消百忧”，井水清冽甘甜，至此的游人争相饮用。
玉京洞右上门有餐霞洞，梁妃塔。三人登至塔下极目四顾，方圆几十里风光尽民眼底，一览无余。古寺金碧，隋塔耸云，林木葱郁，村庄错落，农田棋布，始丰溪蜿蜒如画。再望西天云彩，黄昏落日，丹壁排空叠彩虹，云破余霞出半峰。可谓流光溢彩，璀璨夺目，宛如人间仙境。
三位道人返回玉京洞，双盘打坐。
燕玄飞说：“出家人有戒律，吃肉喝酒必堕地狱，怎么可能还成为圣人？”
燕玄虎嘻笑道：“酒肉穿肠过，佛祖心中留呗。”
燕玄龙则闭目养神，不与理会。
过了片刻，忽听有苍老的声音从上层传来：“世人只知道前半句，谁人记取后两条。世人若学我，如同进魔道。”
三人循声去望，却不见人影。
“济公为什么总是疯疯颠颠的样子，您是济公吗？”燕玄虎试探着问。
“我不是济公。但我知道佛门有一条规矩，凡是佛菩萨化身到世间来度众生，必须示现和常人一样的身份，绝不能暴露自己的真实身份，也不可以轻易显神通，一旦暴露身份，立刻就要圆寂走人，不能继续在世间。但是济公常常显出神通，如果不表现出疯疯颠颠的样子，就能留在人间。所以他表现出很疯癫，又不守戒律，使人看之后不相信他是真的佛弟子。所谓：真人不露相，露相不真人。
他并非真的不守戒律，因为他有大神通，所以可以掩盖，他吃了死的，可以吐出活的。
所以，圣人的境界，并非我们凡夫可以测度知晓。
你吃了死的，不能吐出活的，如何可学吃肉？你喝了酒，不能替佛装金，不能从井里运木头出来，如何可学喝酒？世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。
妄学则注定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过。比之学者，尚轻之多矣。
见其不可思议处，当生敬信，见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不损矣。祈洞察是幸。”
“佛门常提解脱二字，在下请教解脱之道？”燕玄龙闭目发问。
“不谴责、不斗争、不无知，要和谐、要觉知、要恭敬，此为唯一的解脱之道。”
燕玄虎说：“您的是八不：不欺：恶臭以慎独；不伪：虔衷以诚意；不贪：戒争以崇义；不妄：正心以格欲；不骄：虚怀以纳善；不怠：奋力以为功；不怨：恕人以消恨；不恨：去憎以通情。你们佛家修的是一个不字：不动情，不动心。风动幡动，心不能动，此为解脱之本，对吗？”
“有情即解动，无情即不动；
若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动。
若是纯然不动，岂不混同草木？
真静非从不动中来，道家有曰：清者浊之源，动者静之基。烈火激荡方识金玉。
至于方寸大乱，全身皆乱，因此福田不离方寸之说，是指妄情妄识所攀援的我执，非赤子之心。
真正的无为大道也是解脱之道。
所谓：性之动有为，性不动无为。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“老神仙，您能出来说话吗？”燕玄飞问。
“何必著相呢？凡所有相，皆为虚妄。
出家之人当破执扫相，离相无念，不住于相。
无住无相，信心清净，则生实相。”
“何谓实相？”燕玄虎问。
“实相即非相，放眼无相，心见实相。
你们三位是来寻洞天和仙方的吧？”
“您是怎么知道的？”燕玄飞问。
“适向人间世，时复济苍生。今日登云天，归真游上清。泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。须知物外客，不是磨镜人。”
“您是说我们磨砖为镜，积雪为粮，皆在妄用功夫。”燕玄龙说。
“佛说众生一切能力本已具足，怀宝乞食，骑马找马，瞎修盲炼，折磨身心。耶稣基督说：请不要再污染你心中的祭坛，救赎不在外面，就在祭坛的核心，只要你肯瞧一眼那被污染的祭坛，正是第七识所攀附的方寸之地。
须知虚空与法身无二，道不远人，唯人自远。”
“道在哪里？佛在何方？愿闻其详。”燕玄飞问。
“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止，纤毫不相离。如身影相似，欲识佛住处，只这语声是。”
“您不让我们寻福地和仙方，万一让匪人所得？”燕玄虎未说完，那苍老的声音忽然哈哈大笑：“天台山物华天宝，有中华九大仙草之首的铁皮枫斛，还有长生不老的乌药。”
“中华九大仙草是哪些？”燕玄飞嘀咕道。
“一千多年前的唐代开元年前的《道藏》列出了中华九大仙草：第一，铁皮斛。第二，天山雪莲。第三，三两重人参。第四，百二十年首乌。第五，花申之茯苓。第六，苁蓉。第七，深山灵芝。第八，海底珍珠。第九，冬虫夏草。”
当夜无话，次日一是，三人赶往天台山。
天台山西南连仙霞岭，东北接舟山群岛，为曹峨江与涌江的分水岭。因山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台。
夺利争名，冠冕堂皇能几回；
霸权欺世，乔装美善不多时。
另一则：
做人正直无私，若走歪门邪道术我何用；
行事方圆有度，能否绳矩循规看你所为。
出得济公堂，便见一座玲珑剔透、飞檐翘角的亭台建筑，台门上悬挂“悟月小筑”四字。门内为一花木扶疏的小院，北倚山，南临崖，楼柱有联：
美丑自区分，水镜无尘堪朗照；
仙凡相距近，蟾宫有路任遨游。
三人自悟月楼遁游步道，拾级而上，须臾到达赤城道院，即玉京洞，山门朝西，此为道教十大洞天之第六洞天，故上悬“第六洞天”匾额。门联：
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
门内为一面积百平米的院子。
屋因穴结，水洒岩唇，丹壁翠柏，交相辉映，古井岩笋，融为一体，极其古朴清幽。
玉京洞隐于丹崖之中，洞高十多米，宽二十多米，深七米。洞内供奉道教三清。
供桌下有一块一米见方，雕刻有莲花的青石板，传为魏夫人升天之时，地上突涌金莲台的遗址。院内有炼丹井，“举瓢酌寒泉，一勺消百忧”，井水清冽甘甜，至此的游人争相饮用。
玉京洞右上门有餐霞洞，梁妃塔。三人登至塔下极目四顾，方圆几十里风光尽民眼底，一览无余。古寺金碧，隋塔耸云，林木葱郁，村庄错落，农田棋布，始丰溪蜿蜒如画。再望西天云彩，黄昏落日，丹壁排空叠彩虹，云破余霞出半峰。可谓流光溢彩，璀璨夺目，宛如人间仙境。
三位道人返回玉京洞，双盘打坐。
燕玄飞说：“出家人有戒律，吃肉喝酒必堕地狱，怎么可能还成为圣人？”
燕玄虎嘻笑道：“酒肉穿肠过，佛祖心中留呗。”
燕玄龙则闭目养神，不与理会。
过了片刻，忽听有苍老的声音从上层传来：“世人只知道前半句，谁人记取后两条。世人若学我，如同进魔道。”
三人循声去望，却不见人影。
“济公为什么总是疯疯颠颠的样子，您是济公吗？”燕玄虎试探着问。
“我不是济公。但我知道佛门有一条规矩，凡是佛菩萨化身到世间来度众生，必须示现和常人一样的身份，绝不能暴露自己的真实身份，也不可以轻易显神通，一旦暴露身份，立刻就要圆寂走人，不能继续在世间。但是济公常常显出神通，如果不表现出疯疯颠颠的样子，就能留在人间。所以他表现出很疯癫，又不守戒律，使人看之后不相信他是真的佛弟子。所谓：真人不露相，露相不真人。
他并非真的不守戒律，因为他有大神通，所以可以掩盖，他吃了死的，可以吐出活的。
所以，圣人的境界，并非我们凡夫可以测度知晓。
你吃了死的，不能吐出活的，如何可学吃肉？你喝了酒，不能替佛装金，不能从井里运木头出来，如何可学喝酒？世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。
妄学则注定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过。比之学者，尚轻之多矣。
见其不可思议处，当生敬信，见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不损矣。祈洞察是幸。”
“佛门常提解脱二字，在下请教解脱之道？”燕玄龙闭目发问。
“不谴责、不斗争、不无知，要和谐、要觉知、要恭敬，此为唯一的解脱之道。”
燕玄虎说：“您的是八不：不欺：恶臭以慎独；不伪：虔衷以诚意；不贪：戒争以崇义；不妄：正心以格欲；不骄：虚怀以纳善；不怠：奋力以为功；不怨：恕人以消恨；不恨：去憎以通情。你们佛家修的是一个不字：不动情，不动心。风动幡动，心不能动，此为解脱之本，对吗？”
“有情即解动，无情即不动；
若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动。
若是纯然不动，岂不混同草木？
真静非从不动中来，道家有曰：清者浊之源，动者静之基。烈火激荡方识金玉。
至于方寸大乱，全身皆乱，因此福田不离方寸之说，是指妄情妄识所攀援的我执，非赤子之心。
真正的无为大道也是解脱之道。
所谓：性之动有为，性不动无为。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“老神仙，您能出来说话吗？”燕玄飞问。
“何必著相呢？凡所有相，皆为虚妄。
出家之人当破执扫相，离相无念，不住于相。
无住无相，信心清净，则生实相。”
“何谓实相？”燕玄虎问。
“实相即非相，放眼无相，心见实相。
你们三位是来寻洞天和仙方的吧？”
“您是怎么知道的？”燕玄飞问。
“适向人间世，时复济苍生。今日登云天，归真游上清。泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。须知物外客，不是磨镜人。”
“您是说我们磨砖为镜，积雪为粮，皆在妄用功夫。”燕玄龙说。
“佛说众生一切能力本已具足，怀宝乞食，骑马找马，瞎修盲炼，折磨身心。耶稣基督说：请不要再污染你心中的祭坛，救赎不在外面，就在祭坛的核心，只要你肯瞧一眼那被污染的祭坛，正是第七识所攀附的方寸之地。
须知虚空与法身无二，道不远人，唯人自远。”
“道在哪里？佛在何方？愿闻其详。”燕玄飞问。
“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止，纤毫不相离。如身影相似，欲识佛住处，只这语声是。”
“您不让我们寻福地和仙方，万一让匪人所得？”燕玄虎未说完，那苍老的声音忽然哈哈大笑：“天台山物华天宝，有中华九大仙草之首的铁皮枫斛，还有长生不老的乌药。”
“中华九大仙草是哪些？”燕玄飞嘀咕道。
“一千多年前的唐代开元年前的《道藏》列出了中华九大仙草：第一，铁皮斛。第二，天山雪莲。第三，三两重人参。第四，百二十年首乌。第五，花申之茯苓。第六，苁蓉。第七，深山灵芝。第八，海底珍珠。第九，冬虫夏草。”
当夜无话，次日一是，三人赶往天台山。
天台山西南连仙霞岭，东北接舟山群岛，为曹峨江与涌江的分水岭。因山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台。
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