第四十三章 趣事
说起来，苏然还想到了一件趣事，那就是昨日早时，自己送别了阎柔以后，李辉求见自己所说的一件好玩的事情。
那就是，渔阳县城中卖糖人的那个百姓似乎是一个玩家？
这，让苏然不禁哑然失笑，如果真是如此的话，这个玩家也是一个人才，当初自己居然被其骗了过去。
想到自己当初还在人家面前，为其当面解释什么专利啊，连锁店啊，品牌啊，苏然忍不住脸上发烧。
而苏然得知李辉是如何发现的时候，又不经有些恍然。
李辉在渔阳县城发展了一些时日以后，觉得带些东西回去犒劳几位兄弟，其中就有一些水果以及糖人。
而其中的那个大厨师，在得知了李辉的一系列经历以后，提出了一个疑点，那就是苏然所在的渔阳县城如果真的处于东汉末年时期的话，目前来说是没有糖人的才对。
随后，大厨师就对着李辉普及了一番。其中还说了些关于糖人的趣事。
据说，吹糖人儿的祖师爷是刘伯温。传说朱元璋为了自己的皇位能一代代传下去，就造“功臣阁”火烧功臣。
刘伯温侥幸逃脱，被一个挑糖儿担子的老人救下，两人调换服装，从此刘伯温隐姓埋名，天天挑着担子走街串巷。
在卖糖的过程中，刘伯温创造性地把糖加热变软后制作各种糖人儿，有小鸡小狗什么的，煞是可爱，小孩子争先购买。
在路上，许多人向刘伯温请教学吹糖人儿，刘伯温一一教会了他们。于是，这门手艺就一传十、十传百，传到苏然生活的时代，据说有600多年的历史了。
早年间，做这种生计的人是挑着担子走街串巷的，集市庙会更是少不了他们的身影。
担子的一头是一个小柜子，床头柜般大小，两边钉有一个长方形的木框，框中间的铜环上拴着根短绳头，用来穿扁担。柜面上放一个圆木盘，上面画着宽窄不等的由圆心向外呈辐射形的格子，里边写着“葫芦”、“大公鸡”、“关公”和“猴子”等等。
木盘中心有一个固定在线轴里的转杆，长度比木盘的直径要短一点，转杆的顶头垂着一根小针，转杆停止转动时，小针指着哪个格子，就得哪个奖，奖品越大格子就越窄，命中的几率就越低，最大的格子就四个字：糖豆两颗，那糖豆比围棋子儿还要小。
圆木盘底下有个抽屉，拉出来是一块大理石板，用来画糖人的。柜子右上角有个洞用来插草把子，不管吹还是画的糖人都插在上边。
另一头担子的样子差不多，但没有面板，只是一个小炭火炉子支着一口铜锅，里边熬着糖稀，再下面有几个抽屉用来放原料、工具、竹签和木炭。
很多手艺人都是既吹糖人又画糖人的。与吹糖人相比，画糖人要简单一些，先用油毡子在大理石板上轻轻蹭一下，一把很精致的小铜勺舀上少许糖稀，微微倾斜着糖稀就缓缓流出，紧接着手往上一提就成了一条糖线，随着手腕的上下左右地翻飞，一个个或人物或动物或花卉就出现在大理石板上，待得凉了定型，用糖稀在糖人身上点两个点，把竹签朝上一贴就拿起来了，再往草把子上一插大功告成。
所以李辉等人就得出了结论，这个卖糖人的兄弟肯定是一个玩家，而且还是那种传了很久的手艺人。
不过相对于这些，苏然更感兴趣的是，这个玩家制作糖人的材料来源，要知道当时苏然尝试的时候，确确实实吃到了甜味，还带着部分果香。
当时苏然只当是古代，没有仔细去想，现在看来，似乎这个卖糖人的玩家，似乎也有一手制糖手艺？
自己是不是要上门拜访一下呢，正好送别了史进，现在的苏然也没有事情做。
就算是逛街，逛久了，苏然也感觉到腻歪了些。
而且，李辉还提出，除了这个铁定是玩家的人才以外，还说了那个卖包子的，似乎也是一个玩家。
这就确确实实让苏然震惊了，连卖包子的都是？这，想不到一个大厨师仅仅吃了点东西，就把隐藏在渔阳县城的两个人才给炸出来了？
按照李辉的转述，其实早在春秋战国时期，民间就已经有了一种古老的“面饼“，也就是用小麦粉发酵后制作而成的一种食物。当时军队出征时，他们的口粮一般就是栗米、饼子之类的硬货，保质期长又容易携带。
而包子最早出现在军队中的记录则是在诸葛亮南征时期，据宋代高承编撰的一部史书《事物纪原》中记载：“诸葛亮南征，取面画人头祭之”。而这里所说的“人头”并不是真的人头，而是最早的包子雏形。
诸葛亮当年“七擒七纵”成功收服孟获以后，率军来到泸水旁时，这时降臣孟获对诸葛亮说道：“这几年我们一直打仗，很多士兵都死在泸水一带，所以为了避免这些冤魂出来作怪，我们渡水时要进行祭供才能保平安。”
诸葛亮一听也觉得有道理，毕竟多年的征战也有很多蜀军将士战死。现在自己和将士们已经得胜回朝，而那些战死的蜀军将士却只能抛尸他乡，成为异乡孤魂。一想到这里，诸葛亮便决定好好祭奠一下。
于是，诸葛亮便问孟获都需要准备什么祭品？但孟获的话却让诸葛亮惊出一身冷汗！孟获说：“要用七七四十九颗人头祭供，这样才能保平安无事，而且来年肯定大丰收。”
诸葛亮心里一沉：你这不是瞎扯吗？既然是因为害怕冤魂作祟才祭供，那么如果再杀49个人取49颗人头的话，岂不是又平白无故增加了49个冤魂？
诸葛亮在孟获面前并没有发作，毕竟人家刚刚归降，多少还得给对方一点面子。于是，诸葛亮便把牛羊肉斩成肉酱后拌成肉馅，随后在外面包上一层面粉，做成人头模样来替代真的人头。
诸葛亮把这种假人头称作“蛮首”，把它们放在泸水边上祭祀以后，最终大军全体顺利渡过了河。而这种祭品“蛮首”祭祀完之后，给了一些饥肠辘辘的蜀军将士们食用，大家吃过之后发觉这种祭品十分美味。
人们从中得到启示：此后便用同样的方法来制作食品。由于它是用面粉做的，后来“蛮首”在民间便被叫成了“馒首”。由于“首”和“头”同义，再后来人们就直接把“馒首”叫作“馒头”了。
不过当时的馒头和现在我们熟知的馒头可不一样，那时的馒头不仅个头大，而且里面都有肉馅。说白了，古人的这种馒头其实就是我们现在的“包子”。所以，很多人都认为诸葛亮是包子的发明者。
不过这种说法其实也不是十分准确的，毕竟早在东汉时期，民间就已经有了馒头的雏形（蒸饼）的记载，民间也有很多用它进行祭祀的记录。
所以，综上所述，李辉和大厨师猜测，这个卖包子，也有可能是一个玩家。
对此，苏然感慨，同时也有一些哭笑不得，现在的李辉似乎变成了自己的“狗腿子”，专心在发展自己的商业的同时，似乎也在致力于抓出这些隐藏的玩家？
李辉对此还是乐此不疲，实在是让苏然哭笑不得。
那就是，渔阳县城中卖糖人的那个百姓似乎是一个玩家？
这，让苏然不禁哑然失笑，如果真是如此的话，这个玩家也是一个人才，当初自己居然被其骗了过去。
想到自己当初还在人家面前，为其当面解释什么专利啊，连锁店啊，品牌啊，苏然忍不住脸上发烧。
而苏然得知李辉是如何发现的时候，又不经有些恍然。
李辉在渔阳县城发展了一些时日以后，觉得带些东西回去犒劳几位兄弟，其中就有一些水果以及糖人。
而其中的那个大厨师，在得知了李辉的一系列经历以后，提出了一个疑点，那就是苏然所在的渔阳县城如果真的处于东汉末年时期的话，目前来说是没有糖人的才对。
随后，大厨师就对着李辉普及了一番。其中还说了些关于糖人的趣事。
据说，吹糖人儿的祖师爷是刘伯温。传说朱元璋为了自己的皇位能一代代传下去，就造“功臣阁”火烧功臣。
刘伯温侥幸逃脱，被一个挑糖儿担子的老人救下，两人调换服装，从此刘伯温隐姓埋名，天天挑着担子走街串巷。
在卖糖的过程中，刘伯温创造性地把糖加热变软后制作各种糖人儿，有小鸡小狗什么的，煞是可爱，小孩子争先购买。
在路上，许多人向刘伯温请教学吹糖人儿，刘伯温一一教会了他们。于是，这门手艺就一传十、十传百，传到苏然生活的时代，据说有600多年的历史了。
早年间，做这种生计的人是挑着担子走街串巷的，集市庙会更是少不了他们的身影。
担子的一头是一个小柜子，床头柜般大小，两边钉有一个长方形的木框，框中间的铜环上拴着根短绳头，用来穿扁担。柜面上放一个圆木盘，上面画着宽窄不等的由圆心向外呈辐射形的格子，里边写着“葫芦”、“大公鸡”、“关公”和“猴子”等等。
木盘中心有一个固定在线轴里的转杆，长度比木盘的直径要短一点，转杆的顶头垂着一根小针，转杆停止转动时，小针指着哪个格子，就得哪个奖，奖品越大格子就越窄，命中的几率就越低，最大的格子就四个字：糖豆两颗，那糖豆比围棋子儿还要小。
圆木盘底下有个抽屉，拉出来是一块大理石板，用来画糖人的。柜子右上角有个洞用来插草把子，不管吹还是画的糖人都插在上边。
另一头担子的样子差不多，但没有面板，只是一个小炭火炉子支着一口铜锅，里边熬着糖稀，再下面有几个抽屉用来放原料、工具、竹签和木炭。
很多手艺人都是既吹糖人又画糖人的。与吹糖人相比，画糖人要简单一些，先用油毡子在大理石板上轻轻蹭一下，一把很精致的小铜勺舀上少许糖稀，微微倾斜着糖稀就缓缓流出，紧接着手往上一提就成了一条糖线，随着手腕的上下左右地翻飞，一个个或人物或动物或花卉就出现在大理石板上，待得凉了定型，用糖稀在糖人身上点两个点，把竹签朝上一贴就拿起来了，再往草把子上一插大功告成。
所以李辉等人就得出了结论，这个卖糖人的兄弟肯定是一个玩家，而且还是那种传了很久的手艺人。
不过相对于这些，苏然更感兴趣的是，这个玩家制作糖人的材料来源，要知道当时苏然尝试的时候，确确实实吃到了甜味，还带着部分果香。
当时苏然只当是古代，没有仔细去想，现在看来，似乎这个卖糖人的玩家，似乎也有一手制糖手艺？
自己是不是要上门拜访一下呢，正好送别了史进，现在的苏然也没有事情做。
就算是逛街，逛久了，苏然也感觉到腻歪了些。
而且，李辉还提出，除了这个铁定是玩家的人才以外，还说了那个卖包子的，似乎也是一个玩家。
这就确确实实让苏然震惊了，连卖包子的都是？这，想不到一个大厨师仅仅吃了点东西，就把隐藏在渔阳县城的两个人才给炸出来了？
按照李辉的转述，其实早在春秋战国时期，民间就已经有了一种古老的“面饼“，也就是用小麦粉发酵后制作而成的一种食物。当时军队出征时，他们的口粮一般就是栗米、饼子之类的硬货，保质期长又容易携带。
而包子最早出现在军队中的记录则是在诸葛亮南征时期，据宋代高承编撰的一部史书《事物纪原》中记载：“诸葛亮南征，取面画人头祭之”。而这里所说的“人头”并不是真的人头，而是最早的包子雏形。
诸葛亮当年“七擒七纵”成功收服孟获以后，率军来到泸水旁时，这时降臣孟获对诸葛亮说道：“这几年我们一直打仗，很多士兵都死在泸水一带，所以为了避免这些冤魂出来作怪，我们渡水时要进行祭供才能保平安。”
诸葛亮一听也觉得有道理，毕竟多年的征战也有很多蜀军将士战死。现在自己和将士们已经得胜回朝，而那些战死的蜀军将士却只能抛尸他乡，成为异乡孤魂。一想到这里，诸葛亮便决定好好祭奠一下。
于是，诸葛亮便问孟获都需要准备什么祭品？但孟获的话却让诸葛亮惊出一身冷汗！孟获说：“要用七七四十九颗人头祭供，这样才能保平安无事，而且来年肯定大丰收。”
诸葛亮心里一沉：你这不是瞎扯吗？既然是因为害怕冤魂作祟才祭供，那么如果再杀49个人取49颗人头的话，岂不是又平白无故增加了49个冤魂？
诸葛亮在孟获面前并没有发作，毕竟人家刚刚归降，多少还得给对方一点面子。于是，诸葛亮便把牛羊肉斩成肉酱后拌成肉馅，随后在外面包上一层面粉，做成人头模样来替代真的人头。
诸葛亮把这种假人头称作“蛮首”，把它们放在泸水边上祭祀以后，最终大军全体顺利渡过了河。而这种祭品“蛮首”祭祀完之后，给了一些饥肠辘辘的蜀军将士们食用，大家吃过之后发觉这种祭品十分美味。
人们从中得到启示：此后便用同样的方法来制作食品。由于它是用面粉做的，后来“蛮首”在民间便被叫成了“馒首”。由于“首”和“头”同义，再后来人们就直接把“馒首”叫作“馒头”了。
不过当时的馒头和现在我们熟知的馒头可不一样，那时的馒头不仅个头大，而且里面都有肉馅。说白了，古人的这种馒头其实就是我们现在的“包子”。所以，很多人都认为诸葛亮是包子的发明者。
不过这种说法其实也不是十分准确的，毕竟早在东汉时期，民间就已经有了馒头的雏形（蒸饼）的记载，民间也有很多用它进行祭祀的记录。
所以，综上所述，李辉和大厨师猜测，这个卖包子，也有可能是一个玩家。
对此，苏然感慨，同时也有一些哭笑不得，现在的李辉似乎变成了自己的“狗腿子”，专心在发展自己的商业的同时，似乎也在致力于抓出这些隐藏的玩家？
李辉对此还是乐此不疲，实在是让苏然哭笑不得。
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。