（144）向新有邀请卜教授品茶

    （144）

    向新有感觉到屋子里有股臭气，他怀疑是从那日本俘虏身上散发出来的，应该是的，因为他没进来之前没闻到这股气味。卜教授的任务是将东北话翻译成湖南话，今天这项工作并不重要，因为李青云听得懂东北话，只有向新有听不懂，这也不要紧，他没必要懂。这样一来，卜教授似乎可有可无了。事情还真不是这样，如果没有他纵横千里的胡侃、谈古论今的咧咧，没有他把那日本人给说晕，今天的审讯很可能突破不了。

    他说：“我知道你们日本人怎么想的，特别是你们这些从刚得到姓氏的家庭出来的人。你家是什么时候得到姓氏的？你不说我也知道，再早也不过是你爷爷那个时候，说不定是从你父亲才开始有的。你们以为有了姓氏，有了姓名，你们的国家、你们的天皇就重视你们了，你们就有了政治权利了，所以你们就甘心情愿地为你们的天皇卖命，尽忠。狗屁！我告诉你吧！在我们的国度里，几千年前就给每个人登记造册，录入姓名了，在我们这有个专用名词，叫‘编户齐民’。就拿我的姓来说，我姓‘卜’，能够在史书中见到的卜姓人，最早的是两千年前的卜式。你想想两千年，还不止两千年。两千年以前，恐怕连你们日本人在哪里都不知道，而我的祖先就有姓氏了。我们中国所有姓氏都可以追溯千年以上。这样稀松平常的事情，你们当成宝贝，还愿意为此去死，愚蠢不愚蠢？……

    “你以为你们日本能打赢我们，是吧？做你的春秋大梦去吧！我们这样大一个民族，是怎么形成的，你知道吗？你以为是一夜形成的呀。不懂了吧，我们是通过无数次今天这样的战争，才逐步形成的。历史上好多强悍的外族人，比你们日本厉害得多的外族人，他们也像现在的你们一样想征服我们中国人，最后，被征服的不是我们，而是他们。你们也想试试，那就试试吧！不说你们这次不行，再来也不行。我们经历多了，你们来多少次都不行。

    “我们有法宝，你们没有，或者说，你们一旦想侵略我们的时候，你们的法宝就不起作用，抑制住了，不灵了。这个法宝就是与人为善，你们不懂这些，终究是愚蠢的……”

    向新有见已经突破，就问卜教授要了一根纸烟，点着了走出房间。这时后厨帮忙的谌长华过来问向新有，客人有没有什么特殊需要。

    谌长华告诉向新有：“上午还剩下一些猪下水，蒋师傅说可以炒出几样特色菜来。”

    向新有把卜教授叫出来，卜教授说道：“朴先生和一般韩国人一样喜欢吃泡菜，能炒一碗酸白菜给他，他就算是过年了。我喜欢吃干菜芯，就是晒干的蕻子菜，你们叫菜薹子。要是再在上面放一点点切成细丝的肥肉，我也算是当一回神仙了。”

    向新有又想问李青云，卜教授进去询问后出来告诉向新有，李青云回去吃。向新有在卜教授基础上加了三道荤菜，才让谌长华去准备。

    谌长华走后，卜教授笑着说道：“你们安排这样丰盛，不要以为朴先生会感激你们。前天在溆浦，县里安排了一桌子好菜，结果朴先生吃完了，就跑肚拉稀。他家曾经也可以说是钟鸣鼎食，现在却因为多吃了两块肥肉而跑肚，贻笑天下，贻笑天下呀！”

    向新有觉得有点口渴，想来卜教授说了那么一大堆话，也一定口渴了，说道：“我去弄点茶来。”

    卜教授忙说“好”，但当向新有走下阶基，他连忙走过去说道：“这个地方岂能品茶，品茶自然要到清新淡雅的地方。我们一起去！”

    两人在中堂的接待室坐下，等待乡公所的公务员把茶泡好。卜教授喝了一口茶问道：“向参议是龙潭人？”

    “是，又不是，怎么说呢？我在这里长大，但老家在离龙潭司不远的乡下。”

    “哦，看样子是我的问话有问题，指向性太强了。要是我问你是不是本地人，这个问题就好回答了。”

    “对，对。这个问题好回答，我是本地人。”

    “其实，这之前我来过龙潭司。”

    “那是什么时候？是住过一段时间，还是路过。”

    “路过，那是联大从长沙搬迁云南的时候，是二七年（民国二七年为公元1938年），也是这个季节，不！早一点。过完年就出发，也就十天左右吧，就到了这里。他们大部分人走的是常德，其实他们绕远了。我们几个人牵着一头驴子走这边，比他们还走得快些。”

    “是学校，还是工厂？”

    “学校，西南联大，一开始叫长沙临时大学。到了云南才叫西南联大。”

    “是坐车，还是……”

    “走路，哪有车坐，就算是坐马车也好呀。没有，全靠两条腿，三千多里路，全靠两条腿。还下雨，天天下雨，和今年的天气差不多，天就没有晴过。”

    卜教授喝了一口茶，接着说道：“当年，你们这里没有这样热闹，好像没有这么多房子似的。”

    “你们到老街没有？”

    “老街？”

    “沿河的街道。”

    “不记得了，过了一座上面修着房子的桥。我们一个浙江的同学说，‘这叫廊桥。’”

    “我们这里叫亭子桥。”

    “是呀，过了亭子桥，我们就到一家祠堂摊开铺睡了一晚上。”

    “要不我们去老街走走？”

    “快开饭了吧？不去了。当年我也是抱着游山玩水的想法才参加旅行团的，结果是每天走五十里路，再好的山水也不想玩了。这些日子陪着美国佬到了不少地方，我觉得若论清秀镇远是个好地方，当年也是到了镇远的，就是没觉出来；若论凝重浑厚当属黔阳，三江锁壶城，自有一番美妙在心中。不去了！”

    向新有想到了昨天晚上他没有想清楚的问题，问道：“卜教授！你说的普遍信赖和公社主义有关系吗？”

    卜教授看了一眼向新有，说道：“你是公社党吧！你们公社党还真厉害，哪哪都是。”

    卜教授停了停又说道：“我没有研究过公社主义，说一说，仅做参考。”

    见向新有点头，卜教授继续说道：“不同点：你们实现公社主义的途径是革命，是一群人革另外一群人的命，这个做法的逻辑起点只能是‘性本恶’不可能是‘性本善’；而普遍信赖是‘性本善’的。相似点：都重视人数众多的社会底层的作用。不知道我说得对不对，我对你们的公社主义不怎么关心。”

    向新有说道：“‘性本善’和‘性本恶’是一对矛盾，他们是辩证统一的。也就是说，任何事物都有‘性本善’的一面，同时也有‘性本恶’的一面。”

    卜教授笑了笑，说道：“你看过《矛盾论统一法则》？”

    “拜读过。”

    “我没有细读，我怕被带到沟里去。就‘性本善’和‘性本恶’来说，他们不是一对矛盾，应该不是，他们的范畴不同。如果是黑格尔的纯有和纯无是一对矛盾，王阳明的‘心’与‘理’是对矛盾还说得过去，他们的范畴相同，在同一范畴之下；‘性本善’和‘性本恶’的情况不同。我们说‘性本善’，儒家老祖宗说‘性本善’，不是发明、提倡、推崇，而是发现和传承。人类社会一开始，‘性本善’就存在了。‘性本恶’不是这样，它只是某些人用来统治别人的工具，为自己的行为找的借口而已：他们不是一对矛盾。你们公社党不是讲原始公社主义吗？在那个时候，‘性本善’就有了，但没有‘性本恶’。那些人大肆宣扬‘性本恶’是不难理解的：他们想建立一套新的社会价值体系，可不得把原来的价值体系给毁坏了嘛。所以在法家那里，‘性本善’和‘性本恶’也不是一对辩证统一的矛盾。”

    向新有见卜教授说的自己越来越难懂，就把话题拽了回来，问道：“普遍信赖有实例吗？”

    卜教授说道：“只要我们认真观察，用正确的角度去观察，普遍信赖的实例是很多的，我今天再说一个。在西方的司法理论上有个‘无罪推定’，也就是说，一个人，不管是谁，只要不经过法定程序来证明他有罪，或者说在法院判他有罪之前，他是无罪的。其实，不能说‘无罪’，无罪’这个用词是有问题的，应该用‘不能说有罪’，或者‘不是有罪’。这个‘无罪推定’说的就是，任何人都是值得信赖的，都是不应该认为有罪，除非有充分的证据和理由来证明他有罪。这就是普遍信赖的一个实例。说实在，法国大革命带给人们东西真是太多了，怎么估量这次革命的成果都不为过。”

    卜教授的观点超过了向新有的认知，他们的交谈兴趣慢慢冷淡了下来。