十三：春发新枝，已非故园
很多道派都有对于炼丹的钻研，只不过没有太重视的。
夺天地造化----这话说起来很好听。但是丹道，就跟人吃饭一样需要排泄一样，实际情况，太浪费。不单费时，也费心力。即便成功，也对修行弊大于利。
转化丹药会牵扯修行的执念，就像你让山羊吃牛肉，它会不舒服的，而且消化不良。即便，你把山羊的口喂刁了，只吃牛肉不吃草了，那你觉得，这还是只山羊么？
裂目道场的气息中，很明显掺杂有血味。对人世修行者来说，这就有点自绝根基的意味。杀伐就是沾染因果，有因果就需要耗费修行抵消，这是死循环，而且天威浩荡，抵消多少，不能估量，修行者的因缘长世漫漫，造成的还有对后世的侵染。
人间修行者大多无情，就是因为惧怕这后世侵染污染道行，被标记为入魔。入魔了，就意味着容易被避世的大妖兽有机可乘。
大妖会先沾染再污染，鹊巢鸠占后，人间修者命途被纠缠，转为邪魔妖怪的寄体。那时不单单没有了修行，连人也交代于命运纠葛，泯灭自我后，成了大妖的分身转世。
曹观南落下来，这是一个正经的封妖炉。二十七个丹点，已经凝化了二十五。也就是说，炼化过二十五个妖丹。
一般炼丹炉，三十六为天罡，主持炼古妖兽。七十二为地煞，更多的是收炼山野狐禅。就是那种假修行，吃供奉的小门小户，这些大抵都是始皇以后的新生派别。只求速成，不成大器，但是只要有烟火供奉凝结，就能成丹。
当丹点被妖兽的修行丹完全凝化之后，这个丹炉即可以成为一个独立的修场，源源不断抽动炼好的丹点里的修行，此处不好的地方就是，抽出来就不能继续留存，丹炉存的满溢，就会释放归化天地。所以若修行转化效率不佳，那就纯纯的浪费大过存效。而当丹炉丹点全部激活以后，就是丹炉祭炼完毕。
祭炼完成的丹炉，还可以寄托残体破魂，这是丹道一直留存的意义。不过，大多数妖兽只有渡劫失败，才会考虑制造。
人魂从天禄那里得来的两颗，是妖兽的精丹。
精丹其实更好理解，就是把部分修为借助物化抽取，压缩封存。这其中缘故，是妖兽修行法门，必遭天劫雷火。为防范自己历劫时，修为经雷火淬炼无法实展，被其他妖兽所趁，特意留下的精丹，能立即抽取修为反击，防身的“后手”。一般大妖兽能预备一两颗就已经顶天了，毕竟修行不易。小的妖兽甚至预备不起。
这恰巧的两个位置，让人魂有点犹豫。
这是裂目的丹炉，虽然祭炼未完成，难保裂目没有其他的后手。
“算了，如果真的有后手。满足这个小鬼头，吃了也能给我吐出来。”人魂犹豫一下，就释然了。右手拇指点在无名指下，伸手平推。
道术：万和。
两颗珠子点在遗留的两个丹点上。丹炉里四壁先是清灰一阵窸窸窣窣落下，又在炉子下方，抹了一眼紫火。
一个眼睛带着一圈圈的涡轮在四周若隐若现。
“蜚？”
（注：【蜚】出于太山，样子象牛，头部白色，独眼，蛇尾，上古的瘟疫之兽。
《山海经》——卷四.东山经.东次四经记载：“又东二百里，曰太山，上多金玉、桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下大疫。”）
“裂目的修行果然是被污染了。居然被这种凶兽盯上。”
人魂心底困惑，“不应该啊，裂目的修为，顶天了一千载。按照道理来说，根本承受不起蜚的降临。”他施展道术时，就留有后手。脚下一横，不丁不八，左右踏步，施术的一掌下压。强行把蜚召唤醒来。
一骑白头牛从壁画里走出。
“你如何选这样一个人间修士？”
“不知，吾醒，在此。”
“你观感如何？”
“被时光抽去了百九气力。近死。”
“你看这前头二十五，能分辨出是那些妖兽？”
“皆裂目血祭。”
“你在此现身，事出有因？”
“人皇扰我。”
人魂这才恍然，二十五颗是裂目自己的血祭精丹。自己炼化自己，就为了不承担因果，这种情况是有的。而人魂自带的两颗珠子才是关键。珠子必是来自于蜚的同期的妖兽精丹，裂目丹炉承受不住，削弱大部分修为四散。而蜚的附身被破，散乱气息，被四散修为勾引，蜚才降临。
可是，蜚是凶兽。降临这时间里，如果现世，本就内乱不息的宋，即便结束与人皇的恩怨，也会无法控制，扩散开来，如此怕不是要迎不来宋南下再兴了。
“你待在此处。我去寻你流散的修为。而后，你与我一同离开。”天魂祝嘱咐道。
“可。”
蜚现在修为十不存一，真酿大祸，脱离世俗掌控，怕遭不起雷劫劈落，只会神魂俱灭。
蜚又指引道：“吾甚喜金玉，富当得吾居。”
“化为几尊身外身？”
“有三。东南重。”
人魂点点头。取来蜚的毛发，掐指诀算。一处于皇城。一处在临安，此处就是蜚说的东南重，估计祸事不小。不远处，就是第三尊所在。
道庵。
道庵内外，一群群的飞廉（蟑螂）起落。地下的侍从已经被啃食成枯骨。这群飞廉嗜血狂暴，不食草木。只啃食粮食与血肉。
当时建造，万般奢华都藏在这地底。初时皇帝陛下时不时的前来监听双姝。后也押来了大量的花石纲，掩人耳目大掘地宫存放。邙山多墓，在地底阔造处，难免遇到，也因此，偷偷的发坟掘墓无人知晓。
蜚的前身依存也在被盗坟墓之内。那是一尊春秋早期百兽青铜樽。如今被皇帝带到皇城。这是皇帝陛下与蜚的因缘。不过源头在此地宫之内，此刻反噬，应劫应难。
人魂告知蜚口诀法门，让它收了炼丹炉。丹炉收小，不曾想裂目取的是一个指间套环外形。人魂戴上，一步轻跳，站在道庵门前，蜚便在套环内处冥神开思。一群群飞廉像水流一样从套环圆口吸进丹炉中。
人魂看漫山遍野都是，掐指算算时间。只此一处，就需要月余才能清理干净。不由得忧心。索性把套环悬挂在道庵门口。飞在空中，四下打量，清啸一声。
一群雁飞东南，一只单飞出列，人魂踏在雁背。大雁往皇城去。
地上飞廉洪流如一张黑色布匹，漩涡圈进道庵处。
人魂细思极恐，这等飞廉若为祸人间，怕秦淮两地万里饿殍白骨。
蜚之恶名，仅此三分之一显露，世人忌惮深深，大不为过。
不过，这是相对而言。
道可道，非常道。
一种道理说的明白么？你怎么表达都是不客观的自己的想法，天要下雨，有人高兴有人悲伤，有人忧国有人思乡。
下雨只是下雨。
许多事。对于人而言，唯共情。
蜚的祸事，也是相对人而言。
天道无情，对万物如一。人对花草树木也是无情，对鸡鸭鱼羊亦是，对山川河流一样。
天道只看生死，因缘。
心思颤动，雁上俯瞰，有一年轻人当的绝顶，老君山上张口咆哮。
“哦？？居然还有此善缘！”
从空中跳下，站姿落地，那年轻人吓得整个人躺倒在地上，眼睁睁看着一短发道士赤足走来。
“道君饶命！小可吼叫无状！道君饶命！”慌不迭的求饶，年轻人却连爬起来的力气也没有。
“你是何人？老君山可不是随便什么人都能攀的！”
因为皇帝陛下推崇道教，此山南天门老君庙前，新放置六丁六甲神像。年轻人攀的是玉皇顶。此等名字，更不是常人能随便上来一观。
“小可，王希孟。画院新进。奉官家恩命，看山问水，做千里江山入画。做新庙殿廊景。”
也许是看着道士没有诘难，王希孟缓过神来，坐起身，腿还是软的。
“怪不得你一人。”
侍从不得上来，王希孟官身有恩旨只得独身攀爬。
人魂笑道：“想不想看看真正的江山盛景？”
说罢，不管王希孟恍惚，一把抓起他身子。
“既然看，就要好好观赏。嗯，主要还是我想看，哈！”人魂笑了。
“呜~咕！呜~~”
人魂张口，一手上掩口鼻之间。几声尖鸣。
一灰一白两只大鹤从天落下。
一手把王希孟扔在灰鹤脖身交接处，一边翻身骑在白鹤身上。
对王希孟大喝一声：
“坐好了！咱们南下看山！”
“我也瞧瞧！这山水，千年变故却如故，何处寄思，何处不同！”
夺天地造化----这话说起来很好听。但是丹道，就跟人吃饭一样需要排泄一样，实际情况，太浪费。不单费时，也费心力。即便成功，也对修行弊大于利。
转化丹药会牵扯修行的执念，就像你让山羊吃牛肉，它会不舒服的，而且消化不良。即便，你把山羊的口喂刁了，只吃牛肉不吃草了，那你觉得，这还是只山羊么？
裂目道场的气息中，很明显掺杂有血味。对人世修行者来说，这就有点自绝根基的意味。杀伐就是沾染因果，有因果就需要耗费修行抵消，这是死循环，而且天威浩荡，抵消多少，不能估量，修行者的因缘长世漫漫，造成的还有对后世的侵染。
人间修行者大多无情，就是因为惧怕这后世侵染污染道行，被标记为入魔。入魔了，就意味着容易被避世的大妖兽有机可乘。
大妖会先沾染再污染，鹊巢鸠占后，人间修者命途被纠缠，转为邪魔妖怪的寄体。那时不单单没有了修行，连人也交代于命运纠葛，泯灭自我后，成了大妖的分身转世。
曹观南落下来，这是一个正经的封妖炉。二十七个丹点，已经凝化了二十五。也就是说，炼化过二十五个妖丹。
一般炼丹炉，三十六为天罡，主持炼古妖兽。七十二为地煞，更多的是收炼山野狐禅。就是那种假修行，吃供奉的小门小户，这些大抵都是始皇以后的新生派别。只求速成，不成大器，但是只要有烟火供奉凝结，就能成丹。
当丹点被妖兽的修行丹完全凝化之后，这个丹炉即可以成为一个独立的修场，源源不断抽动炼好的丹点里的修行，此处不好的地方就是，抽出来就不能继续留存，丹炉存的满溢，就会释放归化天地。所以若修行转化效率不佳，那就纯纯的浪费大过存效。而当丹炉丹点全部激活以后，就是丹炉祭炼完毕。
祭炼完成的丹炉，还可以寄托残体破魂，这是丹道一直留存的意义。不过，大多数妖兽只有渡劫失败，才会考虑制造。
人魂从天禄那里得来的两颗，是妖兽的精丹。
精丹其实更好理解，就是把部分修为借助物化抽取，压缩封存。这其中缘故，是妖兽修行法门，必遭天劫雷火。为防范自己历劫时，修为经雷火淬炼无法实展，被其他妖兽所趁，特意留下的精丹，能立即抽取修为反击，防身的“后手”。一般大妖兽能预备一两颗就已经顶天了，毕竟修行不易。小的妖兽甚至预备不起。
这恰巧的两个位置，让人魂有点犹豫。
这是裂目的丹炉，虽然祭炼未完成，难保裂目没有其他的后手。
“算了，如果真的有后手。满足这个小鬼头，吃了也能给我吐出来。”人魂犹豫一下，就释然了。右手拇指点在无名指下，伸手平推。
道术：万和。
两颗珠子点在遗留的两个丹点上。丹炉里四壁先是清灰一阵窸窸窣窣落下，又在炉子下方，抹了一眼紫火。
一个眼睛带着一圈圈的涡轮在四周若隐若现。
“蜚？”
（注：【蜚】出于太山，样子象牛，头部白色，独眼，蛇尾，上古的瘟疫之兽。
《山海经》——卷四.东山经.东次四经记载：“又东二百里，曰太山，上多金玉、桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下大疫。”）
“裂目的修行果然是被污染了。居然被这种凶兽盯上。”
人魂心底困惑，“不应该啊，裂目的修为，顶天了一千载。按照道理来说，根本承受不起蜚的降临。”他施展道术时，就留有后手。脚下一横，不丁不八，左右踏步，施术的一掌下压。强行把蜚召唤醒来。
一骑白头牛从壁画里走出。
“你如何选这样一个人间修士？”
“不知，吾醒，在此。”
“你观感如何？”
“被时光抽去了百九气力。近死。”
“你看这前头二十五，能分辨出是那些妖兽？”
“皆裂目血祭。”
“你在此现身，事出有因？”
“人皇扰我。”
人魂这才恍然，二十五颗是裂目自己的血祭精丹。自己炼化自己，就为了不承担因果，这种情况是有的。而人魂自带的两颗珠子才是关键。珠子必是来自于蜚的同期的妖兽精丹，裂目丹炉承受不住，削弱大部分修为四散。而蜚的附身被破，散乱气息，被四散修为勾引，蜚才降临。
可是，蜚是凶兽。降临这时间里，如果现世，本就内乱不息的宋，即便结束与人皇的恩怨，也会无法控制，扩散开来，如此怕不是要迎不来宋南下再兴了。
“你待在此处。我去寻你流散的修为。而后，你与我一同离开。”天魂祝嘱咐道。
“可。”
蜚现在修为十不存一，真酿大祸，脱离世俗掌控，怕遭不起雷劫劈落，只会神魂俱灭。
蜚又指引道：“吾甚喜金玉，富当得吾居。”
“化为几尊身外身？”
“有三。东南重。”
人魂点点头。取来蜚的毛发，掐指诀算。一处于皇城。一处在临安，此处就是蜚说的东南重，估计祸事不小。不远处，就是第三尊所在。
道庵。
道庵内外，一群群的飞廉（蟑螂）起落。地下的侍从已经被啃食成枯骨。这群飞廉嗜血狂暴，不食草木。只啃食粮食与血肉。
当时建造，万般奢华都藏在这地底。初时皇帝陛下时不时的前来监听双姝。后也押来了大量的花石纲，掩人耳目大掘地宫存放。邙山多墓，在地底阔造处，难免遇到，也因此，偷偷的发坟掘墓无人知晓。
蜚的前身依存也在被盗坟墓之内。那是一尊春秋早期百兽青铜樽。如今被皇帝带到皇城。这是皇帝陛下与蜚的因缘。不过源头在此地宫之内，此刻反噬，应劫应难。
人魂告知蜚口诀法门，让它收了炼丹炉。丹炉收小，不曾想裂目取的是一个指间套环外形。人魂戴上，一步轻跳，站在道庵门前，蜚便在套环内处冥神开思。一群群飞廉像水流一样从套环圆口吸进丹炉中。
人魂看漫山遍野都是，掐指算算时间。只此一处，就需要月余才能清理干净。不由得忧心。索性把套环悬挂在道庵门口。飞在空中，四下打量，清啸一声。
一群雁飞东南，一只单飞出列，人魂踏在雁背。大雁往皇城去。
地上飞廉洪流如一张黑色布匹，漩涡圈进道庵处。
人魂细思极恐，这等飞廉若为祸人间，怕秦淮两地万里饿殍白骨。
蜚之恶名，仅此三分之一显露，世人忌惮深深，大不为过。
不过，这是相对而言。
道可道，非常道。
一种道理说的明白么？你怎么表达都是不客观的自己的想法，天要下雨，有人高兴有人悲伤，有人忧国有人思乡。
下雨只是下雨。
许多事。对于人而言，唯共情。
蜚的祸事，也是相对人而言。
天道无情，对万物如一。人对花草树木也是无情，对鸡鸭鱼羊亦是，对山川河流一样。
天道只看生死，因缘。
心思颤动，雁上俯瞰，有一年轻人当的绝顶，老君山上张口咆哮。
“哦？？居然还有此善缘！”
从空中跳下，站姿落地，那年轻人吓得整个人躺倒在地上，眼睁睁看着一短发道士赤足走来。
“道君饶命！小可吼叫无状！道君饶命！”慌不迭的求饶，年轻人却连爬起来的力气也没有。
“你是何人？老君山可不是随便什么人都能攀的！”
因为皇帝陛下推崇道教，此山南天门老君庙前，新放置六丁六甲神像。年轻人攀的是玉皇顶。此等名字，更不是常人能随便上来一观。
“小可，王希孟。画院新进。奉官家恩命，看山问水，做千里江山入画。做新庙殿廊景。”
也许是看着道士没有诘难，王希孟缓过神来，坐起身，腿还是软的。
“怪不得你一人。”
侍从不得上来，王希孟官身有恩旨只得独身攀爬。
人魂笑道：“想不想看看真正的江山盛景？”
说罢，不管王希孟恍惚，一把抓起他身子。
“既然看，就要好好观赏。嗯，主要还是我想看，哈！”人魂笑了。
“呜~咕！呜~~”
人魂张口，一手上掩口鼻之间。几声尖鸣。
一灰一白两只大鹤从天落下。
一手把王希孟扔在灰鹤脖身交接处，一边翻身骑在白鹤身上。
对王希孟大喝一声：
“坐好了！咱们南下看山！”
“我也瞧瞧！这山水，千年变故却如故，何处寄思，何处不同！”
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