孝之痛——欲养不在

    我参加一位92岁老人葬礼时，看到他60多岁的女儿连跺脚带拍棺地恸哭，恸哭中诉说：“还未尽孝，（老人）怎么就走了？”这种情景虽然感人，但也引起了我对其原因的思考和探究。

    孔子借用一个故事，说出了两千多年来家喻户晓广为流传的名言：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”

    那么这句话适合于大众吗？

    先了解一下孔子是在什么情况下说出的这句话。孔子三岁丧父，十七岁丧母，他成年后想孝养父母，但父母早已离世，故而感叹“子欲养而亲不待”。如果用这句话劝勉人们早日尽孝，很好，但它不应成为不孝之人的遮羞布。就像我看到的那位60多岁拍棺痛哭的人，她的老人92岁离世，在此情况下，怎么能说“子欲养而亲不待”？还得让老人待到何时？这不是把自己不孝的责任推给了老人吗？

    谈到孝老话题时，绝大多数人都表示应该孝敬老人，同时也流露出渴望对老人尽孝的心声。俗话说“家有一老，胜似一宝”，可现实生活中，“宝”最后怎么在许多子女眼中就变成了避之不及的“累赘”，变成了不屑一顾的“枯草”？君不见，多少不能自理的老人，最终都无奈地以绝望之心在黑暗寂寞中孤独地远行！

    其实，人都是有孝心的（孝是善的表现形式之一），这是与生俱来的。有人说：“人之初，性本善”，还有人说：“人之初，性本恶”。而我则认为：人之初，既有善，也有恶。善与恶就好比两种截然不同的种子，在“人之初”那个阶段都处于隐蔽的沉睡的状态，我们既看不到“善”，也没发现“恶”。随着孩子的成长，随着环境的影响，原始的种子逐渐被唤醒了，发芽了，长大了。“善”的环境能唤醒了“善”的种子，“恶”的环境能唤醒“恶”的种子。有什么样的环境，就萌发什么样的种子，就培养什么样的人。“近朱者赤，近墨者黑。”故有“孟母三迁”之佳话。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”于是就“性相近习相远”了。与生俱来的孝心只有被唤醒了，才能转化为孝行。而唤醒孝心的催化剂便是教育，只有教育（家庭教育、学校教育、社会教育、自我教育等等）才能唤醒人们沉睡的孝心。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”所以，教育的首要任务是唤醒人们内心的善，培养人们的感恩情结，激发国人的家国情怀，而不是一味地让人们为了名利而掌握知识、技能。《弟子规》云：“首孝悌，次谨信，泛而爱，而亲仁。有余力，则学文。”这是我们的古训——先教做人，后教做事。否则的话，可能就会“知识越多危害社会越重”。这些年，“北、清”因培养出太多精致的利己主义者而饱受诟病。其实，精致利己主义的形成，这是把金钱和权力做为人的价值尺度的必然结果。而“北、清”也只不过是学生的技能出众故而显山露水罢了。由此看来，我们的教育还有很大的提升空间，任重而道远啊。

    父母不是不待，绝大多数老人都是眼巴巴地盼啊盼、待啊待，当他们盼也盼不到、待也待不来、待到待不了的时候，他们无奈地、失落地、伤心地不待了，他们真的是待不了了呀！

    用“子欲养而亲不待”这句话自我安慰的人还有一堆理由：以前忙——工作忙、挣钱忙、应酬忙，甚至忙着玩……

    现实生活中有这么一种现象：刚刚退休的人，他们有时间了，身体也还好，但上有老，老人需要陪伴；下有子女，子女又有子女，子女的子女也需要照料。在这种情况下，他们往往选择照料子女的子女，而老人或送敬老院，或雇保姆，或孤独的生活。我就想，陪伴老人，这是自己的义务，而照料子女的子女，那是子女的义务。为什么有的人优先选择照料子女的子女呢？因为照料后代是天性，落实天性的东西容易；而陪伴老人是人性，彰显人性的善就有些难。更何况，我们的社会还经历过不止一次的“子与父斗”的血雨腥风。

    子欲养，这只是一个想法，老人在时未养，说明没有实施孝养的行为。孝的想法与孝的行为既是咫尺之近，也是万里之遥。没有浓浓的亲情，没有知恩图报的品格，没有吃苦耐劳的精神，没有恒久的毅力，就难以将孝的想法转化为孝的行为。作为我们普通的大众，没有孝行的孝心与没有孝心在结果上并无本质区别。

    老人在时欲养而未养，这不是真的欲养；老人不在时触景生情，这时才良心发现，自觉未尽到养老、孝老之义务，愧对生养自己的父母，才真想养。这种真想养的想法是因为老人不在了而产生的，故对这些人而言，不是“子欲养而亲不待”，而是“亲不在了之后子欲养”，但为时已晚，故而痛哭流涕、捶胸顿足。农村有句俗语是“活着不孝，死了乱叫”，我想指的应该是这类现象吧。

    我偶尔也参加朋友老人的葬礼。对我而言，每一次葬礼，都是对灵魂的一次洗礼。

    老人在时，或许子女不懂得尽孝，而懂得尽孝时，老人却不在了——有些东西一旦遗失，就再也找不回来了。拥有时忽视了珍惜，失去后追悔莫及，这是永远无法弥补的遗憾。

    孝不能等，因为等来等去等到的都是悔恨、自责、愧疚。人的生命都有尽头，迟到的孝遗憾着两代人，可它却无声无息地一代一代演义着。如果能站在老人离开后的角度来审视我们当下的行为，那我们不仅能心平气和地尽好孝，将来也一定能少一些遗憾。《三世因果经》云：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”回首走过的路，我就想：现在，皆因过去；未来，也必定皆因现在。我们永远处在过去和未来的交界线上，没有努力奋斗的现在，就难有成功理想的未来。我终于明白了：陪伴老人，不仅仅是陪伴老人，包括方方面面的事，最应当珍惜的是承前启后的现在。

    今日脱下鞋和袜，明日不知穿不穿。对于老人来讲，时间是残酷的，生命是脆弱的，余生是短暂的，情感是不能伤害的；对于子女而言，孝心应该是醒着的，是滚烫的，是心甘情愿的，孝行是不能等待的。子女应时刻警惕着，因为老人随时都可能离开。时不我待，而不是亲不待，不能等到老人离开了之后再感叹“子欲养而亲不待”呀。为了不让自己悔恨、自责、愧疚，为了老人能够岁月静好、幸福安康，尽孝应该趁老人还在、趁一切还来得及的时候。