孝之安——无怨无悔

    人们都认可孝，但说法不一，做法不同。有的人认为孝能够说清楚，有的人认为孝无法讲明白；有的人认为孝有标准，有的人认为孝没尺度。是婆说婆合情，公说公有理。

    孝由两部分组成，即理论和实践。

    如果把孝比喻成一棵大树，那么理论就是树干，它正直、挺拔、伟岸，像山一样巍然屹立，不管风吹浪打，岿然不动，故而能说清楚；而实践则是树枝，它舒展、飘逸、婀娜，遇方则方，遇圆则圆，如水一样莫测变幻，所以永远无法讲明白。故我谈孝道，只说自己所做、所思、所悟，而不妄论他人之短长。

    孝道，是自然之理，人伦之规。“善事父母为孝”，一个“善”字，道出所有奥妙。孝不仅指孝心、孝行，也包含老人能够接受、愿意接受的切实可行的方式方法。每个老人又都有与众不同的特殊性，所以，孝敬老人的方式方法也没有标准化，应因人而异，因需而为。但唯一不变的是我们那颗滚烫的、发自肺腑的、不求回报的、生生不息的拳拳孝心。因为所有孝行皆源于灵魂深处的孝心！

    我多次提到“陪伴老人的目的是满足老人的需求。”但这只是针对陪伴过程中各个具体行为而言的。满足了老人的需求，他们就能感受到幸福，这种幸福感往往能衍生出安康和长寿。老人幸福安康长寿，这恰恰是我们追求的终极目标。所以，满足老人的需求和满足我们的需求是一致的。

    我又想到了与孝有密切关系的“顺”的问题。

    有人认为“顺”就是一味地听父母的话，是愚孝，是传统文化的糟粕；也有人极力地弘扬“顺”，但却说不出令人信服的所以然。前者导致了“顺”饱受诟病，后者使人们对“顺”感到茫然。

    我对“顺”这个问题思考了很久，但至今还没有找到自己满意的答案。前面讲了一系列的故事。有时我也想：当初母亲不愿意搓苞米，嫌累。但最终我还是让她搓了那么多的苞米。针对搓苞米这件事，你说我是“顺”还是没“顺”呢？母亲不让买八块钱一斤的苹果，嫌贵。后来还是买了。我说：“这是在路边儿买的，两块钱一斤。”她一看，就笑着说：“值”。针对买苹果这件事，你说我是“顺”还是没“顺”呢？母亲最烦撒谎，而我却撒了那么多使她快乐、欣慰、自豪的谎。针对撒谎这件事，你说我是“顺”还是没“顺”呢？聪明的读者，我相信你内心已有了自己的答案。

    针对高龄老人，我对“顺”有个粗略的尚待商榷的认知：与老人意见分岐之时，我们要运用智慧，通过一种策略、一种方法，造出一种“势”，“势”成之后，顺“势”而为。

    孝是根，而顺是由孝孕育出的五彩缤纷的花朵。这些花朵，不是催生的，而是自然的，不是压抑的，而是欢快的，不是扭曲的，而是绽放的，不是违心的，而是愉悦的，不是任性的，而是智慧的……当然，这需要一个十月怀胎般的修炼过程。

    孝不能坐论，道不可空谈，形式主义害死人。我们不能只是期盼、祝愿老人幸福、安康、长寿，而应当通过自己实实在在的孝行，为老人创造幸福、安康、长寿的客观条件。我们不仅要仰望星空，更得脚踏实地呀。

    通过十多年的实践，我就想：孝，不仅仅是偶尔带些东西回家看看老人，或每年陪老人旅一次游，或为老人办寿，或为老人一次性建房……虽然这些也是老人需要的。孝在于保护好自己，并堂堂正正做人，本本分分做事，不让老人操心。对于不能自理的老人，孝在于将孝敬老人视为自己义不容辞的义务，在于心系老人，在于想孝敬老人，在于会孝敬老人，在于能长期孝敬好老人，在于了解老人，在于理解老人，在于包容老人，在于和颜悦色地顺着老人，在于像关爱自己的孩子一样关爱老人……在于日积月累，在于水滴石穿。

    孝，其实很简单，它就在我们的心里，就在我们点点滴滴的行为中。只要真心想孝，就一定能孝，就一定会孝。虽然方式方法不同，但万变不离其宗。

    父母对孩子都是慈爱的，而子女对老人却是千差万别。子女总是把父母所做的一切当做天经地义的事情，却忽略了孝敬父母更是天经地义的事。我们幼小时能健康快乐地成长，那是父母在负重前行；老人不能自理后能岁月静好地生活，那得是子女负重前行！修合无人见，存心有天知。岂能尽人意，但求无愧心。

    精诚所至，金石为开，我相信心诚则灵。我就想，爱是力量的源泉，只要子女的爱心是醒着的、是滚烫的、是心甘情愿的，那就一定能找到适合于老人的行孝办法，从而做一个使老人外安其身、内安其心、老有所依、老有所乐的无怨无悔的善事父母者。