阴阳之道
太极是什么？也许不是三言两语说的清楚的，因为很多东西都是以这个立论的，这阴阳辩证在古代很多里面都有涉及，大到治国平天下，小到衣食住行，也包括一些文化及审美观方面。
要说这太极和太极拳的关系，那应该是一种思想，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（《易经·系辞》），太极拳是以中国儒道哲学中的阴阳辩证和太极理念为思想，集强身健体、颐养性情、技术对抗等功能为一体，结合易学的无形知变、古代导引术、中医经脉学的一种缓慢、柔和、内外兼修、刚柔并济的传统拳术。太极拳是我国重要的非物质文化遗产，不同流派拥有鲜明的传承和借鉴关系，自身特征鲜明，并且呈现出“百花齐放”的发展特点。由于近代我国太极拳种类丰富、流派众多，并且拥有较为广泛的群众基础，所以太极拳在我国武术拳种中拥有较强的生命力。太极拳是我国最富民族特色的文化形态，是基于阴阳理念而形成的，能够帮助习练者通过以气催形、以意导气、入静放松的练习，进入运化乌有、一运一太极的进境，在特征上，太极拳通常拥有较强的全面性、适应性、安全性等基本特征。首先是全面性。太极拳是一种拥有传统文化特色的综合性拳法，广泛涉及人与自然、人与社会、人与人的问题，涵盖心理学、生理学、武学、养生学、物理学、文学等方面的学科知识，体现了太极思想下的竞技观、人生观及道德观。其次是适应性。太极拳速度缓慢、动作柔和，架势或低或高，运动量或小或大都可以根据练习者的体质、年龄来调节，并非老弱者特有的运动。由于太极拳兼顾医学、养生学、生理学等内容，动作缓慢，老少皆宜。
“阴阳”是中国哲学的核心概念之一，道教、理学、中医等各个领域的理论基础都离不开“阴阳”。从对阴阳的不同解释中，我们也可以窥见中国哲学的发展脉络。周敦颐虽不是“阴阳”概念的首创者，但他以“阳动阴静”解释宇宙生成过程给“阳”与“阴”分别赋予了生万物、成万物的功能，并将“阴阳”与人性中的“仁义”相对应，是对“阴阳”含义的扩展。练习中国武术必须以理论指导实践，中国武术的核心理论是阴阳学说，阴阳学说贯穿于整个武学文化的技术体系之中。以阴阳、动静、开合、刚柔、攻防之道诠释武术技法，是武者通往武学大道的必修之道。阴阳是自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括。《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”客观地讲，阴阳之道是中国传统文化中的核心动力文化体系，假如脱离了阴阳学说理论的研究，必将是舍本逐末的空中楼阁和无源之水。故此，修习中国传统武术须以道的阴阳辩证之法研究武学文化，在道的阴阳变化之中探寻武道合一的修炼法门。
武术之为术是其以攻防技击变化为根本目的的一门技能，长期练习，有防身御敌、养生延年的功能。在学习武术之初，都会以本门派的拳谚口诀来指导弟子习练招式与功法，其中的拳谚口诀蕴藏着阴阳变化的规矩方圆。拳谚口诀是历代功夫人在实践中总结出来的拳理精髓，其内容言简意赅，往往一语道破拳术理法的奥妙玄机。比如用于实战搏击的谚语：“当场不让步，举手不留情”“出手似钢挫，回手似钢钩”“圆守直攻，力法足蹬”。这些拳谚的内在理法皆是符合阴阳平衡之理论。在基本功法及养生延年之术的练习中，处处蕴藏着高深的阴阳哲理，如徒手功法的凡是松柔的、暗合的、缩小的、向下的、后退的皆属于阴的特性，反之皆属于阳的特性。阴与阳之间又必须保持相对应的平衡关系及其消长互济的转换关系，如此形成阴阳平衡的辩证关系。武术功法的练习内容均是以阴阳变化的规律来编排的顺序练习，如劈劲挑劲、里合外摆、升降开合、吞吐进退，凡此皆是依据阴阳转换变化的客观规律来练习的智慧功夫。而缠丝劲、杠杆劲、弹簧劲三种劲力相辅相成，纵横交错形成立体互变的阴阳合劲。
武术的养生延年功能主要表现在吐纳导引的功夫上，吐纳即是呼**气，导引则是独立守神。吐纳的练习主要是增强脏腑的生理功能，导引的练习主要是增强经络与脏腑表里互生的功能。吐纳导引即是呼吸和意念的配合关系，呼吸必须在形体动作的功夫出来后方能将动作与呼吸结合一起练习。形体动作功夫为阳主于外动，呼吸意念功夫为阴主于内静，两者须以阴阳互生的辩证关系来把握练习，在千万次的重复中修炼阴阳动静互生的养生功夫。阴盛极阳、阳盛极阴，即是静极生动、动极生静。静中有动、动中有静，即是阴中有阳、阳中有阴。阴阳消长的过程即是太阴与阳明的阴阳转换过程，阴阳之道可以是一个点，亦可以是一个体，无论是有形体还是虚无态，其中之机要均有阴阳盛衰的变化规律。孤阴不生、独阳不长，习练者如若脱离了整体观念的辩证思想，单以一技一术而演练拳技，视精深拳理于不顾，实是匹夫之勇。中国拳术乃大道之学，拳中之理，要一点点静心探究及琢磨方能有所获，不是掌握了动作就学会了这个拳术。
要说这太极和太极拳的关系，那应该是一种思想，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（《易经·系辞》），太极拳是以中国儒道哲学中的阴阳辩证和太极理念为思想，集强身健体、颐养性情、技术对抗等功能为一体，结合易学的无形知变、古代导引术、中医经脉学的一种缓慢、柔和、内外兼修、刚柔并济的传统拳术。太极拳是我国重要的非物质文化遗产，不同流派拥有鲜明的传承和借鉴关系，自身特征鲜明，并且呈现出“百花齐放”的发展特点。由于近代我国太极拳种类丰富、流派众多，并且拥有较为广泛的群众基础，所以太极拳在我国武术拳种中拥有较强的生命力。太极拳是我国最富民族特色的文化形态，是基于阴阳理念而形成的，能够帮助习练者通过以气催形、以意导气、入静放松的练习，进入运化乌有、一运一太极的进境，在特征上，太极拳通常拥有较强的全面性、适应性、安全性等基本特征。首先是全面性。太极拳是一种拥有传统文化特色的综合性拳法，广泛涉及人与自然、人与社会、人与人的问题，涵盖心理学、生理学、武学、养生学、物理学、文学等方面的学科知识，体现了太极思想下的竞技观、人生观及道德观。其次是适应性。太极拳速度缓慢、动作柔和，架势或低或高，运动量或小或大都可以根据练习者的体质、年龄来调节，并非老弱者特有的运动。由于太极拳兼顾医学、养生学、生理学等内容，动作缓慢，老少皆宜。
“阴阳”是中国哲学的核心概念之一，道教、理学、中医等各个领域的理论基础都离不开“阴阳”。从对阴阳的不同解释中，我们也可以窥见中国哲学的发展脉络。周敦颐虽不是“阴阳”概念的首创者，但他以“阳动阴静”解释宇宙生成过程给“阳”与“阴”分别赋予了生万物、成万物的功能，并将“阴阳”与人性中的“仁义”相对应，是对“阴阳”含义的扩展。练习中国武术必须以理论指导实践，中国武术的核心理论是阴阳学说，阴阳学说贯穿于整个武学文化的技术体系之中。以阴阳、动静、开合、刚柔、攻防之道诠释武术技法，是武者通往武学大道的必修之道。阴阳是自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括。《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”客观地讲，阴阳之道是中国传统文化中的核心动力文化体系，假如脱离了阴阳学说理论的研究，必将是舍本逐末的空中楼阁和无源之水。故此，修习中国传统武术须以道的阴阳辩证之法研究武学文化，在道的阴阳变化之中探寻武道合一的修炼法门。
武术之为术是其以攻防技击变化为根本目的的一门技能，长期练习，有防身御敌、养生延年的功能。在学习武术之初，都会以本门派的拳谚口诀来指导弟子习练招式与功法，其中的拳谚口诀蕴藏着阴阳变化的规矩方圆。拳谚口诀是历代功夫人在实践中总结出来的拳理精髓，其内容言简意赅，往往一语道破拳术理法的奥妙玄机。比如用于实战搏击的谚语：“当场不让步，举手不留情”“出手似钢挫，回手似钢钩”“圆守直攻，力法足蹬”。这些拳谚的内在理法皆是符合阴阳平衡之理论。在基本功法及养生延年之术的练习中，处处蕴藏着高深的阴阳哲理，如徒手功法的凡是松柔的、暗合的、缩小的、向下的、后退的皆属于阴的特性，反之皆属于阳的特性。阴与阳之间又必须保持相对应的平衡关系及其消长互济的转换关系，如此形成阴阳平衡的辩证关系。武术功法的练习内容均是以阴阳变化的规律来编排的顺序练习，如劈劲挑劲、里合外摆、升降开合、吞吐进退，凡此皆是依据阴阳转换变化的客观规律来练习的智慧功夫。而缠丝劲、杠杆劲、弹簧劲三种劲力相辅相成，纵横交错形成立体互变的阴阳合劲。
武术的养生延年功能主要表现在吐纳导引的功夫上，吐纳即是呼**气，导引则是独立守神。吐纳的练习主要是增强脏腑的生理功能，导引的练习主要是增强经络与脏腑表里互生的功能。吐纳导引即是呼吸和意念的配合关系，呼吸必须在形体动作的功夫出来后方能将动作与呼吸结合一起练习。形体动作功夫为阳主于外动，呼吸意念功夫为阴主于内静，两者须以阴阳互生的辩证关系来把握练习，在千万次的重复中修炼阴阳动静互生的养生功夫。阴盛极阳、阳盛极阴，即是静极生动、动极生静。静中有动、动中有静，即是阴中有阳、阳中有阴。阴阳消长的过程即是太阴与阳明的阴阳转换过程，阴阳之道可以是一个点，亦可以是一个体，无论是有形体还是虚无态，其中之机要均有阴阳盛衰的变化规律。孤阴不生、独阳不长，习练者如若脱离了整体观念的辩证思想，单以一技一术而演练拳技，视精深拳理于不顾，实是匹夫之勇。中国拳术乃大道之学，拳中之理，要一点点静心探究及琢磨方能有所获，不是掌握了动作就学会了这个拳术。
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