名词解释9
花礼：
‘花礼’古代亦称之为‘衔花礼’，乃是祭谷时节将花草佩戴在衣襟上的一种习俗，与历史悠久的祭谷不同，衔花礼这一习俗是在大裔王朝中期才开始形成的。
传说大裔皇室皆为神鸟的后裔，身上流淌着神明的血液。鸿蒙太古之初，神鸟口衔百草在天空中飞翔，种子便随风撒满大地，于是山林茂密，大地丰饶。先民方才得以开垦良田，种植五谷。
大裔皇室追思祖先的神迹，于是选择在祭谷这一天身佩鲜花鲜草，意在模仿神鸟衔花为大地播撒生机一般为黎民百姓带来福泽。天家仪容至高无上，加之大裔皇室成员皆是形貌昳丽，佩戴着花草行动坐卧更有缕缕暗香浮动。引得诸侯王公、宗室贵族争相效仿。一时间上行下效，朝野上下，田间地头均是以戴花为尊。
千年岁月转瞬，曾经强大的大裔王朝早已成为了历史。经过近百年的纷争战乱，国土以亘水为界一分为二，东为大夏，西为震旦。然而尽管山河分崩，祭谷衔花的习俗却仍旧在世间代代流传。
老妿：
以妇道教人的女教师，通常由年长而有德行的女性担任，教授女子道德、礼仪、谈吐等。受雇于贵族阶级的阿妿通常出身宫廷女官，拥有很高的社会地位，几乎等同于幕僚和家臣。
英雌录：
英雌录成书于大裔中晚期，作者不详。乃是一部以女性为主的故事集，书中收录了大裔王朝执政前七百年以来杰出女性的生平经历共一百二十一则，主人公们的身份包括了统治者、神职、武将、学者、平民、奴隶等等。
该书内容均以史料记载、民间传说为蓝本进行编篡，书中收录的故事极富传奇色彩，内容十分丰富，涵盖了大裔前中期的政治特色、文化背景、社会风物等，是后世研究大裔王朝早期历史的重要参考资料。
雅子：
古称‘雅儿’，是对贵族和高级官员女儿的尊称，与之相对的是对贵族及高级官员儿子的尊称：瑜婴；两个词均出现在大裔王朝早期。
古书中通常将男孩称‘儿’，女孩称‘婴’，大裔早期经济繁荣，政治清明，社会风气开放，男女地位平等。
当时盛行一种对异性双胞胎的崇拜，上到皇室下到百姓，皆以生龙凤胎为贵，以儿女双全为荣。如果一对夫妻膝下只有男孩或只有女孩，便会将男孩称为‘魁婴’，意为“体型较大的女孩子”；反之，将女孩称为‘雅儿’，意为“举止温柔的男孩子”。
这种指女为男，唤儿为女的方式让一对夫妻在名义上做到了的儿女双全，委婉地表达了自己对孩子的期盼。用这种方式称呼别人的孩子，表达尊重的同时也包含了对对方的祝福。
久而久之，这种叫法便成为了约定俗成的称呼。再到后来，‘魁婴’演变为了‘瑜婴’，‘雅儿’变成了‘雅子’。直至现在，这种称呼已经演变出了其独有的规则，在震旦，男子十六以后不再称瑜婴，女子出嫁后便不再称雅子。
坤宴：
所谓坤宴，既为女子们独有的交际聚会，上层妇女尤为热衷。
坤宴起源于震旦太祖皇帝虽畀执政时期，最初乃是每年虽畀携群臣北上秋狩时节，邱皇后宣召贵族命妇们进宫陪伴其消磨时光。而后逐渐演变成了妇女专有的聚会。
与节庆、婚丧、乔迁、登科等宴会不同，坤宴性质较为私密，场地一般设在内宅之中，只为庆贺妇女怀孕、婴儿满月、主母贺寿等举办，属于以已婚女子为主的活动。
偷酿千般红，幸醉少年时：
出自大裔陌川王缂羽少年时期所写的一首五言诗【秋夜游】，缂羽生性洒脱浪漫，热爱自由。在诗歌、书画、音律方面均有颇深的造诣。
创作【秋夜游】一诗时，缂羽年方十二岁，刚被立为太子。
枯燥拘谨的宫廷生活令缂羽倍感压抑，恰逢当时著名的少年画家替影进宫谒见太子，两人一见如故，相约在皇宫枫园内饮酒，酒醉之际，缂羽便挥笔写下了这首诗。
凤宫百重禁，飞骛囿樊笼。
天家无雅物，明月相邀游。
偷酿千般红，幸醉少年时。
莫若苍髯客，一梦了世愁。
伏涛百景图：
大裔中后期绘画名家替影遗留下来的众多作品之一，是以西南伏涛地区的风物为灵感创作的一套图册。
全册共两百一十一幅画，内容包括伏涛地区的自然风光、名胜古迹、民俗习惯、流行时尚、历史典故、民间传说等等，是替影流传于世的所有作品中体量最为庞大、保存最为完整的。
姎：
妇女对自己的称呼，使用时常会加以谦词修饰。
沃野：
宴乐名曲，震旦太祖皇帝虽畀执政时期司礼台所作，旋律宏大悠扬。
祝酒：
宴乐名曲，作者不详，旋律欢快洒脱，节奏多变。
螽娘子：
历史悠久的古曲名篇，饱含吉祥祝福之意的曲子。
螽斯繁殖能力极强，民间以螽斯为元素，创作了螽娘子的形象来表达对孕妇的祝福，是人们对生命繁衍的期盼。
‘花礼’古代亦称之为‘衔花礼’，乃是祭谷时节将花草佩戴在衣襟上的一种习俗，与历史悠久的祭谷不同，衔花礼这一习俗是在大裔王朝中期才开始形成的。
传说大裔皇室皆为神鸟的后裔，身上流淌着神明的血液。鸿蒙太古之初，神鸟口衔百草在天空中飞翔，种子便随风撒满大地，于是山林茂密，大地丰饶。先民方才得以开垦良田，种植五谷。
大裔皇室追思祖先的神迹，于是选择在祭谷这一天身佩鲜花鲜草，意在模仿神鸟衔花为大地播撒生机一般为黎民百姓带来福泽。天家仪容至高无上，加之大裔皇室成员皆是形貌昳丽，佩戴着花草行动坐卧更有缕缕暗香浮动。引得诸侯王公、宗室贵族争相效仿。一时间上行下效，朝野上下，田间地头均是以戴花为尊。
千年岁月转瞬，曾经强大的大裔王朝早已成为了历史。经过近百年的纷争战乱，国土以亘水为界一分为二，东为大夏，西为震旦。然而尽管山河分崩，祭谷衔花的习俗却仍旧在世间代代流传。
老妿：
以妇道教人的女教师，通常由年长而有德行的女性担任，教授女子道德、礼仪、谈吐等。受雇于贵族阶级的阿妿通常出身宫廷女官，拥有很高的社会地位，几乎等同于幕僚和家臣。
英雌录：
英雌录成书于大裔中晚期，作者不详。乃是一部以女性为主的故事集，书中收录了大裔王朝执政前七百年以来杰出女性的生平经历共一百二十一则，主人公们的身份包括了统治者、神职、武将、学者、平民、奴隶等等。
该书内容均以史料记载、民间传说为蓝本进行编篡，书中收录的故事极富传奇色彩，内容十分丰富，涵盖了大裔前中期的政治特色、文化背景、社会风物等，是后世研究大裔王朝早期历史的重要参考资料。
雅子：
古称‘雅儿’，是对贵族和高级官员女儿的尊称，与之相对的是对贵族及高级官员儿子的尊称：瑜婴；两个词均出现在大裔王朝早期。
古书中通常将男孩称‘儿’，女孩称‘婴’，大裔早期经济繁荣，政治清明，社会风气开放，男女地位平等。
当时盛行一种对异性双胞胎的崇拜，上到皇室下到百姓，皆以生龙凤胎为贵，以儿女双全为荣。如果一对夫妻膝下只有男孩或只有女孩，便会将男孩称为‘魁婴’，意为“体型较大的女孩子”；反之，将女孩称为‘雅儿’，意为“举止温柔的男孩子”。
这种指女为男，唤儿为女的方式让一对夫妻在名义上做到了的儿女双全，委婉地表达了自己对孩子的期盼。用这种方式称呼别人的孩子，表达尊重的同时也包含了对对方的祝福。
久而久之，这种叫法便成为了约定俗成的称呼。再到后来，‘魁婴’演变为了‘瑜婴’，‘雅儿’变成了‘雅子’。直至现在，这种称呼已经演变出了其独有的规则，在震旦，男子十六以后不再称瑜婴，女子出嫁后便不再称雅子。
坤宴：
所谓坤宴，既为女子们独有的交际聚会，上层妇女尤为热衷。
坤宴起源于震旦太祖皇帝虽畀执政时期，最初乃是每年虽畀携群臣北上秋狩时节，邱皇后宣召贵族命妇们进宫陪伴其消磨时光。而后逐渐演变成了妇女专有的聚会。
与节庆、婚丧、乔迁、登科等宴会不同，坤宴性质较为私密，场地一般设在内宅之中，只为庆贺妇女怀孕、婴儿满月、主母贺寿等举办，属于以已婚女子为主的活动。
偷酿千般红，幸醉少年时：
出自大裔陌川王缂羽少年时期所写的一首五言诗【秋夜游】，缂羽生性洒脱浪漫，热爱自由。在诗歌、书画、音律方面均有颇深的造诣。
创作【秋夜游】一诗时，缂羽年方十二岁，刚被立为太子。
枯燥拘谨的宫廷生活令缂羽倍感压抑，恰逢当时著名的少年画家替影进宫谒见太子，两人一见如故，相约在皇宫枫园内饮酒，酒醉之际，缂羽便挥笔写下了这首诗。
凤宫百重禁，飞骛囿樊笼。
天家无雅物，明月相邀游。
偷酿千般红，幸醉少年时。
莫若苍髯客，一梦了世愁。
伏涛百景图：
大裔中后期绘画名家替影遗留下来的众多作品之一，是以西南伏涛地区的风物为灵感创作的一套图册。
全册共两百一十一幅画，内容包括伏涛地区的自然风光、名胜古迹、民俗习惯、流行时尚、历史典故、民间传说等等，是替影流传于世的所有作品中体量最为庞大、保存最为完整的。
姎：
妇女对自己的称呼，使用时常会加以谦词修饰。
沃野：
宴乐名曲，震旦太祖皇帝虽畀执政时期司礼台所作，旋律宏大悠扬。
祝酒：
宴乐名曲，作者不详，旋律欢快洒脱，节奏多变。
螽娘子：
历史悠久的古曲名篇，饱含吉祥祝福之意的曲子。
螽斯繁殖能力极强，民间以螽斯为元素，创作了螽娘子的形象来表达对孕妇的祝福，是人们对生命繁衍的期盼。
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