第一百一十五章:拜泽庭院之影12
古老的宗教，古老的史诗，宗教信仰曾是压在人们心头的一座大山，时至今日，它对世人的影响依然存在。
研究宗教的学者认为，宗教起初源于人们对这个世界最初时候的想象和理解，因此他们崇拜，崇拜那些遥不可及，高高在上的事物，他们崇拜太阳，崇拜月亮，崇拜每一颗星辰，这种崇拜最开始是纯粹且神圣的，他们给天生的每颗星星都冠以姓名，并认为这个世界受日月的主导。
但，鬼知道呢，它曾是人们生存下来的精神支柱，然而随着人性的欲望入侵，宗教不再纯粹，它变味了，沦为一种统治工具和法则。那些所谓宗教根本就是一帮虚伪的诈骗团伙，从旧时代开始，教会便与皇室勾结，利用宗教使得人民愚昧、盲信，那是种肮脏且低劣的操纵人心之法，却偏偏有人对此深信不疑。
我向来对宗教持以蔑视的态度，哪怕他们在我面前诚诚恳恳的传教，在我眼里也只是些盲目无知的可怜虫，难道不是么?难道他们不可怜么?他们竟将自己的命运和情感交给了看不见摸不着的所谓的神，整日担惊受怕的幻想着天会塌下来。
所谓的信仰，如今在我看来就是一种荼毒人心的诅咒，历史上血淋淋的惨案让我明白，比起邪恶的宗教，曾经在战争中的那些叛乱者和猎人要更显真实，至少他们敢于暴露自己的残忍和欲望，他们目标明确，不择手段也要去实现自己的目的，他们很清楚自己在做什么，他们明白无论做什么都会有牺牲，所以他们总是义无反顾，且在当时背负着战争狂人的骂名。
殊不知他们所做的一切，是为了推翻根深蒂固了上千年的宗教与皇权的统治，摧毁那个封建愚昧且黑暗的时代。
而当时的教会又是怎么做的?他们煽动黎民平民，利用平民的血肉之躯去抵抗那些杀红了眼的猎人，那些平民燃烧自己的身躯嚎叫着三五成群的向猎人冲去，试图用自己身上熊熊燃烧的火焰将猎人点燃。
当然，的确有无数年轻的猎人死于这种手段之下，他们一旦犹豫，一旦对平民下不去手，产生一时的恻隐之心，便会瞬间被一众平民围困，他们死死拽住猎人们的胳膊与大腿，试图把他们也拉进地狱。他们以为这种做法是荣耀的，因为宗教以神的名义许诺，许诺他们在死后灵魂得以超脱，进入那个所谓的天堂，并在那里享用数之不尽的美酒和纯洁的女人。
这怎么可能呢?用脑子想想也知道这是一场低劣的骗局，我想不明白，他们怎么不去看看那群教会的主教和神职人员在战争中都做了什么，那群卑鄙虚伪的家伙把一切的财物都卷走了，他们和那些堕落贵族一样，早早便为自己备好了一套万全之策，在战争中逃的比谁都快，就连路边的野狗都比他们奋勇。
“火把惨案”是在战争中真实发生的事件，一夜之间死了几座小镇的人，老少妇孺奋不顾身的将自己点燃，随即张牙舞爪，疯了似的扑向那群踏入小镇的猎人。书中描述那天的空气中满是一股令人作呕的烧焦的烤肉味，一个个燃烧的火人冒着滚滚黑烟四处狂奔，就像跳动的火炬，就像狂乱的火把。
当然，这是经由学者在研究“火把惨案”遗址后经过艺术加工后的说法，真实的场景注定没那么多细节，谁也不知道当时真实的情形究竟怎样，也许现实会比想象中更残酷。总有狂热的年轻人向往战争，他们认为战争很有趣，觉得战争能造就英雄，并认为凭借自己的能力，在战争中一定会大放异彩，青史留名，然而，当他们前往火把惨案的几处遗址，目睹了那里被保留下来的一切后，他们便默不作声，哑口无言了，他们再也不会对战争产生任何幻想和眷恋，因为那里实在太可怕了，即便过去了几百年，那的景象依旧触目惊心。
那是一片贫瘠的焦土，一片荒原，那里的一切都被碳化，土壤发黑，曾经的房屋与城堡要么倾塌，要么只留下一副摇摇欲坠的框架，那里到处都散落着人的骨头，以及零零碎碎的遗物，其中包括属于猎人的被烧焦的皮带、靴子、帽子，残破的衣物，破碎的油灯，碳化的火把，牙齿，以及来自平民的干草叉、银币，皇室赐予的破烂勋章，教会的无用护身符。
每每想到这悲惨的过去时代，我便庆幸我生在了一个相对和平的年代，即便当今这个世界依旧暗流涌动，冲突不断，但它的确比曾经那个黑暗时代要好得太多，至少现在的人命还值那么点钱，而不是像以前，像工具那样被差遣和玩弄。
请原谅我的思绪飘忽的有些遥远，我总是这样，不知不觉便在脑子里延伸出无限遐想，好在当我回过神，烈焰飘逝，一切就都风平浪静。我将目光重新聚焦，回到现在，回到这只有我们三个人存在的山毛榉树下，一切是如此的安宁祥和，就仿佛置身在了微风轻拂的星空底下。
但，我们现在是在办正事，在做一件要紧事，我可没工夫去享受这岁月静好的片刻安宁。
我的目光变得严肃，紧盯着前方的伦多.帕克，等待他接下来的答复。
《日月福音》第三章，第十二节。
在厚重的教典中寻觅出寥寥一段话，这谈何容易?更别提将它一字不落的背下来，除非是拥有过目不忘的本事，除非很难办到。
这几乎是一项不可能完成的任务，这个拘谨且腼腆的年轻人，他真能答得出来么?
手撑着下巴，目视前方，在这一刻，我竟产生了某种隐隐的期待。
伦多显然对我和汤米的目光感到抵触，他表现得惴惴不安，脸色越发的苍白，眼睛也不知该往哪看。他开始深呼吸，似在鼓足勇气，也像在回忆中翻找着什么。
我掷地有声的开口说道:“伦多，你只有这一次机会！”
伦多望向我，身体却僵硬的似一具雕塑，他突然挺起胸膛，深吸了一口气，绷紧身上的每一块肉，嘴里念道:
“《日月福音》第三章，第十二节——我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢?除了从天降下、仍旧在天的人子，没有、没有人……”
念到这里，伦多停了下来，反复念叨着最后的几个词汇，紧接着，他的脸上出现了些许犹豫，旋即便像坠入深渊那般，被惶恐与不安的情绪所替代。我知道他陷入了被动、恐慌、自责的情绪，但我相信他只是因为一时的紧张而忘掉了后面的内容，实际上他离成功仅有一步之遥，他只差最后的一句。
他能做到这份上，已经足够令人为之钦佩，至少我对他的表现感到满意，即便不是十分完美，但至少他说出了大部分答案。他表现得很困窘，像个犯错等着挨打的孩子，他满脸恐慌与自责，仿佛在说:我明明记得的，为什么现在又给忘了，就差一句，就差那么一句。
汤米撇过头，似乎想询问我的意见，他问道:“西蒙，伦多背出来了么?他念的对么?”
唉，汤米啊汤米！真不知该说他什么好，他连自己都不了解的东西，却还拿来考验别人，我有些无奈的摇了摇头，整个人却撑着桌子站起来，站得笔直。
紧接着，我自顾自的、以一种仿佛在叙述真理的口吻高声且严肃的念道:“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢?除了从天上降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”
我厌恶宗教，厌恶那群虚伪的传教士、神职人员，但我对宗教的奠基《日月福音》这本教典，却是发自内心的敬畏。
《日月福音》是严肃的，它本没错，错的是人们把人性代入进了文字，曲解了其中含义，它本无罪，它既是文学史上的史诗，亦是经典，它的字字句句无不是对世人的训诫和警告，它甚至称得上是伟大的，它创造了一种毋庸置疑的严肃思想，以至于被众多著名学者认为具有真魔力。
它是属于那个蒙昧时代的一道光，它告诉人们什么该做，什么不该做，它所阐述的大多是正确的，是真理，它告诫人们要向善，偷窃者将会受到惩戒，这本没错。
错的是它的偏激与排外，错的是那群恶意篡改教典，并利用它行骗的恶棍。
研究宗教的学者认为，宗教起初源于人们对这个世界最初时候的想象和理解，因此他们崇拜，崇拜那些遥不可及，高高在上的事物，他们崇拜太阳，崇拜月亮，崇拜每一颗星辰，这种崇拜最开始是纯粹且神圣的，他们给天生的每颗星星都冠以姓名，并认为这个世界受日月的主导。
但，鬼知道呢，它曾是人们生存下来的精神支柱，然而随着人性的欲望入侵，宗教不再纯粹，它变味了，沦为一种统治工具和法则。那些所谓宗教根本就是一帮虚伪的诈骗团伙，从旧时代开始，教会便与皇室勾结，利用宗教使得人民愚昧、盲信，那是种肮脏且低劣的操纵人心之法，却偏偏有人对此深信不疑。
我向来对宗教持以蔑视的态度，哪怕他们在我面前诚诚恳恳的传教，在我眼里也只是些盲目无知的可怜虫，难道不是么?难道他们不可怜么?他们竟将自己的命运和情感交给了看不见摸不着的所谓的神，整日担惊受怕的幻想着天会塌下来。
所谓的信仰，如今在我看来就是一种荼毒人心的诅咒，历史上血淋淋的惨案让我明白，比起邪恶的宗教，曾经在战争中的那些叛乱者和猎人要更显真实，至少他们敢于暴露自己的残忍和欲望，他们目标明确，不择手段也要去实现自己的目的，他们很清楚自己在做什么，他们明白无论做什么都会有牺牲，所以他们总是义无反顾，且在当时背负着战争狂人的骂名。
殊不知他们所做的一切，是为了推翻根深蒂固了上千年的宗教与皇权的统治，摧毁那个封建愚昧且黑暗的时代。
而当时的教会又是怎么做的?他们煽动黎民平民，利用平民的血肉之躯去抵抗那些杀红了眼的猎人，那些平民燃烧自己的身躯嚎叫着三五成群的向猎人冲去，试图用自己身上熊熊燃烧的火焰将猎人点燃。
当然，的确有无数年轻的猎人死于这种手段之下，他们一旦犹豫，一旦对平民下不去手，产生一时的恻隐之心，便会瞬间被一众平民围困，他们死死拽住猎人们的胳膊与大腿，试图把他们也拉进地狱。他们以为这种做法是荣耀的，因为宗教以神的名义许诺，许诺他们在死后灵魂得以超脱，进入那个所谓的天堂，并在那里享用数之不尽的美酒和纯洁的女人。
这怎么可能呢?用脑子想想也知道这是一场低劣的骗局，我想不明白，他们怎么不去看看那群教会的主教和神职人员在战争中都做了什么，那群卑鄙虚伪的家伙把一切的财物都卷走了，他们和那些堕落贵族一样，早早便为自己备好了一套万全之策，在战争中逃的比谁都快，就连路边的野狗都比他们奋勇。
“火把惨案”是在战争中真实发生的事件，一夜之间死了几座小镇的人，老少妇孺奋不顾身的将自己点燃，随即张牙舞爪，疯了似的扑向那群踏入小镇的猎人。书中描述那天的空气中满是一股令人作呕的烧焦的烤肉味，一个个燃烧的火人冒着滚滚黑烟四处狂奔，就像跳动的火炬，就像狂乱的火把。
当然，这是经由学者在研究“火把惨案”遗址后经过艺术加工后的说法，真实的场景注定没那么多细节，谁也不知道当时真实的情形究竟怎样，也许现实会比想象中更残酷。总有狂热的年轻人向往战争，他们认为战争很有趣，觉得战争能造就英雄，并认为凭借自己的能力，在战争中一定会大放异彩，青史留名，然而，当他们前往火把惨案的几处遗址，目睹了那里被保留下来的一切后，他们便默不作声，哑口无言了，他们再也不会对战争产生任何幻想和眷恋，因为那里实在太可怕了，即便过去了几百年，那的景象依旧触目惊心。
那是一片贫瘠的焦土，一片荒原，那里的一切都被碳化，土壤发黑，曾经的房屋与城堡要么倾塌，要么只留下一副摇摇欲坠的框架，那里到处都散落着人的骨头，以及零零碎碎的遗物，其中包括属于猎人的被烧焦的皮带、靴子、帽子，残破的衣物，破碎的油灯，碳化的火把，牙齿，以及来自平民的干草叉、银币，皇室赐予的破烂勋章，教会的无用护身符。
每每想到这悲惨的过去时代，我便庆幸我生在了一个相对和平的年代，即便当今这个世界依旧暗流涌动，冲突不断，但它的确比曾经那个黑暗时代要好得太多，至少现在的人命还值那么点钱，而不是像以前，像工具那样被差遣和玩弄。
请原谅我的思绪飘忽的有些遥远，我总是这样，不知不觉便在脑子里延伸出无限遐想，好在当我回过神，烈焰飘逝，一切就都风平浪静。我将目光重新聚焦，回到现在，回到这只有我们三个人存在的山毛榉树下，一切是如此的安宁祥和，就仿佛置身在了微风轻拂的星空底下。
但，我们现在是在办正事，在做一件要紧事，我可没工夫去享受这岁月静好的片刻安宁。
我的目光变得严肃，紧盯着前方的伦多.帕克，等待他接下来的答复。
《日月福音》第三章，第十二节。
在厚重的教典中寻觅出寥寥一段话，这谈何容易?更别提将它一字不落的背下来，除非是拥有过目不忘的本事，除非很难办到。
这几乎是一项不可能完成的任务，这个拘谨且腼腆的年轻人，他真能答得出来么?
手撑着下巴，目视前方，在这一刻，我竟产生了某种隐隐的期待。
伦多显然对我和汤米的目光感到抵触，他表现得惴惴不安，脸色越发的苍白，眼睛也不知该往哪看。他开始深呼吸，似在鼓足勇气，也像在回忆中翻找着什么。
我掷地有声的开口说道:“伦多，你只有这一次机会！”
伦多望向我，身体却僵硬的似一具雕塑，他突然挺起胸膛，深吸了一口气，绷紧身上的每一块肉，嘴里念道:
“《日月福音》第三章，第十二节——我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢?除了从天降下、仍旧在天的人子，没有、没有人……”
念到这里，伦多停了下来，反复念叨着最后的几个词汇，紧接着，他的脸上出现了些许犹豫，旋即便像坠入深渊那般，被惶恐与不安的情绪所替代。我知道他陷入了被动、恐慌、自责的情绪，但我相信他只是因为一时的紧张而忘掉了后面的内容，实际上他离成功仅有一步之遥，他只差最后的一句。
他能做到这份上，已经足够令人为之钦佩，至少我对他的表现感到满意，即便不是十分完美，但至少他说出了大部分答案。他表现得很困窘，像个犯错等着挨打的孩子，他满脸恐慌与自责，仿佛在说:我明明记得的，为什么现在又给忘了，就差一句，就差那么一句。
汤米撇过头，似乎想询问我的意见，他问道:“西蒙，伦多背出来了么?他念的对么?”
唉，汤米啊汤米！真不知该说他什么好，他连自己都不了解的东西，却还拿来考验别人，我有些无奈的摇了摇头，整个人却撑着桌子站起来，站得笔直。
紧接着，我自顾自的、以一种仿佛在叙述真理的口吻高声且严肃的念道:“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢?除了从天上降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”
我厌恶宗教，厌恶那群虚伪的传教士、神职人员，但我对宗教的奠基《日月福音》这本教典，却是发自内心的敬畏。
《日月福音》是严肃的，它本没错，错的是人们把人性代入进了文字，曲解了其中含义，它本无罪，它既是文学史上的史诗，亦是经典，它的字字句句无不是对世人的训诫和警告，它甚至称得上是伟大的，它创造了一种毋庸置疑的严肃思想，以至于被众多著名学者认为具有真魔力。
它是属于那个蒙昧时代的一道光，它告诉人们什么该做，什么不该做，它所阐述的大多是正确的，是真理，它告诫人们要向善，偷窃者将会受到惩戒，这本没错。
错的是它的偏激与排外，错的是那群恶意篡改教典，并利用它行骗的恶棍。
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