第四回 天水讼，木秀于林（2）
近春三月，庚寅日，按商历干支纪日，便是今祀的八十又七日，子羡在城北王陵的宗庙举行了盛大的祭祀，正式登位称王，时人称羡王，并将这一祀记为羡王元祀。
登位大典自宗庙祭祀伊始，到回返王宫饮宴而终。
王驾回宫的一路上都伴有磬鼓管乐，巫人舞祭。诸侯伯与朝室权贵，紧随王驾，众高手与大队卫兵前护后拥。
戎胥牟随着费氏等氏族子弟于道旁接踵而站，遥遥观望，待王驾临近时，便与周遭齐齐跪拜，口呼“大王万祀！”
殷都城内一片鼓乐喧天，人声鼎沸，有诗云：
婀与娜与！置我鞉鼓。（鞉tao，小鼓）
奏鼓简简，衎我烈祖。（衎kan，快乐）
汤孙奏假，绥我思成。（绥sui，赐予）
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
既和且平，依我磬声。
於赫汤孙！穆穆厥声。（於wu，叹词）
庸鼓有斁，万舞有奕。（斁yi，盛大的样子）
我有嘉客，亦不夷怿。（怿yi，怡悦快乐）
自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪。
顾予烝尝，汤孙之将。（将jiang，佑助）
……
同一日，羡王册封先母为司母，即众母妃之长；册封亡故的大妃娀姒为司妇，后宫众妇之长；原本只是妾的雍夫人，被赐封为次妃。
按大商宗法，大妃与次妃等诸妃之子，皆为嫡子。因而按年岁，封雍妃的两子，子启为大王子，子衍为二王子。封先大妃之遗子子受为三王子。更将三王子受立为祀子。
子羡这数月来，始终难以释怀爱妻之死，更记得她临终时喊着受儿，知她最放心不下的便是虚岁十一的子受。
除了两位妇妃与三位嫡子，其余夫人及其介庶子也各有赏赐。
此外，他的两位嫡弟，子干和子余，各赐了封地，比地与箕地，只是一人重伤未愈，一人尚年幼，仍将居于王都。除两人外，甚至子期这等介庶的幼弟，同样不吝赏赐。
随着王宫旧人腰斩的腰斩，殉葬的殉葬，余下小臣奴婢，也大多被换为多年心腹，甚至连宫卫、寝卫也都重新在子族中选拔，如今整个王宫随着新王入主，早已焕然一新。
大多先王旧臣，依然得到新王的重用。因朝室与朝外职官大多来自各宗族的宗子、族长、祀子或各代嫡子，所以只要宗族不倒，未获罪于羡王，也大多沿袭了下来。
其中自然也有升迁的，戎胥牟熟知之人中，便有犬亚黄衮，本为甸爵，因诛杀叛臣姬季历和护卫新王回殷两大功绩，赐封了伯爵，封黄地，建黄国。
而子甫则由寻常卜官，升做司使，管理天下诸侯伯使者，司职各方国颁令与征纳之责，更因护驾之功，被赐予甸爵和封地。
倒是商容大哥，以未加冠成年之由，辞了众多封赏，只讨了个牛正之职，看顾都邑一带农耕牲畜之事，打算在两三祀内潜心求知于农事。
羡王即位，早三月便召告了各方诸侯伯，纵使不能亲到的，也多派了祀子前来。这本是臣服之举，但也有不到者，如东夷诸部，乃殷商世敌；北方鬼国，近年又与殷商重启战端；再如西土周国，因先君季历之死彻底被交恶，借子羡登王位之机，彰其不再臣服之意。
而亲自来殷的侯伯，也纷纷获了厚赐。
羡王并没有择诸侯加封公爵，仅在朝觐的伯甸中择纳贡丰厚者六七，彰其功劳而晋封了侯、伯之爵。其中便有阿爷戎胥仲潏，前有西北征戎羌的累祀之功，后有周原杀周伯与护王驾之功，终于撇去鸟俗氏叛乱的影响，晋封了戎胥伯，而戎胥城自此也将成为戎胥国的君都。
大典之后，诸侯伯还有陆陆续续来朝的，殷都变得愈加喧闹，每日纳贡的车队川流不息，奴隶与牲口等供奉络绎不绝。
一连数日，阿爷都被羡王请入王宫，与众侯伯饮宴。
少学因王族一连串的祭祀庆典，最少要休停两月。晴姒也被羡王册封为王女，一时脱不开身，倒让戎胥牟好一番形单影只。
大典过后的一个多月，戎胥牟除了每日修炼，也偶尔在殷都内闲逛，如今他已不再像初来乍到时的生怯，除去王族、帝神教的禁地，及各贵族私密之处，哪里都会去一去，甚至外郭城也转了不下四五遭。
自从去过典册室，看过诸多巫学册典，又有那不知名的中年宗贵细心解答，他对《自然经》的知解早已不可同日而语。
肚腹中那点暖流便是所谓气，气息的气，元气的气。
而气息之法，便是呼吸之法。
一呼一吸间，凝神守意，静笃守心，沉意无想，荣辱风雨而波澜不起。
这呼吸之道，便是秘法，巫武里罕有涉及，更不要说周遭有人能懂其中奥妙。
他只得靠自身摸索，这个月来，常常感到肚腹间犹如小鼠，热烘烘上下窜动。而肚腹即是经中提及的关元、气海、石门、阴交诸穴。
上通下及之径，便是经脉，串连着人身，如一张蛛网覆盖。
惊喜的是，呼吸之道与经脉穴道，对桩法的修炼，助力尤为明显。
桩法中也有意守的讲求，无论动与静，心意总会集中在身躯某处，恰巧合了经脉穴道之说。
偶然间，眉心那丝温热点起了一簇烛火，而肚腹的小鼠或多或少顺着他也说不清的经脉游窜到眉心烛火之处。让他无论是发力还是筋肉劲巧的掌控，都拿捏得十分容易。修炼起蛇刀来，事半而功倍。
只是眉心之火时有时无，明灭难究，令人摸不着头脑。
故此他的修炼，还是着重在那只不大听话的小鼠上。
“牟儿，费氏这里没有刀，阿爷从族兵中给你寻了一柄短刀，当合你之手，先拿去练着……”
“当今巫武，似我戎胥一族这般用刀的极少，大多以剑、矛、戈、箭为主。一者是当年炎、黄用剑，被尊为煌煌帝者，而九黎用刀，被视作逆乱邪魔，才有了剑为正、刀为邪的说法，刀被世人唾弃，自然秘传之法也不多；二者，刀的打造原本较剑要难上许多，若无你轩曾祖所获的锻刀之法，阿爷这龙脊大刀，便无人能锻出……”
戎胥伯在没有商王或众侯伯相邀的日子里，便会在费氏之地督导两个孙儿习武。先前他重点为牟儿传授桩法的修炼，所谓千里之行始于跬步。如今惊奇地见孙儿蛇桩已成，便兴奋地将刀法精要手把手讲授。
“九式刀法，每一刀不是一招，而是一势，一种势，一势之中化形无数，变生十招百招，因而势比形更难领悟。所谓初者练形，达者修势，强者孕意，形、势、意三者相合才是道，道可以激发自身，可以改变周遭，可以借用天地，是巫武至高境界，阿爷我也只是将体魄打磨较深，孕育激发罡劲，令其强韧难伤。但就刀剑之法而言，始终未能踏入道的境界，这也是阿爷最大的遗憾……”
按他老人家这个说法，‘蛇盘刺’重盘势，练缠、刺、削、滑之形；‘鹰落斩’重落势，练劈、斩、扎之形；‘龙旋绞’重旋势，练绞、转、铡、刮之形；‘虎扑截’重扑势，练推、截、刮、扫之形；‘麋跃弹’重跃势，练弹、撩、挡、带之形；‘熊拍砍’重拍势，以挥、砍、剁、扇、抱之形；‘犀突挑’重突势，练挑、顶、托、扎、划之形；‘象甩扫’重甩势，练扫、抽、拦、抹之形；‘蜂飞点’重飞势，练点、冲、射、脱之形。
连日里，大哥陪他用木棍对练，渐渐将‘蛇盘刺’的盘势练熟掌握。凭借这一式蛇刀，他能与大哥收力下的熊、虎两式打得有攻有守，似模似样。骊戎氏瞧得最是开心。
其间又泡过蛇蟒药血，无论体魄还是气息均有了进境。
戎胥伯见孙儿桩法进境之快，远超常人。且‘蛇盘刺’一刀更是有了模样，远超十几岁该有的稚嫩。
“原本担心牟儿你灵巧有余，沉厚不足，如今丝毫未见，阿爷决定打破常规，开始传你第二桩‘麋桩’，与‘麋跃弹’的麋刀，或者说弹刀。”
要知道《伏兽杀刀》的桩法，戎胥族人往往一生也只准炼上两三桩，尽管嫡系子弟有机会学全九刀的精要，但桩法的修炼却决定了其刀法上限。
伴随着《自然经》和《伏兽杀刀》的修炼，戎胥牟已彻底不见了虚症，但心疾依旧，被人断命的心、魂、血三道劫煞依旧，三煞到底是甚么？又该如何渡过？一切危机依然蛰伏。
两年后会怎样？
他时不时想起草庐少女，该不该去寻她爷俩？
没用的，若能根治，怕早在泾水昏迷之夜，便已出手。
如今已满十岁的自己，仅有两年多的光阴。若当真就此夭折，自己又如何甘心，如何舍得身周亲人，如何让亲人不为自己悲痛！
不禁想到殷都听来的诗句，乃小民感伤蜉蝣命短，自怜其身：
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。
蜉蝣之翼，采采服衣。心之忧矣，於我归息。
蜉蝣掘穴，麻衣如雪。心之忧矣，於我归睡。
登位大典自宗庙祭祀伊始，到回返王宫饮宴而终。
王驾回宫的一路上都伴有磬鼓管乐，巫人舞祭。诸侯伯与朝室权贵，紧随王驾，众高手与大队卫兵前护后拥。
戎胥牟随着费氏等氏族子弟于道旁接踵而站，遥遥观望，待王驾临近时，便与周遭齐齐跪拜，口呼“大王万祀！”
殷都城内一片鼓乐喧天，人声鼎沸，有诗云：
婀与娜与！置我鞉鼓。（鞉tao，小鼓）
奏鼓简简，衎我烈祖。（衎kan，快乐）
汤孙奏假，绥我思成。（绥sui，赐予）
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
既和且平，依我磬声。
於赫汤孙！穆穆厥声。（於wu，叹词）
庸鼓有斁，万舞有奕。（斁yi，盛大的样子）
我有嘉客，亦不夷怿。（怿yi，怡悦快乐）
自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪。
顾予烝尝，汤孙之将。（将jiang，佑助）
……
同一日，羡王册封先母为司母，即众母妃之长；册封亡故的大妃娀姒为司妇，后宫众妇之长；原本只是妾的雍夫人，被赐封为次妃。
按大商宗法，大妃与次妃等诸妃之子，皆为嫡子。因而按年岁，封雍妃的两子，子启为大王子，子衍为二王子。封先大妃之遗子子受为三王子。更将三王子受立为祀子。
子羡这数月来，始终难以释怀爱妻之死，更记得她临终时喊着受儿，知她最放心不下的便是虚岁十一的子受。
除了两位妇妃与三位嫡子，其余夫人及其介庶子也各有赏赐。
此外，他的两位嫡弟，子干和子余，各赐了封地，比地与箕地，只是一人重伤未愈，一人尚年幼，仍将居于王都。除两人外，甚至子期这等介庶的幼弟，同样不吝赏赐。
随着王宫旧人腰斩的腰斩，殉葬的殉葬，余下小臣奴婢，也大多被换为多年心腹，甚至连宫卫、寝卫也都重新在子族中选拔，如今整个王宫随着新王入主，早已焕然一新。
大多先王旧臣，依然得到新王的重用。因朝室与朝外职官大多来自各宗族的宗子、族长、祀子或各代嫡子，所以只要宗族不倒，未获罪于羡王，也大多沿袭了下来。
其中自然也有升迁的，戎胥牟熟知之人中，便有犬亚黄衮，本为甸爵，因诛杀叛臣姬季历和护卫新王回殷两大功绩，赐封了伯爵，封黄地，建黄国。
而子甫则由寻常卜官，升做司使，管理天下诸侯伯使者，司职各方国颁令与征纳之责，更因护驾之功，被赐予甸爵和封地。
倒是商容大哥，以未加冠成年之由，辞了众多封赏，只讨了个牛正之职，看顾都邑一带农耕牲畜之事，打算在两三祀内潜心求知于农事。
羡王即位，早三月便召告了各方诸侯伯，纵使不能亲到的，也多派了祀子前来。这本是臣服之举，但也有不到者，如东夷诸部，乃殷商世敌；北方鬼国，近年又与殷商重启战端；再如西土周国，因先君季历之死彻底被交恶，借子羡登王位之机，彰其不再臣服之意。
而亲自来殷的侯伯，也纷纷获了厚赐。
羡王并没有择诸侯加封公爵，仅在朝觐的伯甸中择纳贡丰厚者六七，彰其功劳而晋封了侯、伯之爵。其中便有阿爷戎胥仲潏，前有西北征戎羌的累祀之功，后有周原杀周伯与护王驾之功，终于撇去鸟俗氏叛乱的影响，晋封了戎胥伯，而戎胥城自此也将成为戎胥国的君都。
大典之后，诸侯伯还有陆陆续续来朝的，殷都变得愈加喧闹，每日纳贡的车队川流不息，奴隶与牲口等供奉络绎不绝。
一连数日，阿爷都被羡王请入王宫，与众侯伯饮宴。
少学因王族一连串的祭祀庆典，最少要休停两月。晴姒也被羡王册封为王女，一时脱不开身，倒让戎胥牟好一番形单影只。
大典过后的一个多月，戎胥牟除了每日修炼，也偶尔在殷都内闲逛，如今他已不再像初来乍到时的生怯，除去王族、帝神教的禁地，及各贵族私密之处，哪里都会去一去，甚至外郭城也转了不下四五遭。
自从去过典册室，看过诸多巫学册典，又有那不知名的中年宗贵细心解答，他对《自然经》的知解早已不可同日而语。
肚腹中那点暖流便是所谓气，气息的气，元气的气。
而气息之法，便是呼吸之法。
一呼一吸间，凝神守意，静笃守心，沉意无想，荣辱风雨而波澜不起。
这呼吸之道，便是秘法，巫武里罕有涉及，更不要说周遭有人能懂其中奥妙。
他只得靠自身摸索，这个月来，常常感到肚腹间犹如小鼠，热烘烘上下窜动。而肚腹即是经中提及的关元、气海、石门、阴交诸穴。
上通下及之径，便是经脉，串连着人身，如一张蛛网覆盖。
惊喜的是，呼吸之道与经脉穴道，对桩法的修炼，助力尤为明显。
桩法中也有意守的讲求，无论动与静，心意总会集中在身躯某处，恰巧合了经脉穴道之说。
偶然间，眉心那丝温热点起了一簇烛火，而肚腹的小鼠或多或少顺着他也说不清的经脉游窜到眉心烛火之处。让他无论是发力还是筋肉劲巧的掌控，都拿捏得十分容易。修炼起蛇刀来，事半而功倍。
只是眉心之火时有时无，明灭难究，令人摸不着头脑。
故此他的修炼，还是着重在那只不大听话的小鼠上。
“牟儿，费氏这里没有刀，阿爷从族兵中给你寻了一柄短刀，当合你之手，先拿去练着……”
“当今巫武，似我戎胥一族这般用刀的极少，大多以剑、矛、戈、箭为主。一者是当年炎、黄用剑，被尊为煌煌帝者，而九黎用刀，被视作逆乱邪魔，才有了剑为正、刀为邪的说法，刀被世人唾弃，自然秘传之法也不多；二者，刀的打造原本较剑要难上许多，若无你轩曾祖所获的锻刀之法，阿爷这龙脊大刀，便无人能锻出……”
戎胥伯在没有商王或众侯伯相邀的日子里，便会在费氏之地督导两个孙儿习武。先前他重点为牟儿传授桩法的修炼，所谓千里之行始于跬步。如今惊奇地见孙儿蛇桩已成，便兴奋地将刀法精要手把手讲授。
“九式刀法，每一刀不是一招，而是一势，一种势，一势之中化形无数，变生十招百招，因而势比形更难领悟。所谓初者练形，达者修势，强者孕意，形、势、意三者相合才是道，道可以激发自身，可以改变周遭，可以借用天地，是巫武至高境界，阿爷我也只是将体魄打磨较深，孕育激发罡劲，令其强韧难伤。但就刀剑之法而言，始终未能踏入道的境界，这也是阿爷最大的遗憾……”
按他老人家这个说法，‘蛇盘刺’重盘势，练缠、刺、削、滑之形；‘鹰落斩’重落势，练劈、斩、扎之形；‘龙旋绞’重旋势，练绞、转、铡、刮之形；‘虎扑截’重扑势，练推、截、刮、扫之形；‘麋跃弹’重跃势，练弹、撩、挡、带之形；‘熊拍砍’重拍势，以挥、砍、剁、扇、抱之形；‘犀突挑’重突势，练挑、顶、托、扎、划之形；‘象甩扫’重甩势，练扫、抽、拦、抹之形；‘蜂飞点’重飞势，练点、冲、射、脱之形。
连日里，大哥陪他用木棍对练，渐渐将‘蛇盘刺’的盘势练熟掌握。凭借这一式蛇刀，他能与大哥收力下的熊、虎两式打得有攻有守，似模似样。骊戎氏瞧得最是开心。
其间又泡过蛇蟒药血，无论体魄还是气息均有了进境。
戎胥伯见孙儿桩法进境之快，远超常人。且‘蛇盘刺’一刀更是有了模样，远超十几岁该有的稚嫩。
“原本担心牟儿你灵巧有余，沉厚不足，如今丝毫未见，阿爷决定打破常规，开始传你第二桩‘麋桩’，与‘麋跃弹’的麋刀，或者说弹刀。”
要知道《伏兽杀刀》的桩法，戎胥族人往往一生也只准炼上两三桩，尽管嫡系子弟有机会学全九刀的精要，但桩法的修炼却决定了其刀法上限。
伴随着《自然经》和《伏兽杀刀》的修炼，戎胥牟已彻底不见了虚症，但心疾依旧，被人断命的心、魂、血三道劫煞依旧，三煞到底是甚么？又该如何渡过？一切危机依然蛰伏。
两年后会怎样？
他时不时想起草庐少女，该不该去寻她爷俩？
没用的，若能根治，怕早在泾水昏迷之夜，便已出手。
如今已满十岁的自己，仅有两年多的光阴。若当真就此夭折，自己又如何甘心，如何舍得身周亲人，如何让亲人不为自己悲痛！
不禁想到殷都听来的诗句，乃小民感伤蜉蝣命短，自怜其身：
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。
蜉蝣之翼，采采服衣。心之忧矣，於我归息。
蜉蝣掘穴，麻衣如雪。心之忧矣，於我归睡。
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