第171话 所有线索
人黑，寿，不死。
显然不死民的特征与人类族群不同，巫彭与桐君，重量级的大神同去解决，那根本就是一场恶战，而且是天昏地暗的那种。‘而人得以盡年’，最后几个字又让人觉得不解，话语中的意思应该是人可以正常的生活！也有人认是人可以正常死去。
那么从这话来看，之前的黑、寿、不死又不对了，感觉他们只不过是得了怪病，被误认为是不死之民，药师就可以治好，那要美少女六人组之首的巫彭同去，又是什么原因？
“只有一种解释合理，开始的时候并不了解详情，黑不死之民只是众说纷纭，巫彭和桐君赶到之后才发现，那只是一种病”我道。我的话让大家琢磨半天，张春来缓缓说道：“如果只是一种病，那么整起事件都不用记录下来，或者更加完美记录成，有一个国度的人得了黑不死的怪病，黄帝派桐君前去解决不是更好”。
“你总算开窍了”我赞赏道。
如果只是一场病那么简单，在记录上抹去或者重新修辞来说更好。可为什么还是要记下不死之民在其东这样有地址，又详尽的黑、寿、不死的表述。
‘重点在不死上’。
“不死，这两个字你们想一想，人是什么样的状态才能称得上不死”我慢慢的解释道。生老病死是人的生命进程，如果没有了死，只剩下生老病，那么长此以往下去，会不会举国上下都是浑身黑乎乎的不死老人。
“等等，你刚才还说汉代人绝对有关于《山海经》的实际载体，大型青铜器和竹牍木牍，现在又说夏朝有一套独立的文字体系，还有汉代的《山海经》又是大多来自传说，这不前后矛盾嘛！”张春来道：“你自己都说了夏朝，却又说考古发现没有一个说明夏朝存在的东西”。
心里暗自窃喜，张春来终于抓住我说的内容里看似矛盾的部分。马上打住他的话茬，我道：“如果我说汉代人得到了一整套夏朝的《山海经》故事的文本，那是一部完整的书籍，你们非一个大嘴巴子抽死我不可。汉代人得到原本书籍，就和我们今天得到汉代人的完整竹简一样，稍有不慎，眼前的宝藏完全拿不到手里”。
至于为什么拿不到手里，就不多说了，你们都知道的。长期埋在地下的木质书简，最怕见风，一旦处理不当，立刻化为乌有。要说汉代人有完整的文字载体，那不可能！但是要说没有文字载体，一切都是先秦之前留下的传说，这些传说又是有凭有据，内容离奇匪夷所思，岂不是更不可信。
真正原文写法我刚才也提到了，按照叙述方法，那些一个字一个字都要拆解半天，也就是所说的佶屈聱牙，才有可能是先秦留下的原文。那些在其东在其北之类的说法，很可能是汉代人根据商周时期留下的残缺文字载体或者传说，重新编撰的文字，而且编撰的时候，对那些缺失了字迹的地方，用空格留出来。
“前后一切为什么都要说是汉代人做的！因为《永乐大典》里，第一千九百八十四卷，第五大部分中有一句话，‘山海纪年由孝王铸鼎铭诵，经汉一代方善’这句话又把《山海经》来自先秦的说法给完全否定。照意思解释起来，应该是由孝王铸鼎，经过了汉代才完善，铭诵一词的意思是，将事物记录下来铭记流传下去，但是这个孝王究竟是谁，还有待商榷”我道。
“小宏哥说的第一千九百八十四卷，该不会是在日本人手里吧！”邵军问道。
四目相对，我也只能无可奈何的闭眼点头。有些事，还是不说破的好。
光头彪子说道：“事实不用惋惜，好在我们知道内容就好，关键是《山海经》的最早文本究竟出现在哪个时代？呃！我是说我们今天看到的《山海经》，究竟出现在哪个时代！”。
“哈哈哈哈”。
“彪子还是被你带偏了吧！”张春来幸灾乐祸的说道：“你这么说话，谁能听明白你究竟说的什么意思！”。
“偏什么呀！往哪偏！”我说道：“原文的由来就这么简单，说有完整实物流传下来，那是不可能的，也没人信。只能是流传下来一部分，缺失的部分是根据传说故事来补充，只有这样才算合理。因为文字表述的方式存在很多不同的风格”。
仔细再给他们梳理一遍。
《山海经》，先秦古典，可以理解成来自夏朝。词句佶屈聱牙，晦涩难懂的那部分来自实物载体，那些之乎者也的字眼，来自汉代是可能的。根据现代考古发现，碳十四的测定结果，已经发现我国最早的城池遗迹，距今5800年。《山海经》中所记载的各个国度，还不能一一找到，至于已经找到的中山国的确是山海经中提到的那个中山国，但是其他与书中记录有差异的地方，也有待考证，因为很多东西对不上。
这些是摆在我们面前的数据，否认不了吧！
至于必须找到明确记录朝代信息，说明有夏一朝的东西才能确信，这像是辩证唯物主义的说法，咱们也不去争辩。
为什么说是先秦，而不说是夏朝，恐怕就是这个原因。
至于为什么也不说可能是商周时期就有人编撰了《山海经》，干嘛非要说是汉代？
“一点题外话就不得不提，秦国时期有个王，天生神力，爱好举鼎。某年某月的某一天，他忽然心血来潮，和人比试力气要举起大禹九鼎中的一个，地点是某个太庙，结果一不留神被大鼎砸死了。真是老话说得好啊！nozuonodie”我道。
讲故事一样的口气，几个人听得云山雾罩，眼神都发直了，这是哪跟哪呀！
“嗨！”张春来眉头皱在一起说道：“你说的是秦武烈王嬴荡，这弯让你绕得”。
“哈哈哈哈！我就猜到你肯定了解这个典故”。
光头彪子说道：“你的意思是让我们弄清大禹九鼎在东周战国时期还是保存完好的，而且大禹九鼎上面记录的不是山海经全文，而是只有关于先民的事情，换言之就是《山海经》绝对不能在秦武烈王时期就是完整的一部书”。
此时的彪子在我眼中和刚见到的时候完全不同，这人心思缜密。
之所以所有问题拆开说，就是想拖时间，让前面的李立明和丁晓东去跟钟磊斗心机，把看似简单的肖金彪托在这。可是现在的光头彪子，思维敏锐的很，我想他完全能看得出来，我故意绕弯子就是想拖住他。
‘谁叫李立明！黑珍珠今晚归我’。
无意中瞟一眼张春来，面部微微朝向彪子的张春来，瞳孔涣散，显然他也被彪子的敏锐惊到。脑海中一定在想我们刚才说的话，李立明第二天早上去堵在彪子和黑珍珠门口，大打出手，明面上是教训彪子的鲁莽，争风吃醋，很难说暗地里不是别的原因。
此刻他更能想到，让李立明和丁晓东去追钟磊，也可能是个失误。如果‘黑珍珠今晚归我’这句话是彪子本意，很可能是暗示李立明，有人在盯着他，那这个局做的有点水平。让自己小弟用鲁莽的方式惹恼对方老大，惹得对方老大在早上去堵住房门！大打出手！钟磊不会这么做。
心里冒出一个问题，差一点脱口问出来，李立明堵住你房门开打，你们究竟说了什么？
但是目光一转，邵军就在旁边。直截了当的问，在邵军面前难以开口。
“还有另外一个故事”我说道：“汉代某个牛叉的皇帝偶然得到一只奇鸟，只是这奇鸟样子奇特习性怪癖，很难进食，某位大才启奏皇帝，臣读过山海纪年，上面有这种鸟的记录，知道怎么喂养”。
“你说的牛叉皇帝，应该是《史记》还没出现的时候，而在《史记》之前，人们用的史书是《竹书纪年》，根据考古发掘证实，《竹书纪年》记载的商周史料，比《史记》要准确的多”张春来道。
我说道：“所以我说，司马迁就是个骗子，被汉武帝的刀吓破了胆，史上最没有骨气的史官，被后人千秋万世传颂。有关夏朝的东西不要和我争论，包括《竹书纪年》在内，一本晋国和魏国史官联合编撰的书，又是记录一千八百年前史料的书籍，你能信吗？”。
《永乐大典》的一句话，可能也是来自某个古籍的记载，因为《永乐大典》是一部整理先朝书籍重新编撰的文库宝书，我猜那句话很可能又是来自《太平御览》，因为在《太平御览》上也出现过，我们暂且不做真实依据。那种别的书上挪过来的史书，我是不信的。‘山海纪年由孝王铸鼎铭诵’，简单一句话又透漏出很多信息。
这个孝王究竟是哪个孝王咱们就不去较真了，如果是周孝王姬辟方，周穆王姬满之子，没什么特别的。而若是夏朝的孝王，那就有看头了。
“等等，等等”张春来又打断我的话：“你到底想说的是有夏朝还是没夏朝啊？”。
“哈哈哈哈”。
大家都笑起来，这么说张春来还是没能整明白。
显然不死民的特征与人类族群不同，巫彭与桐君，重量级的大神同去解决，那根本就是一场恶战，而且是天昏地暗的那种。‘而人得以盡年’，最后几个字又让人觉得不解，话语中的意思应该是人可以正常的生活！也有人认是人可以正常死去。
那么从这话来看，之前的黑、寿、不死又不对了，感觉他们只不过是得了怪病，被误认为是不死之民，药师就可以治好，那要美少女六人组之首的巫彭同去，又是什么原因？
“只有一种解释合理，开始的时候并不了解详情，黑不死之民只是众说纷纭，巫彭和桐君赶到之后才发现，那只是一种病”我道。我的话让大家琢磨半天，张春来缓缓说道：“如果只是一种病，那么整起事件都不用记录下来，或者更加完美记录成，有一个国度的人得了黑不死的怪病，黄帝派桐君前去解决不是更好”。
“你总算开窍了”我赞赏道。
如果只是一场病那么简单，在记录上抹去或者重新修辞来说更好。可为什么还是要记下不死之民在其东这样有地址，又详尽的黑、寿、不死的表述。
‘重点在不死上’。
“不死，这两个字你们想一想，人是什么样的状态才能称得上不死”我慢慢的解释道。生老病死是人的生命进程，如果没有了死，只剩下生老病，那么长此以往下去，会不会举国上下都是浑身黑乎乎的不死老人。
“等等，你刚才还说汉代人绝对有关于《山海经》的实际载体，大型青铜器和竹牍木牍，现在又说夏朝有一套独立的文字体系，还有汉代的《山海经》又是大多来自传说，这不前后矛盾嘛！”张春来道：“你自己都说了夏朝，却又说考古发现没有一个说明夏朝存在的东西”。
心里暗自窃喜，张春来终于抓住我说的内容里看似矛盾的部分。马上打住他的话茬，我道：“如果我说汉代人得到了一整套夏朝的《山海经》故事的文本，那是一部完整的书籍，你们非一个大嘴巴子抽死我不可。汉代人得到原本书籍，就和我们今天得到汉代人的完整竹简一样，稍有不慎，眼前的宝藏完全拿不到手里”。
至于为什么拿不到手里，就不多说了，你们都知道的。长期埋在地下的木质书简，最怕见风，一旦处理不当，立刻化为乌有。要说汉代人有完整的文字载体，那不可能！但是要说没有文字载体，一切都是先秦之前留下的传说，这些传说又是有凭有据，内容离奇匪夷所思，岂不是更不可信。
真正原文写法我刚才也提到了，按照叙述方法，那些一个字一个字都要拆解半天，也就是所说的佶屈聱牙，才有可能是先秦留下的原文。那些在其东在其北之类的说法，很可能是汉代人根据商周时期留下的残缺文字载体或者传说，重新编撰的文字，而且编撰的时候，对那些缺失了字迹的地方，用空格留出来。
“前后一切为什么都要说是汉代人做的！因为《永乐大典》里，第一千九百八十四卷，第五大部分中有一句话，‘山海纪年由孝王铸鼎铭诵，经汉一代方善’这句话又把《山海经》来自先秦的说法给完全否定。照意思解释起来，应该是由孝王铸鼎，经过了汉代才完善，铭诵一词的意思是，将事物记录下来铭记流传下去，但是这个孝王究竟是谁，还有待商榷”我道。
“小宏哥说的第一千九百八十四卷，该不会是在日本人手里吧！”邵军问道。
四目相对，我也只能无可奈何的闭眼点头。有些事，还是不说破的好。
光头彪子说道：“事实不用惋惜，好在我们知道内容就好，关键是《山海经》的最早文本究竟出现在哪个时代？呃！我是说我们今天看到的《山海经》，究竟出现在哪个时代！”。
“哈哈哈哈”。
“彪子还是被你带偏了吧！”张春来幸灾乐祸的说道：“你这么说话，谁能听明白你究竟说的什么意思！”。
“偏什么呀！往哪偏！”我说道：“原文的由来就这么简单，说有完整实物流传下来，那是不可能的，也没人信。只能是流传下来一部分，缺失的部分是根据传说故事来补充，只有这样才算合理。因为文字表述的方式存在很多不同的风格”。
仔细再给他们梳理一遍。
《山海经》，先秦古典，可以理解成来自夏朝。词句佶屈聱牙，晦涩难懂的那部分来自实物载体，那些之乎者也的字眼，来自汉代是可能的。根据现代考古发现，碳十四的测定结果，已经发现我国最早的城池遗迹，距今5800年。《山海经》中所记载的各个国度，还不能一一找到，至于已经找到的中山国的确是山海经中提到的那个中山国，但是其他与书中记录有差异的地方，也有待考证，因为很多东西对不上。
这些是摆在我们面前的数据，否认不了吧！
至于必须找到明确记录朝代信息，说明有夏一朝的东西才能确信，这像是辩证唯物主义的说法，咱们也不去争辩。
为什么说是先秦，而不说是夏朝，恐怕就是这个原因。
至于为什么也不说可能是商周时期就有人编撰了《山海经》，干嘛非要说是汉代？
“一点题外话就不得不提，秦国时期有个王，天生神力，爱好举鼎。某年某月的某一天，他忽然心血来潮，和人比试力气要举起大禹九鼎中的一个，地点是某个太庙，结果一不留神被大鼎砸死了。真是老话说得好啊！nozuonodie”我道。
讲故事一样的口气，几个人听得云山雾罩，眼神都发直了，这是哪跟哪呀！
“嗨！”张春来眉头皱在一起说道：“你说的是秦武烈王嬴荡，这弯让你绕得”。
“哈哈哈哈！我就猜到你肯定了解这个典故”。
光头彪子说道：“你的意思是让我们弄清大禹九鼎在东周战国时期还是保存完好的，而且大禹九鼎上面记录的不是山海经全文，而是只有关于先民的事情，换言之就是《山海经》绝对不能在秦武烈王时期就是完整的一部书”。
此时的彪子在我眼中和刚见到的时候完全不同，这人心思缜密。
之所以所有问题拆开说，就是想拖时间，让前面的李立明和丁晓东去跟钟磊斗心机，把看似简单的肖金彪托在这。可是现在的光头彪子，思维敏锐的很，我想他完全能看得出来，我故意绕弯子就是想拖住他。
‘谁叫李立明！黑珍珠今晚归我’。
无意中瞟一眼张春来，面部微微朝向彪子的张春来，瞳孔涣散，显然他也被彪子的敏锐惊到。脑海中一定在想我们刚才说的话，李立明第二天早上去堵在彪子和黑珍珠门口，大打出手，明面上是教训彪子的鲁莽，争风吃醋，很难说暗地里不是别的原因。
此刻他更能想到，让李立明和丁晓东去追钟磊，也可能是个失误。如果‘黑珍珠今晚归我’这句话是彪子本意，很可能是暗示李立明，有人在盯着他，那这个局做的有点水平。让自己小弟用鲁莽的方式惹恼对方老大，惹得对方老大在早上去堵住房门！大打出手！钟磊不会这么做。
心里冒出一个问题，差一点脱口问出来，李立明堵住你房门开打，你们究竟说了什么？
但是目光一转，邵军就在旁边。直截了当的问，在邵军面前难以开口。
“还有另外一个故事”我说道：“汉代某个牛叉的皇帝偶然得到一只奇鸟，只是这奇鸟样子奇特习性怪癖，很难进食，某位大才启奏皇帝，臣读过山海纪年，上面有这种鸟的记录，知道怎么喂养”。
“你说的牛叉皇帝，应该是《史记》还没出现的时候，而在《史记》之前，人们用的史书是《竹书纪年》，根据考古发掘证实，《竹书纪年》记载的商周史料，比《史记》要准确的多”张春来道。
我说道：“所以我说，司马迁就是个骗子，被汉武帝的刀吓破了胆，史上最没有骨气的史官，被后人千秋万世传颂。有关夏朝的东西不要和我争论，包括《竹书纪年》在内，一本晋国和魏国史官联合编撰的书，又是记录一千八百年前史料的书籍，你能信吗？”。
《永乐大典》的一句话，可能也是来自某个古籍的记载，因为《永乐大典》是一部整理先朝书籍重新编撰的文库宝书，我猜那句话很可能又是来自《太平御览》，因为在《太平御览》上也出现过，我们暂且不做真实依据。那种别的书上挪过来的史书，我是不信的。‘山海纪年由孝王铸鼎铭诵’，简单一句话又透漏出很多信息。
这个孝王究竟是哪个孝王咱们就不去较真了，如果是周孝王姬辟方，周穆王姬满之子，没什么特别的。而若是夏朝的孝王，那就有看头了。
“等等，等等”张春来又打断我的话：“你到底想说的是有夏朝还是没夏朝啊？”。
“哈哈哈哈”。
大家都笑起来，这么说张春来还是没能整明白。
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