第170话 黑不死之民
能够生出成年人的果一，原文中并未说她的身份，只说她来自东海之外，甘水之间。生出成年人我们觉得不可思议，但是《山海经》上还有个生出十个太阳的女人，这都不新鲜。关键是不死之民，在汉代绘制的《山海经》地图上很难找，咱们就不细说了地图了，重点说那黑不死之民。
‘不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东’。
这句话最先出现在《山海经.海外南经》，上一句是‘交胫国在其东，其为大交胫，一曰在穿匈东’。两句连起来是说两个地方的方位，不死民在交胫国东边，但是大交胫和不死民都在穿匈国东，可见穿匈国应该是较大的国度。
全篇《海外南经》上的国度都用‘在其东’来表述，让人不禁产生一种错觉，所有《山海经》上的国度都是排成一线。其实不然，要说远古先民的生活环境和今天大不一样，全是山林野地不说，而且山林当中的树木花草，也不是今天我们眼中的树木花草，今天我们能看到的只有寥寥无几的云杉，远古时代，漫山遍野都是巨株裸子植物，百十米高的参天大树随处可见。
而且远古人的方向感可能也存在问题，中华先祖黄帝战蚩尤，指南车的故事不用我多讲，久经沙场的战士们还需要指南车！那可不是因为蚩尤会魔法，揭起漫天风沙，更多的可能是天有十日，十个太阳那时候还在，想象一下天上十个太阳，在一个巨大的手术室灯光下作战，四周全是参天大树，而且天上还有沙尘暴……
“行了，别扯了”张春来道：“你就说黑不死之民”。
对张春来的不耐烦，我是无可奈何，只能用略带叽歪的语气说：“等着，说什么事之前不要先构架故事的背景情况吗！”。
《山海经》的夏朝原文找不到，只有汉代按照先秦时期的遗本抄录，这一点不用质疑，今天我们能看到的最古老版本，不管是竹简还是丝帛，很多文字当中都有大量的方块空格。从《山海经》上那么多的空格之处，谁能给我解释一下，是汉代人还有没发明的字！还是有看不懂的字！留出空格是什么意思？留待日后还有新发现吗？
“全都不是，那种事就和今天的小孩子学新字一样，照葫芦画瓢还不会吗！只要有笔画，只要还能看清原来的字体，照着描下来总可以的吧！之所以用空格，就是原本的载体上，有很多字，根本就看不清”我道。
“或者是说，《山海经》原本残破不堪”光头彪子说道。
呀哈！想不到肖金彪的思维很敏锐嘛！这也是我要说还没说出口的话，相传，《山海经》找到的时候原本就是破破烂烂，而且还不是我们想象中的竹简书籍等等，可以拿在手里的读物。
我和彪子两个人击掌庆贺，这也算是一种小小的默契。
“晓东不在，说了没意思，要不然我再送你们一记猛料”我道。
在文字发明前，人们只有一种记事方法。就是在一条绳子上打结。上古时期的中国无文字，结绳以记事。
‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契’这是写在《易．系辞下》上的原文。这书又是从《周易》泛生出来的，《周易》什么年代！不用我多说了吧！西周早期的书籍，记叙文字发明之前的事情，不管你们信不信，反正我是不信。
至于战国时期的出土实物‘尺牍’，那种长一尺一寸的竹片或者木片，牍比简宽厚，竹制称竹牍，木制称木牍，有实物出土的我信。
必须拿出古人用来记事的绳结，否则说死我也不相信。
商朝早期甲骨文。这个实物更多了，我们不必强调真实性。商之前的夏朝，根据我国的遗迹考古，城池与遗物古陶片等等信息测定结果来看，比商更早的朝代是有，究竟是不是夏朝，还没有文字表述的东西发现。
没有能证明夏朝存在的实物，怎么就能说《山海经》成书于夏朝？原本是什么载体？
“快说黑不死之民”张春来催促，我赶忙叫他别急，马上就到。
商青铜器的发展，文字载体不仅仅在甲骨文上，很多商代饕餮纹青铜器上，都有密密麻麻的文字，不单是盛物用的容器或者煮制食物的大锅，同时也是宗庙中的礼器。‘桀有昏德，鼎迁于商，商纣暴虐，鼎迁于周’，有人认为这是一种说法，事实上，这是一种仪式。谁能得到天下民心的拥护，谁就拥有记录先人功德的大鼎，这里的鼎应该是指大禹九鼎。
至于大鼎上记录的文字内容，先人功德与事迹，你们就想象吧！里面的猛料超级多。
所以我说，汉代能有《山海经》，完全是有实物依据的。他们一定是搞到了商周或者更早的大鼎实物，上面有远古先民的神话传说。那么长的时间跨度，也只有流传下来有文字的大鼎，才能让汉代的人找到商周之前，还有一千多年的大一统朝代。
没有明确的字留下来，‘釜山合符’怎么知道？
“所以包括《山海经》的书名，都证明不了有夏朝，连三个字的书名都有可能是汉代人起的”我道：“现在咱们来继续说黑不死之民”。
汉代的人根据商周大鼎上内容，理解整理出来的书，当然也给出了翻录之人的见解。
‘交胫国在其东，其为大交胫，一曰在穿匈东。
不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。
歧舌国在其东。一曰在不死民东’。
这些是前后三段话，只有在其东用来记叙位置，我们只能知道四个国度的基本方位，国土大小等等信息一概不知。《山海经》中所有的国度，今天只能找到一个，唯一的一个确定了的，中山国。
“行啦！快说吧！你故事之前的架构太多了”张春来急不可耐的说道。
“哈哈哈哈”我大笑着说：“这不给你们一个明确的消息了吗！中山国，只要有一个准确坐标，其它三百多个国度我们都有可能找到，只是时间问题”。
国度在哪就不管了，等一下再说，主要分析黑不死之民，文字中关于他们的特征记录只有三条：黑、寿、不死。
先来分析不死和寿。
不死在字面上理解就已经很恐怖，生老病死天命循环，人怎么会不死！没有了死，不死民在所有国度中岂不是最强大的，人口众多是必然的，人口也是大国指标不是吗！如此理解似乎不死和寿字又有冲突，人已然都不死了，何必再强调一个寿！不可能是指健康不生病！那么这个孤零零的寿字，又作何解释？是不是这个字还有我们不了解的含义？
再来看黑。
其为人黑色，寿，不死。
打乱顺序解释起来，比较合理的是，那里的人浑身乌黑，不老不死，这都没问题，唯独这个寿，怎么样理解都不对。后来有人用寿终正寝，没有生命体征来尝试理解一下，结果还算通顺。人们全身黑色，没有活人的生命特征，却是不死。
“黑皮”邵军道。
“哈哈哈哈”忍不住笑出声来：“那是我骗丁晓东的东西，不过呢！基本上意思和黑皮差不多，不是黑毛僵也八九不离十了”。
有关黑不死之民的记录并没有到此为止，有这样一群人存在，而且还是一个较大的国度，穿匈国东。那个时代又是各路大神都在，黄帝和蚩尤，蚩尤的盟友是夸父，夸父追日我们都知道吧！夸父的父亲是神，咱们不多讲，单说夸父他可是在《山海经》上死了两次的神族，第一次是渴死，第二次被黄帝派遣应龙给杀掉，并吃下尸体。
那么多大神都在，怎么可能容许一个全是黑色不死怪物的国度存在！于是，后面的《山海经.大荒西经》又记录了这样一句‘黄帝命巫彭、桐君處方、盄餌、湔汗、刺治而人得以盡年。’。
“‘如实则神明降之，在男曰觋，在女曰巫’这句话不用我多做解释了吧！那六个人都是美少女”我道：“巫彭是首领，而且是不老童颜的那种。桐君是药师，其人本是炎帝座下，后来为黄帝效力。需要这两位大神出手解决，我们再来想一下黑不死之民，究竟是什么怪物”。
盄餌、湔汗、刺治。
学过传统中医的都知道，这不就是中医的治疗方法吗？那之前的解释和记录又都不对了，既然中医可以解决，为何人黑色，寿，不死，只是一场病吗？
“黑死病”邵军道。
“哈哈哈哈”。
“切！”张春来道：“黑死病人能死，这不是说人不死吗！”
“哎呀我去！你们哈，没一个正常的”我道：“桐君一个人就能解决的事，干嘛还要让巫彭也去，那是个不老童颜的女巫，是前面说的巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，美少女六人组之首，浑身通天彻地的本领”。
光头彪子说道：“你是不是想说，那本不是寻常之事，却被记录得很寻常”。
“对喽！”我大呼出声来：“重点在不死上，咱们先理顺《山海经》出现的所有线索”。
‘不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东’。
这句话最先出现在《山海经.海外南经》，上一句是‘交胫国在其东，其为大交胫，一曰在穿匈东’。两句连起来是说两个地方的方位，不死民在交胫国东边，但是大交胫和不死民都在穿匈国东，可见穿匈国应该是较大的国度。
全篇《海外南经》上的国度都用‘在其东’来表述，让人不禁产生一种错觉，所有《山海经》上的国度都是排成一线。其实不然，要说远古先民的生活环境和今天大不一样，全是山林野地不说，而且山林当中的树木花草，也不是今天我们眼中的树木花草，今天我们能看到的只有寥寥无几的云杉，远古时代，漫山遍野都是巨株裸子植物，百十米高的参天大树随处可见。
而且远古人的方向感可能也存在问题，中华先祖黄帝战蚩尤，指南车的故事不用我多讲，久经沙场的战士们还需要指南车！那可不是因为蚩尤会魔法，揭起漫天风沙，更多的可能是天有十日，十个太阳那时候还在，想象一下天上十个太阳，在一个巨大的手术室灯光下作战，四周全是参天大树，而且天上还有沙尘暴……
“行了，别扯了”张春来道：“你就说黑不死之民”。
对张春来的不耐烦，我是无可奈何，只能用略带叽歪的语气说：“等着，说什么事之前不要先构架故事的背景情况吗！”。
《山海经》的夏朝原文找不到，只有汉代按照先秦时期的遗本抄录，这一点不用质疑，今天我们能看到的最古老版本，不管是竹简还是丝帛，很多文字当中都有大量的方块空格。从《山海经》上那么多的空格之处，谁能给我解释一下，是汉代人还有没发明的字！还是有看不懂的字！留出空格是什么意思？留待日后还有新发现吗？
“全都不是，那种事就和今天的小孩子学新字一样，照葫芦画瓢还不会吗！只要有笔画，只要还能看清原来的字体，照着描下来总可以的吧！之所以用空格，就是原本的载体上，有很多字，根本就看不清”我道。
“或者是说，《山海经》原本残破不堪”光头彪子说道。
呀哈！想不到肖金彪的思维很敏锐嘛！这也是我要说还没说出口的话，相传，《山海经》找到的时候原本就是破破烂烂，而且还不是我们想象中的竹简书籍等等，可以拿在手里的读物。
我和彪子两个人击掌庆贺，这也算是一种小小的默契。
“晓东不在，说了没意思，要不然我再送你们一记猛料”我道。
在文字发明前，人们只有一种记事方法。就是在一条绳子上打结。上古时期的中国无文字，结绳以记事。
‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契’这是写在《易．系辞下》上的原文。这书又是从《周易》泛生出来的，《周易》什么年代！不用我多说了吧！西周早期的书籍，记叙文字发明之前的事情，不管你们信不信，反正我是不信。
至于战国时期的出土实物‘尺牍’，那种长一尺一寸的竹片或者木片，牍比简宽厚，竹制称竹牍，木制称木牍，有实物出土的我信。
必须拿出古人用来记事的绳结，否则说死我也不相信。
商朝早期甲骨文。这个实物更多了，我们不必强调真实性。商之前的夏朝，根据我国的遗迹考古，城池与遗物古陶片等等信息测定结果来看，比商更早的朝代是有，究竟是不是夏朝，还没有文字表述的东西发现。
没有能证明夏朝存在的实物，怎么就能说《山海经》成书于夏朝？原本是什么载体？
“快说黑不死之民”张春来催促，我赶忙叫他别急，马上就到。
商青铜器的发展，文字载体不仅仅在甲骨文上，很多商代饕餮纹青铜器上，都有密密麻麻的文字，不单是盛物用的容器或者煮制食物的大锅，同时也是宗庙中的礼器。‘桀有昏德，鼎迁于商，商纣暴虐，鼎迁于周’，有人认为这是一种说法，事实上，这是一种仪式。谁能得到天下民心的拥护，谁就拥有记录先人功德的大鼎，这里的鼎应该是指大禹九鼎。
至于大鼎上记录的文字内容，先人功德与事迹，你们就想象吧！里面的猛料超级多。
所以我说，汉代能有《山海经》，完全是有实物依据的。他们一定是搞到了商周或者更早的大鼎实物，上面有远古先民的神话传说。那么长的时间跨度，也只有流传下来有文字的大鼎，才能让汉代的人找到商周之前，还有一千多年的大一统朝代。
没有明确的字留下来，‘釜山合符’怎么知道？
“所以包括《山海经》的书名，都证明不了有夏朝，连三个字的书名都有可能是汉代人起的”我道：“现在咱们来继续说黑不死之民”。
汉代的人根据商周大鼎上内容，理解整理出来的书，当然也给出了翻录之人的见解。
‘交胫国在其东，其为大交胫，一曰在穿匈东。
不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。
歧舌国在其东。一曰在不死民东’。
这些是前后三段话，只有在其东用来记叙位置，我们只能知道四个国度的基本方位，国土大小等等信息一概不知。《山海经》中所有的国度，今天只能找到一个，唯一的一个确定了的，中山国。
“行啦！快说吧！你故事之前的架构太多了”张春来急不可耐的说道。
“哈哈哈哈”我大笑着说：“这不给你们一个明确的消息了吗！中山国，只要有一个准确坐标，其它三百多个国度我们都有可能找到，只是时间问题”。
国度在哪就不管了，等一下再说，主要分析黑不死之民，文字中关于他们的特征记录只有三条：黑、寿、不死。
先来分析不死和寿。
不死在字面上理解就已经很恐怖，生老病死天命循环，人怎么会不死！没有了死，不死民在所有国度中岂不是最强大的，人口众多是必然的，人口也是大国指标不是吗！如此理解似乎不死和寿字又有冲突，人已然都不死了，何必再强调一个寿！不可能是指健康不生病！那么这个孤零零的寿字，又作何解释？是不是这个字还有我们不了解的含义？
再来看黑。
其为人黑色，寿，不死。
打乱顺序解释起来，比较合理的是，那里的人浑身乌黑，不老不死，这都没问题，唯独这个寿，怎么样理解都不对。后来有人用寿终正寝，没有生命体征来尝试理解一下，结果还算通顺。人们全身黑色，没有活人的生命特征，却是不死。
“黑皮”邵军道。
“哈哈哈哈”忍不住笑出声来：“那是我骗丁晓东的东西，不过呢！基本上意思和黑皮差不多，不是黑毛僵也八九不离十了”。
有关黑不死之民的记录并没有到此为止，有这样一群人存在，而且还是一个较大的国度，穿匈国东。那个时代又是各路大神都在，黄帝和蚩尤，蚩尤的盟友是夸父，夸父追日我们都知道吧！夸父的父亲是神，咱们不多讲，单说夸父他可是在《山海经》上死了两次的神族，第一次是渴死，第二次被黄帝派遣应龙给杀掉，并吃下尸体。
那么多大神都在，怎么可能容许一个全是黑色不死怪物的国度存在！于是，后面的《山海经.大荒西经》又记录了这样一句‘黄帝命巫彭、桐君處方、盄餌、湔汗、刺治而人得以盡年。’。
“‘如实则神明降之，在男曰觋，在女曰巫’这句话不用我多做解释了吧！那六个人都是美少女”我道：“巫彭是首领，而且是不老童颜的那种。桐君是药师，其人本是炎帝座下，后来为黄帝效力。需要这两位大神出手解决，我们再来想一下黑不死之民，究竟是什么怪物”。
盄餌、湔汗、刺治。
学过传统中医的都知道，这不就是中医的治疗方法吗？那之前的解释和记录又都不对了，既然中医可以解决，为何人黑色，寿，不死，只是一场病吗？
“黑死病”邵军道。
“哈哈哈哈”。
“切！”张春来道：“黑死病人能死，这不是说人不死吗！”
“哎呀我去！你们哈，没一个正常的”我道：“桐君一个人就能解决的事，干嘛还要让巫彭也去，那是个不老童颜的女巫，是前面说的巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，美少女六人组之首，浑身通天彻地的本领”。
光头彪子说道：“你是不是想说，那本不是寻常之事，却被记录得很寻常”。
“对喽！”我大呼出声来：“重点在不死上，咱们先理顺《山海经》出现的所有线索”。
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