第七章 从闻思修发妙用 见思尘沙和无明
心缘出了七宝讲堂，来到自己所住的七宝楼阁，思惟证悟二位师尊所教的法门。他已证得八信位，是回小向大的四果阿罗汉，已破除见思二惑，没有了分段生死，对于动静二相，也不生一丝妄念。即是动静二相了然不生，已经处于定中，动静二相皆无自性，了不可得，最后，能闻的是“耳根”，所闻的是“自性”，都一体圆融了。
这个时候，心缘的六根全部都起了变化，由于纯是真如自性的金刚初心起修，耳达到了和自性一体圆融。其他五根眼、鼻、舌、身、意五根同一自性，也圆融无碍起来。心缘获得了普现色身三昧。
这个可了不得，就是心缘可以以种种的色身度化众生。除了本相之外，还可以现男子女人国王大臣天龙夜叉等身。
另外获得了十四种无畏，即苦不能逼、火不能烧，水不能溺，鬼不能害，刀不能杀，隐身不能视、禁系不能缚，道不能劫，还可以令众生离贪、离嗔、离痴。满愿求男，满愿求女，然后可以给与众生功德。
由于证得了八信位，初信位中道纯真，再无一丝妄念。二信位色、受、想、行、识。十二处──眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法。十八界──眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法，在这六根、六尘中间，就生出六识──眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这是十八界。这时候五阴、十二处、十八界三种，它们都不能障碍自己了。
并且可以预知自己过去现在和未来，从哪里生，在哪里死，死后又去了哪里，可以说是清清楚楚，明明白白。不过，心缘照见中发现，自己是极乐国边地生到了大商的崆峒村，然后在准提道人的度化下，又来到了极乐国。
那自己在边地以前又是哪里来的呢？心缘极力微密观照，就是不知得知。
既然不能得知，那就不要强求。
三信位精进不退，四信位纯以智慧。五信位有了定力，六信位定光发明，不会再退了。
七信位是自己和二位师尊气分交接，二位尊者会护自己，自己也护持西方教法；二位师尊护持自己成就道业，自已护持教法发扬光大。
八信位，自己和接引准提道人的慈光互相相接。即是回小向大，向等觉的果位进趣。
另外还有三个信位没有证入，还要假以时日，如果八九十三个信位证得，就进入别觉仙的行列了。
心缘知道，这个要顺其自然，不可强来，也就没有强行去修证。只要自己的觉照之慧不住不著，因缘一到，自然会成就。
不过，心缘在定中修炼的时候，又生起了疑问：既然自性纯是真实，为什么自己所见的地方，比如在崆峒村，又有山河大地这么多的东西。而且这地大、水大、火大、风大，这四大的本性圆融无碍，但按照常理，地性是周遍法界，就不应该有水了！因为土和水是不相和的。若是水性周遍法界的话，就没有火。又如地性障碍，空性虚通，为何二者又是遍满一切处呢？
心缘知道缘起无自性，但修为不够，对这些问题还是不能解答。心缘本想自己微密观照，但在定中观照了三年，都没有参透。
没办法，不知道就是不知道，还得要靠师尊指点迷津。
准提道人直截了当：“因为你的法沙烦恼和无明烦恼没有破除。”
这无明烦恼，要到圆觉仙才能破除，尘沙烦恼，别教仙可以破除，无明烦恼只剩下一分生相无明时，就是等觉仙。怪不得自己在定中微细观察了三年都摸不到门径。
就在心缘礼谢师尊，准备退出讲堂时，准提道人叫住了他。
Y“”既然徒儿有此疑问，为师就把这些道理和你讲明了吧。”
“这都是你心中所现的境界。在为师看来，是自性准提，唯心净土，因为你尘沙烦恼和无明烦恼未破，所以看到的山河大地就是山河大地，地水火风就是地水火风。这也是你心中妄想所成，外现的世界、”
心缘听得虽然不是很明白，但师尊这样说，那肯定就是这样子的。
这时，准提道人又开始打比方了：比如说这水，一般的凡夫，看到的是水，要是掉进去，不会游泳，就会被淹死，但对鱼类来说，却是宫殿窟穴。而对你来说，可以履地如水，履水如地，进入水中，因为你的六根纯一精明，所以也没有任何障碍。由此可见，妄想不同，业报不同，同一种事物，所感的境界也不一样。
就以你的所修的闻性来说，真心来讲，动静二相了然不生，但要是用妄心来看，静成虚空，因为没有分别，但动有分别，有来去相，所以动成世界，因为和虚空不同，它有了色质、有了色法、有了形色、有了相、有山河大地。生出山河大地，就成了世界。
因为虚空的晦味和觉性一混合，空和觉体这么相对待，久而久之，它就动了。它一动，故有风轮执持世界，所以风是周遍世界。
因为虚空生出这种动相来了，在这个虚空和妄明，就生出一种阻碍了。因为金有一种光明，和这个“觉”又有这种的因缘，就生出一种坚硬的性。故有金轮保持国土：所以有金轮──有这种金的性质，来保持这国土。
因为金是坚硬的，地也是坚硬的，这种坚硬的宝成就了。这个金生了一种摇动的境界，就有风出。风和金相摩擦，故有火光为变化性：所以就有一种火光，为变化性。
金有一种光明。有润泽的特点，就生出一种水的气氛来。下边这火光再一上蒸，蒸到这种金上，因此有故有水轮含十方界。
因为火往上蒸，水往下降，湿的就变成大海，乾的就变成陆地。正是因为这样，所以大海中，可是常常也有火光。在陆地上，也有江河。
水、火互相来斗争，如果水没有火势这么强，那么水、火一蒸烧的时候，就变成有高山。
如果土势劣于水，就会生出草木。所以草木被烧就变成土。草和树木，如果用力挤的话，就会有水流出来。这都是这种妄念交织发生的。这种妄念不断，世界就会相续，有成住坏空之相。
因为妄念执着，就会眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意缘法，虽然说是六种，实际上就是一个，是由如来藏性发生的作用。
心缘这才知道，世界为什么形成和相续的原因。不过，他也知道了，这世界既然是自心妄念所发，如今他从眼根起修，六根已经归一，他又多了一种三昧，普现一切物三昧。
也就是说，他在这里只要一念心，可以变成山河花草，河池泉井，地水火风。可以利益众生了。准提道人又给心缘讲了十二类众生业果相续的法。心缘明白了世界相续、众生相续、业果相续的原因，觉照之慧更加炽盛了。这普现一切物三昧的功力又再上升了，可以变花鸟鱼虫，飞禽走兽了。
接引道人道：“师弟，不过拔苗助长。心缘没有达到那种境界，就到此为止吧。那心生万法，万法唯心的境界，他证了别觉仙再给他说。”
心缘听了，不再言语，向师尊恭敬行礼，然后往自住讲堂而去。
如是修持了一年，心缘那十四无畏的运用也更加自在了，他也终于证得了十信中的戒心住，自己的心光到接引准提的心里去，又回到自己的心里边去；这心光与心光互相交接。而且不会遗失了。
这个时候，心缘那莲花化生的的青莲，在心缘脚下现出来，这是心缘不生不灭的金刚初心，和这西方教法的心光愿力融为一体，无上宝戒所成的境界，又代表因果同时。莲花还没有开，莲苞已经有莲子，花开时，莲子就成熟，花是因，莲子是果，因果同时。又表心缘所修的十波罗密法种种万行的因花，来庄严这无上的果德。
不过，心缘的愿心住还没有完成，没有得到所去随愿，游行十方的神通，只能坐在这青莲花上游行世界。
五年时间，由七信证到九信，对于通觉仙，已经是很快了。
一时，接引准提又召众弟子。
这五年间，接引和准提没有新收弟子。众弟子恭敬地排班来到讲堂，聆听师训。
准提开言了：“封神大劫将起，我以慧眼遥观，那姜尚和邓华、申公豹等五人已经入了阐教，元始天尊已经找到代为封神之人，在四十年之后就要下山。我又以法眼观到东南方有三千道红气冲空，这红气与我西方教有缘，到时要接收这三千红尘客到我西方来。”
忽听得空中有声：“敢问师尊，这封神劫是怎么回事？”
心缘耳根观照，知道这是大势至师兄所发的音声。因为自己回小向大，证得了八信位回向心住，通往别觉仙的路随时可以打开，所以可以听到大势至的声音了。
准提道人道：“这里是我西方教方便有余土，心缘尚未破除无明证得法身，无法进入我实报庄严土，待我施为。”说完，将手一挥，入了无相定。这样，就可以防止其他大能天耳天眼看见听见了。
接引道人道：“本来，这是东方的神仙之劫，只因东方人皇武乙射天，有伤天和，昊天上帝本想降下天罚，灭了商汤，但玄鸟生商，气数未尽。昊天上帝的天庭缺少人手，他是三十三天之主，虽然修仙之辈他管不了，但下界众生，皆归他管辖，这人皇之国，也不例外。”
准提道人道：“师兄说的不错，武乙不敬上天，被天庭降下五道神雷击死，昊天本要收回人皇之权，但时机未到。于是，昊天为了充实天庭，便要仙首十二称臣。即要招收三百六十五位正神，共成十二部，即上四部雷火瘟斗，下四部群星列宿，再加上三山五岳和兴云步雨四部，共十二仙首。”
大势至道：“师尊，东方天庭扩充人手，与我西方教毫不相干，何心要去惹那红尘之苦？”
准提道人道：“话虽如此说。这封神劫的来由，除了昊天缺人。另外还有阐教门下的十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，必须下山应劫，所以元始天尊将不讲道了。这也是神仙有劫难了。杀心不除，尘不可出。被杀的成为神，就只能去天庭，要想永脱轮回，恐怕就没那么容易了。”
接引道人道：“既然有杀劫，东方的阐教和截教将要一起商量如何应劫的问题。这仙首十二，除了仙人入这十二部之外，还有人间忠君爱国，孝事父母的凡人，也在此例。所以就是三教并谈。虽然无关我西方教，但大商传三代之后，将会灭国。改朝换代，以人间杀伐选取神位，这样会有极大的变化，一是世间再无人皇，神仙也不得再干预人间国运。我教三根普被，利钝全收，特别适合东土之人。况又有那三千红尘客。你等大师兄也分身应化在这东土，还有几位有缘仙人要返本还元。非同小可。况心缘在东土念佛，数定在先。所以，我和你们二师叔商议，在心缘证得十信位圆满之后，投身东土，广结善缘，消除恶缘，以了前因。”
空中再有大势至声音：“大师兄到东土已经一千多年了，还能记得来时路么？”
接引道人道：“因缘会遇，自会成熟。”
大势至道：“师尊，向者有度厄师弟和法戒师弟去了东土，我就和香严师弟去一遭。也好有个照应。”
准提道人道：“你等要做好准备，等东方仙人签押了封神榜再说。”
这个时候，心缘的六根全部都起了变化，由于纯是真如自性的金刚初心起修，耳达到了和自性一体圆融。其他五根眼、鼻、舌、身、意五根同一自性，也圆融无碍起来。心缘获得了普现色身三昧。
这个可了不得，就是心缘可以以种种的色身度化众生。除了本相之外，还可以现男子女人国王大臣天龙夜叉等身。
另外获得了十四种无畏，即苦不能逼、火不能烧，水不能溺，鬼不能害，刀不能杀，隐身不能视、禁系不能缚，道不能劫，还可以令众生离贪、离嗔、离痴。满愿求男，满愿求女，然后可以给与众生功德。
由于证得了八信位，初信位中道纯真，再无一丝妄念。二信位色、受、想、行、识。十二处──眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法。十八界──眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法，在这六根、六尘中间，就生出六识──眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这是十八界。这时候五阴、十二处、十八界三种，它们都不能障碍自己了。
并且可以预知自己过去现在和未来，从哪里生，在哪里死，死后又去了哪里，可以说是清清楚楚，明明白白。不过，心缘照见中发现，自己是极乐国边地生到了大商的崆峒村，然后在准提道人的度化下，又来到了极乐国。
那自己在边地以前又是哪里来的呢？心缘极力微密观照，就是不知得知。
既然不能得知，那就不要强求。
三信位精进不退，四信位纯以智慧。五信位有了定力，六信位定光发明，不会再退了。
七信位是自己和二位师尊气分交接，二位尊者会护自己，自己也护持西方教法；二位师尊护持自己成就道业，自已护持教法发扬光大。
八信位，自己和接引准提道人的慈光互相相接。即是回小向大，向等觉的果位进趣。
另外还有三个信位没有证入，还要假以时日，如果八九十三个信位证得，就进入别觉仙的行列了。
心缘知道，这个要顺其自然，不可强来，也就没有强行去修证。只要自己的觉照之慧不住不著，因缘一到，自然会成就。
不过，心缘在定中修炼的时候，又生起了疑问：既然自性纯是真实，为什么自己所见的地方，比如在崆峒村，又有山河大地这么多的东西。而且这地大、水大、火大、风大，这四大的本性圆融无碍，但按照常理，地性是周遍法界，就不应该有水了！因为土和水是不相和的。若是水性周遍法界的话，就没有火。又如地性障碍，空性虚通，为何二者又是遍满一切处呢？
心缘知道缘起无自性，但修为不够，对这些问题还是不能解答。心缘本想自己微密观照，但在定中观照了三年，都没有参透。
没办法，不知道就是不知道，还得要靠师尊指点迷津。
准提道人直截了当：“因为你的法沙烦恼和无明烦恼没有破除。”
这无明烦恼，要到圆觉仙才能破除，尘沙烦恼，别教仙可以破除，无明烦恼只剩下一分生相无明时，就是等觉仙。怪不得自己在定中微细观察了三年都摸不到门径。
就在心缘礼谢师尊，准备退出讲堂时，准提道人叫住了他。
Y“”既然徒儿有此疑问，为师就把这些道理和你讲明了吧。”
“这都是你心中所现的境界。在为师看来，是自性准提，唯心净土，因为你尘沙烦恼和无明烦恼未破，所以看到的山河大地就是山河大地，地水火风就是地水火风。这也是你心中妄想所成，外现的世界、”
心缘听得虽然不是很明白，但师尊这样说，那肯定就是这样子的。
这时，准提道人又开始打比方了：比如说这水，一般的凡夫，看到的是水，要是掉进去，不会游泳，就会被淹死，但对鱼类来说，却是宫殿窟穴。而对你来说，可以履地如水，履水如地，进入水中，因为你的六根纯一精明，所以也没有任何障碍。由此可见，妄想不同，业报不同，同一种事物，所感的境界也不一样。
就以你的所修的闻性来说，真心来讲，动静二相了然不生，但要是用妄心来看，静成虚空，因为没有分别，但动有分别，有来去相，所以动成世界，因为和虚空不同，它有了色质、有了色法、有了形色、有了相、有山河大地。生出山河大地，就成了世界。
因为虚空的晦味和觉性一混合，空和觉体这么相对待，久而久之，它就动了。它一动，故有风轮执持世界，所以风是周遍世界。
因为虚空生出这种动相来了，在这个虚空和妄明，就生出一种阻碍了。因为金有一种光明，和这个“觉”又有这种的因缘，就生出一种坚硬的性。故有金轮保持国土：所以有金轮──有这种金的性质，来保持这国土。
因为金是坚硬的，地也是坚硬的，这种坚硬的宝成就了。这个金生了一种摇动的境界，就有风出。风和金相摩擦，故有火光为变化性：所以就有一种火光，为变化性。
金有一种光明。有润泽的特点，就生出一种水的气氛来。下边这火光再一上蒸，蒸到这种金上，因此有故有水轮含十方界。
因为火往上蒸，水往下降，湿的就变成大海，乾的就变成陆地。正是因为这样，所以大海中，可是常常也有火光。在陆地上，也有江河。
水、火互相来斗争，如果水没有火势这么强，那么水、火一蒸烧的时候，就变成有高山。
如果土势劣于水，就会生出草木。所以草木被烧就变成土。草和树木，如果用力挤的话，就会有水流出来。这都是这种妄念交织发生的。这种妄念不断，世界就会相续，有成住坏空之相。
因为妄念执着，就会眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意缘法，虽然说是六种，实际上就是一个，是由如来藏性发生的作用。
心缘这才知道，世界为什么形成和相续的原因。不过，他也知道了，这世界既然是自心妄念所发，如今他从眼根起修，六根已经归一，他又多了一种三昧，普现一切物三昧。
也就是说，他在这里只要一念心，可以变成山河花草，河池泉井，地水火风。可以利益众生了。准提道人又给心缘讲了十二类众生业果相续的法。心缘明白了世界相续、众生相续、业果相续的原因，觉照之慧更加炽盛了。这普现一切物三昧的功力又再上升了，可以变花鸟鱼虫，飞禽走兽了。
接引道人道：“师弟，不过拔苗助长。心缘没有达到那种境界，就到此为止吧。那心生万法，万法唯心的境界，他证了别觉仙再给他说。”
心缘听了，不再言语，向师尊恭敬行礼，然后往自住讲堂而去。
如是修持了一年，心缘那十四无畏的运用也更加自在了，他也终于证得了十信中的戒心住，自己的心光到接引准提的心里去，又回到自己的心里边去；这心光与心光互相交接。而且不会遗失了。
这个时候，心缘那莲花化生的的青莲，在心缘脚下现出来，这是心缘不生不灭的金刚初心，和这西方教法的心光愿力融为一体，无上宝戒所成的境界，又代表因果同时。莲花还没有开，莲苞已经有莲子，花开时，莲子就成熟，花是因，莲子是果，因果同时。又表心缘所修的十波罗密法种种万行的因花，来庄严这无上的果德。
不过，心缘的愿心住还没有完成，没有得到所去随愿，游行十方的神通，只能坐在这青莲花上游行世界。
五年时间，由七信证到九信，对于通觉仙，已经是很快了。
一时，接引准提又召众弟子。
这五年间，接引和准提没有新收弟子。众弟子恭敬地排班来到讲堂，聆听师训。
准提开言了：“封神大劫将起，我以慧眼遥观，那姜尚和邓华、申公豹等五人已经入了阐教，元始天尊已经找到代为封神之人，在四十年之后就要下山。我又以法眼观到东南方有三千道红气冲空，这红气与我西方教有缘，到时要接收这三千红尘客到我西方来。”
忽听得空中有声：“敢问师尊，这封神劫是怎么回事？”
心缘耳根观照，知道这是大势至师兄所发的音声。因为自己回小向大，证得了八信位回向心住，通往别觉仙的路随时可以打开，所以可以听到大势至的声音了。
准提道人道：“这里是我西方教方便有余土，心缘尚未破除无明证得法身，无法进入我实报庄严土，待我施为。”说完，将手一挥，入了无相定。这样，就可以防止其他大能天耳天眼看见听见了。
接引道人道：“本来，这是东方的神仙之劫，只因东方人皇武乙射天，有伤天和，昊天上帝本想降下天罚，灭了商汤，但玄鸟生商，气数未尽。昊天上帝的天庭缺少人手，他是三十三天之主，虽然修仙之辈他管不了，但下界众生，皆归他管辖，这人皇之国，也不例外。”
准提道人道：“师兄说的不错，武乙不敬上天，被天庭降下五道神雷击死，昊天本要收回人皇之权，但时机未到。于是，昊天为了充实天庭，便要仙首十二称臣。即要招收三百六十五位正神，共成十二部，即上四部雷火瘟斗，下四部群星列宿，再加上三山五岳和兴云步雨四部，共十二仙首。”
大势至道：“师尊，东方天庭扩充人手，与我西方教毫不相干，何心要去惹那红尘之苦？”
准提道人道：“话虽如此说。这封神劫的来由，除了昊天缺人。另外还有阐教门下的十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，必须下山应劫，所以元始天尊将不讲道了。这也是神仙有劫难了。杀心不除，尘不可出。被杀的成为神，就只能去天庭，要想永脱轮回，恐怕就没那么容易了。”
接引道人道：“既然有杀劫，东方的阐教和截教将要一起商量如何应劫的问题。这仙首十二，除了仙人入这十二部之外，还有人间忠君爱国，孝事父母的凡人，也在此例。所以就是三教并谈。虽然无关我西方教，但大商传三代之后，将会灭国。改朝换代，以人间杀伐选取神位，这样会有极大的变化，一是世间再无人皇，神仙也不得再干预人间国运。我教三根普被，利钝全收，特别适合东土之人。况又有那三千红尘客。你等大师兄也分身应化在这东土，还有几位有缘仙人要返本还元。非同小可。况心缘在东土念佛，数定在先。所以，我和你们二师叔商议，在心缘证得十信位圆满之后，投身东土，广结善缘，消除恶缘，以了前因。”
空中再有大势至声音：“大师兄到东土已经一千多年了，还能记得来时路么？”
接引道人道：“因缘会遇，自会成熟。”
大势至道：“师尊，向者有度厄师弟和法戒师弟去了东土，我就和香严师弟去一遭。也好有个照应。”
准提道人道：“你等要做好准备，等东方仙人签押了封神榜再说。”
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