第八章 发趣菩提证十信 阐明众生有四三

    此时大商是文丁在位第五年即公元前1107年。姜子牙等五人已经上山拜元始天尊为师，原来姜子牙和申公豹，萧臻、萧银、邓华共五人成为元始天尊弟子。

    其中姜子牙和申公豹修经士，邓华修风神，萧臻修玄士，萧银修地神。这也是元始天尊在封神之前，看这五人命格精奇，哪天三教共议封神榜的时候，从这五人中选出一人，代天封神。

    离姜子牙下山还有40年时间。阐截二教都开始进行布局。元始天尊除收了这五名弟子之外，其他仙人如十二上仙，也在这一年，到各处开辟洞府，或清净自修，或收徒传承道统。然后每过十年，到这玉虚宫听道。

    接引和准提也开始抓紧时间布局，只等心缘证得十信位，就要派到东土，广行六度，和东土众生结缘。

    然而，这十信位证得之后，就会进入别觉仙之境，最后一位要证得也不是那么容易。

    心缘虽然在准提道人的引导下，念了无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，总愿成佛道这四弘誓愿，但自已的愿心依然不足。

    准提道人道：“心缘，你已证九信，最后这一愿心住，你要发大愿，心量要广大，犹如虚空，才能圆成。这个我也帮不了你，全是你自已自悟。”

    入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先。心缘已经善用其心，却没有契入这愿心住。

    自己断了见思二惑，见惑是执四大五蕴之身为我，思惑是以我为中心而起的种种之念想。以世间凡夫来说，断见惑就同截断四十里的爆流。何况断掉后面的思惑。心缘若非宿世修行，哪里能得断见思二惑，所以在莲池中见到了自己的色身死尸。

    这里面也有接引的愿力加持在里面。心缘以金刚初心，微妙观察自己戒行哪里没有圆满，因为戒心住不圆满，也是不能进入愿心住的重要原因。自己十重四十八轻都已知戒体戒相。

    心缘不知道的是，发心修行，并不是嘴上说说而已，如果全世界的众生，念一念四弘誓愿就可以马上证得的话，那这世界恐怕已经是满天觉者了。

    不过，自己愿意念这四弘誓愿，也是远种菩提之因，因缘成熟，也会成就的。

    道理懂了，事修不会错方向。心缘到极乐才五年时间，始于信心，成于愿心。证得七信位后，不入小涅槃，继续精进，回小向大，在第“八、九、十”这三个信位上断“界外”“尘沙惑”。“界外”是指三界外，欲界色界无色界，已断了分段生死。尘沙惑是别觉仙的惑，化度众生，如果不通达如尘沙那么多的无量法门，就会有障碍，就不能随缘完成教化众生的事业，故名尘沙惑。断此尘沙惑，就会获得无量多的法门，在弘法利生上，可为法自在，即入十住位，证入别觉仙。

    要知道，十信位圆满要一万劫的时间。人的寿命从八万岁开始，每一百年减一岁，一直减到人寿命十岁为止；然后再从十岁开始，每一百年又增加一岁，增加到八万岁，这一增一减就叫一个小劫。即是1599万8000千。心缘是一念妄心生在极乐边地，执着妄念来到这个妄心所执的封神演义世界。

    心缘继续观照，证得的八信位，已经开始渐断尘沙惑，他已经开了天眼，可以观见无量无边世界了。因为知道过世现在未来之事，他已证得宿命通。戒心住更加纯净，已有自性光明发于体外了。

    就在这时，心缘的戒心住已经圆满。

    心缘即以天眼遥观，天耳遥闻，以宿命智观。

    他在定中，一副清晰的画面展现：

    大商，朝歌城。在九间殿内，一名老者站在丹墀之下，向台上的一位人皇行礼。这人皇身上散发的皇者气息，有着不可侵犯的威压。

    这人正是大商天子文丁，已经继位五年了。台下行礼的，乃是西伯季历，也就是周文王的父亲。

    封为伯，可以得专征伐，季历于是征伐始呼戎，始呼戎败而降周。过了几年，季历再次打败了翳徒戎，把三个翳徒戎大头目送到朝歌，向文丁献捷。心缘所见的，正是季历献捷的场面。文丁下令将这些翳徒戎大头目，即时推出午门斩首。手起刀落，这三名头目就此命绝，堕入轮回，再得人身，就很难了。

    心缘又将天眼去观地下那翳徒戎大头目的阴魂，来到身语意三业恶因所招感的业海，各类众业，在业海中沉浮，被各种恶兽争抢着吃。又看见夜叉，它们的形状各不相同，或者长得多手多眼、多脚多头、牙齿长到嘴外，象快刀象利剑。赶着各种有罪的人，让他们靠近恶兽，又将自己捆绑起来，把头、脚送上去。这样的情形有万种，让人不敢多看。心缘在定中，自然无畏无惧。心缘慈心大起，身放光明，照到那业海，业海众生，感到光明的功德，与心缘有缘的，都出离业海，往生到善处去了。

    心缘再去观地狱，但见大铁围山内，无日月光，诸地狱内，所有众生，受诸大苦。再观地内各地狱，有的拿出有罪的人的舌头，叫牛来耕;或者有的地狱，拿有罪的人的心，让夜叉吃;或者有的地狱，用大锅烧得滚烫的汤，煮有罪的人的身体;或者有的地狱，烧得通红的铜柱，叫犯罪的人抱;或者有的地狱，用各种烧着的火，靠近有罪的人;或者有的地狱，一向都是结着寒冰;或者有的地狱，不晓得有多少粪尿;或者有的地狱，全部飞着铁的、有刺的暗器;或者有的地狱，积聚着很多喷火的枪;或者有的地狱，只碰撞胸部、后背;或者有的地狱，专门烧手烧脚;或者有的地狱，盘旋着铁蛇;或者有的地狱，追赶着铁狗;或者有的地狱，全都驾驶着铁骡子。

    心缘见了，悲心切切，双手合掌，念起佛来。

    这时，心缘身上就放起了净光，地狱黑暗一片大明。所有受苦众生，暂得休息。心缘想一直持续放光，却是不能了。地狱出现短暂的光明之后，又陷入了黑暗。

    心缘功德不够，或者说这些造业众生，业力很大，能敌神通，能障圣道。

    心缘再以天耳遥闻，耳听下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，如是乃至藏教仙人声，通教仙人声，悉皆得闻。他没有证得解一切众生语言三昧，是以不知道这些音声表达什么意义。

    心缘又以宿命通对三千大千世界进行遥感，就知道了三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉皆明了。

    “自己不能得少为足。”心缘这才明白，往上修习，还有种种的法门，种种的三昧，种种的功德，如同大海一样深不可测，自己现在所修所证的种种境界，和西方教八万四千法门相比，尚且一滴都不如！

    一般的修行人，如果见教法广大，修行多门，就会生出一种退转心来。但心缘听见和看到人间的杀伐，地狱的苦声，众生无边誓愿度的愿心发了起来。

    又因为知道修行过程中，还有种种的三昧，种种的法门，修成之后，可以广度众种种的众生，他便生起了法门无量誓愿学的心来。

    自己虽然断了见思二惑，这不过是最粗浅的，后边还有如尘如沙那么多的迷惑要断，更微更细，甚至自己不能觉察的无明要断，但自己既然是为了度众生，就立下了烦恼无尽誓愿断的誓愿。

    师尊已经指示了五十二位妙修行路，自己只要依那金刚乾慧初心，勇猛精进，定慧等持，就一定会成就妙觉的。于是，心缘内心诸根猛利，发起了佛道无上誓愿成的愿来！

    与此同时，心缘有感而发，知道一切万法不离自性，于是复发大愿：“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。”

    就在此时，极乐国土，那七宝树，竟然变成十千层级迥极庄严，十千金网弥覆其上。在天空中，有十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮以为垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服而为雨下，十千光明而为照曜。

    只听得接引准提二位师尊，以云雷音，赞言：“善哉善哉，心缘，你有不可思议缘法，而证得愿心住。当善用其心，选择耳根，一门深入，不忘初心，方得始终。”

    心缘礼谢二位师尊为自己作证，五体投地：“弟子牢记初心，不敢或忘。”

    这时，心缘可以遍游十方，化导众生了。

    有了这种愿力，那这三界是如何安立的呢？如果不识路径，也到不了。心缘再次礼请二位师尊，为说三界安立之相。

    接引道人坐于七宝讲堂，发出法音：“若有众生，因为颠倒妄想，就有世界存在在卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想十二类众生，充满世界。

    其中卵唯想生，鱼鸟龟蛇，即是此类。胎生情有，人畜龙仙，即是胎生。湿以合感，含蠢蝡动即是此类。转蜕飞行就是化生。休咎精明就是有色，空散销沉就是无色。神鬼精灵就是有想。精神化为土木金石的就是无想。好像水母等类，自己没有眼睛而以虾做它的眼目，这就是非有色。还有一种，是它本来没有，但咒术一呼召，它就有的，就是非无色。

    还有一种是不是由想像而成的，它是由想像所不及的，它没有预先想到是这样子的，就是非有想。

    心缘道：“师尊，能否举个例子，好让弟子明白。”

    接引道人道：“本来不是一类的众生，因为生出来后，另一类众生念‘像我！像我！’的咒语，它这么念来念去，念到七天或十天，或十四天或更多天，这个不是一类的众生，就变得和念咒的众生一样了。所以叫“非有想”。

    接引继续说道：“非有想，不是没有想，而是想的不正常。这就是世界十二类众生。”