砍掉剧情——4改变历史走向的对话
外金水桥右边不远，长安右门牌坊。
“西铭老弟，这太学生不行啊，给这么多钱，锦衣卫一个冲锋，人都跑了。”
“受先兄，能阻止皇上这么久，还请动了蕺山先生，我们应社，这回算是声名大振了，这目的也就达到了。”
张溥，二十六岁，字西铭，后世中五人墓碑记的作者。
张采，三十一岁，字受先。
两人都是苏州人，合称娄东二张，虽然现在只是举人，但是已经成立了应社，这是一个打着共同学习、应对科举为幌子的学社，社员有七八个，而张溥，是应社领袖。
两人野心极大，立志以东林党为榜样，多次发起诗会、运动等，结交各色举人，进士。
特别是张溥，在他尚且连秀才都没过的时候，就已经带领秀才、举人们干出无数“大事”，组织暴乱，冲击衙门甚至是纵火烧城，都是家常便饭。在使用破靴阵这一点上，可谓是经验十足。
“受先兄，你下一步是什么计划？”
张溥眼睛眯了起来，看着巍峨的承天门（今天安门），眼神中充满了狂热，对权力赤裸裸的狂热。
“下一步，扩大影响，争取能并吞一些有潜质的学社，组成复社。”
张采慢慢点了点头，如果是这样的话，那最好了，因为应社虽好，此时影响却稍显不足，自己扩张，不如吞并来的快，来的好。
通过今天的事件，张溥突然发现，好像这个新皇，拿他们读书人也没有办法，只会拿着刀砍砍杀杀，太低级。
他轻笑一声，心中突然生出了更大的野心——掌控朝廷，不过此时说这个，为时尚早，此时此刻，此话，只能藏在他心里，就连自己最信任的盟友张采，都不能说。
……
朱由检潜邸，信王府。
三百二十四名应征而来的人，已严阵以待，怀着激动的心情，早早就等着皇帝亲临，好参加这场群面了。
由于这次，朱由检承诺报销路费，又经过各级县府粗略考核过，所以来的，无分贫富老幼，真正是群英荟萃。
朱由检看着这些来人，显得格外兴奋，登基这么久，终于要开始干点正事了。
他一步步的跨上招贤台，面对站着的众人。
由于人数太多，他的声音不免显得有些声嘶力竭。
“诸位，相信大家都是受到招贤令的感召而来；相信各位，对这个世界都有着非凡的理解，有着自己对世界的认知。现在，到了，颠覆大家世界观，看待这个世界方式的时候了。”
这第一句话，就直接让所有人亢奋起来了，这无疑是朱由检，这个现任皇帝，向他们的信念宣战，向他们的世界观宣战。
皇上，到底要对他们的什么观念宣战，这是所有人都好奇的。
“正如朕在招贤令里所写的那样，我们的思维方式要变得直接，有效，才能再现燧人氏发明燧木取火，将人类和猴子从根本上分开；才能再现第一个发现铜矿石，加热后能冶炼成铜，将人类带入青铜时代，这样的伟业。”
“而我们中间，如果有人做出了重大的发明，必然有人会像燧人氏被写入华夏史一样，被写入世界史，人类史，被永世铭记，直到人类灭绝的那一天为止。”
这一番豪言点燃了在场所有人的内心，这是何等的伟大，他们光是想象，就激动的难以自已，那个人，会是自己吗？
“谁来说说，朕说的思维方式更直接，有效，是什么意思？”
朱由检说道这里，停了下来。
台下，三百二十四名拼凑起来的队伍，一时之间纷纷沉思起来。
一旁，书办正紧张的记录着这场演讲里朱由检和接下来互动者的每一个字。
“皇上，学生宋应星，认为所谓更直接有效，就是若是直接去记录万事万物，然后总结它们什么情况下会发生，什么情况下，不会发生。”宋应星已经将朱由检看作自己的恩师了，这个学生也说的尤为自然，真诚。
朱由检听了宋应星的话，在脑子里过了一遍，发觉这宋应星对自己招贤令理解的十分深刻。
“宋应星，你回答的非常好，那你说说，你曾经作过什么样的观察？”
宋应星低下头，想了想道：“学生发现，江南麦花夜发，江北麦花昼发。”
什么？一时间，朱由检都以为自己听错了，就这？但是考虑到宋应星的积极性此时不宜打击，朱由检说的还是非常委婉。
“宋应星，你回答的很好。这就引出了我们要说的另一个话题，那就是观察，需要不间断的重复观察，是几十次，上百次，上千次，尽你所能全身心投入的观察；而不是仅仅观察一次，两次，几次。”
宋应星仔细品味这句话，发现皇上竟是否认了他的论断，不禁大窘。
生怕再出什么乱子的朱由检，不给宋应星接着说话的机会道：
“所谓思维方式更直接，有效，说的就是，尘归尘，土归土。”
“什么叫尘归尘，土归土？比如说，星星归星星，而不是上天降下要惩罚朕和大臣的信号。战争胜败，我们不去想牙旗是否一倒，君王将士是否有道德，日食月食是否发生，这些有的没的；而是直接思考战争胜败有哪些影响因素，什么是有效的，什么是没效的，怎样做能胜利，怎样做要失败。”
“我们思考日食月食，不要转到君王是否修德，对我们有什么启示，怎样祷告上天。而是思考它们运行，都是什么时候，有什么规律。这就叫思维方式更加直接，更加有效。”
这句话一出，这三百号人里，有一大半都懵了，他们是真没想到，皇帝的第一刀，砍向的竟然是天文。
而在朱由检看来，这再正常不过了，因为纵观科学发展史，无疑是天文学的进步带动了人类发展，若是不解放天文学，那还谈什么科学发展呢？
若是天文学一直是不可触碰的禁忌，一直与君权纠缠，那就别谈什么发展科学了。
若是朱由检是明初的皇帝，他还要犹豫下；然而他是明末的皇帝，这一点容不得他犹豫，一者，大明本来按照规律就要亡了；二者，即使他捂着君权神授，西方人也会用科学成果降维打击大明朝，一样是守不住君权神授。
“学生谈迁，皇上，君权天授，此乃万世不易之说，若天象与皇上无关，皇上何以治天下？”
谈迁，国榷的作者，此时的他已有三十三岁，二十五那年，他立志写一部明史，历经六年多，终于写就，但手稿在去年被偷。
如果是一般人听到这个故事，肯定会说，他可能就没有写这本书。毕竟作业没带，等于没写作业，这一规律是超越时代的。
但是历史上的谈迁，又花了三四十年，写了一本长达四百万字，更完备，更严谨的国榷，这就说明人家前面极大的可能是真没带作业，而不是没写。
此时的谈迁，听说皇上招贤令的事，他心心念念的是如果能阅读皇宫藏书，那对他重新写史更为有利，所以他才花光积蓄，从浙江一路来到了京城。
谈迁的这个问题非常尖锐，这直接质疑了皇位的合法性，问的是朱由检你为何是皇帝，皇帝之所以存在，就是因为皇位是天授的。
这可是大明朝官方一向对子民们说的。
当然，这也是谈迁从朱由检的话出发，引申出来的，君权不神授，在大明话语体系下，等于君权不合法。
朱由检转头看向谈迁道：“哦？这么说，你认为所有帝王都是君权神授？”
“当然，太祖困顿时，一餐之德，犹若终身；及应天命拔兴，宰割天下，这岂非是天权神授！成祖得天，虽夷险万状，建文终不可力争也。”
谈迁直接拿出大明二祖来压他，大明二祖都有君权神授的证据，太祖一个乞丐，成祖靖难几次差点快死，最后都当了皇帝，这不是神迹，不是天授是什么？
你朱由检皇位继承自二祖，总不会反对二祖的君权神授之说吧。
关于是否继续用君权神授来禁锢大明人思想的考虑，朱由检已经反复想过了，那就是必须打破。
西方人在不断抗争基督教的思想压制下，开启了启蒙运动，才最终迎来了科学的大发展。
而大明人，必须要打破君权神授这一条，才能迎来思想解放，最终迎来科学的大发展。
科学，天然和宗教，皇权为敌。
思想解放，科学发展；思想禁锢，皇权巩固。
二者，难以兼得。
如果不这样的话，科学不可能得到发展。
因为董仲舒以来，儒家读书人的核心观念就是天人感应，君权神授。
瘟疫、蝗灾、水患，都是天意，皇帝带领大臣祷告上天；
治理百姓，百姓讲天意，日日诅咒害民之官；
政策改变要讲天意，被有心人用来炒作违反天意，以至于政策无法执行。这样的事，时刻在大明上演。
朱由检深吸一口气，此时的他，作为皇帝，说出的话，可能将会改变历史的走向，所以他也不得不格外慎重。
虽说他不在乎他的儿孙是否能继续当皇帝，但是他，还是要当皇帝的，此时他必须为皇权辩护。
“孔子曰，敬鬼神而远之。朕赞同孔夫子，鬼神之说，朕存而不论。孔圣人论语中无一字谈天意，董仲舒之前已有皇帝。君权神授的历史，并没有皇帝的历史长！”
这一句，重新为皇位为何存在找到了出处，朕当皇帝，不是非君权神授不可，汉武帝之前那么多皇帝没有君权神授理论都当了皇帝，难道朕不要君权神授，就当不得了？
“即使有一位天神，他也不会关注人类的行为。至于朝代更替，朕有另说，非天子失德。”
“而朕为何是皇帝，全赖祖宗创业；二祖之所以为皇帝，乃是他们能力超群，亦是当时天下百姓生存状况所决定。”
是的，朕就是继承的皇位，就跟你们继承祖辈几亩地是一样的。
这句话从朱由检口中说出来，也无疑是削弱了君权的权威性，你祖宗可以创业，那我现在能不能给后代创业？
朱由检对需要亲自说出这些话，也是非常难受。
幸运的一面是，已经进入小冰期了，君权和天授如果能切割开，那天灾也不用他朱由检背锅了，倒是不用下什么罪己诏。
反正如果改朝换代，他们也会说新的朝代是君权神授，这样一看，君权神授，其实也不能更巩固他的皇位。君权神授倒是有几分负资产的意思。
自我欺骗以后，朱由检感觉心里好受多了。
“敢问皇上，朝代更替是何原因？”
“天地有循环，犹如日出日落，人死人生。”
朱由检此时可不会说出什么土地兼并，说出来了，无疑也是说出他将要进行的事情，那就是打击土地兼并。
还没对地主开战，就对对方说，我要打你了，无疑是愚蠢的，所以他只能含糊其辞，期望暂时和地主还是牢不可破的盟友。
“皇上，照此说，那我大明亦危矣，大明建国已历二百六十年，夏商周不论，汉宋皆有断灭之时亦不论，最长的要属大唐，也只二百八十九年！”
谈迁不愧是精通史学研究的，问出的话也是犀利非常，这全是因为他要捍卫自己的史学观。
朱由检的话，无疑是刺痛了谈迁，颠覆了他的史学观。
“朕所持之论，在于天神有无，朕并不知道，但朕存而不论。大明能存续多少年，在于朕，在于诸位大臣，在于诸位大明英才，在于大明将士，在于大明百姓，而不在于天意。”
“大唐之前，没有寿二百八十九年的王朝，难道大唐人在大唐建国二百年时，也要说大唐快亡了吗？大明之寿，三百年，五百年，一千年，事在人为！”
别的朝代什么时候灭，是他们干的不好。朕要干得好，那朕就打破这个记录，保持多久，靠你们，靠后代们。
朱由检又将论题拉了回来。
这些话已经非常出格了，大大违背了大明的政治正确，如果朱由检不是皇帝，他可能被打死当场。
毕竟没有皇帝会讨论自己的王朝会不会灭亡，所有皇帝都只有一个答案，那就是永远不会，但是朱由检说，大明亡不亡，在于人为。
不等谈迁继续说话，心中已经有点畏惧这个提问小能手的朱由检连忙说：“朕说天无论有没有神，谁当皇帝，都不会降临神异去警示谁，去祝福谁，这一论断，朕是有根据的。”
众人听到这种事，这种带一点神秘学，几乎无法证伪的事，朱由检竟然有证据？这种事，都是无条件去相信的，且不会被讨论的，竟然有证据？
朱由检从怀里拿出一张纸缓缓念道：“朕预测，自今年起，五十五年将有彗星大行天下。”
这个预测，划破历史的长空，将天文学一分为二，在此之前的天文学为天文记录学，灾异预测学；在此之后的天文学，为点燃文明之火的天文学，为宇宙学。
谈迁脑子里飞速运转着，想着史书中关于彗星的记载。
“皇上所说，可是万历三十五年曾经出现过的那一种彗星？”
朱由检听到这话，感觉谈迁的史学素养真的是不错，这是个人才。
“不错，彗星出，天下都认为神罚天子，但朕翻阅史书发现，并不是如此。”
“春秋，文公十四年秋七月，有星孛入于北斗。”
“也就是左传所记，有星孛入于北斗，周内史叔服曰：不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。”
“其后一百四十六年后，史记载秦厉共公十年，彗星见。”
“其后二百二十七年后，史记秦始皇本纪载七年，彗星先出东方，见北方，五月见西方。将军骜死；彗星复见西方十六日。夏太后死。”
“其后七十七年后，汉书天文志载孝文后二年正月壬寅，天欃夕出西南。”
“其后七十六年后，汉书天文志载孝昭始元中，汉宦者梁成恢及燕王候星者吴莫如，见蓬星出西方天市垣东门，行过河鼓，入营室中……”
“其后七十五年，汉书五行志载元延元年七月辛未，有星孛于东井，践五诸侯，出河戌北，率行轩辕太微，后六日度有余，晨出东方……”
……
“其后七十九年，元史载自八月庚辰，彗出井二十四度四十分，如南河大星，色白，长五尺，直酉北，后经文昌斗魁……”
说到这里，朱由检一口气念出了十几条，跨度两千多年的彗星记载。
不包含明史，因为正史，只记到了元朝。
此时的明史，还没诞生呢，即使把明朝宫廷记载拿出来，说服力也不大，因为宫廷记载，不是刊行天下的东西。
“学生薛凤祚，皇上想说的，是否是这彗星，是同一颗，且它和金木水火土五星一样，周而复始的运行，它的周期是七十多年？就如同木星周期为十二年一样，并没有任何神异之处？”
薛凤祚，山东淄博人，天启年曾授业于理学大师鹿继善和孙奇逢，因为学了后发现理学空谈心性，无致用之实，所以正打算找天文历算大师魏文魁学习天文历算，看到招贤令后，感觉倍受震撼，故而拖关系来到这里。
朱由检见到自己要说的话被说了，不仅没有任何不愉快，反而觉得十分开心。
“不错，薛凤祚，你是个人才，你这话正是朕想说的，无论昏君圣君；无论治世乱世；无论史书记载彗星是吉是凶；彗星，只以它自己的周期，该来时来，该走时走。”
“这就是朕要说的，尘归尘，土归土，天归天，人归人；这就是朕要说的，思维方式要更直接，更有效！这就是朕要说的，战争胜败，天下治乱，黄河清浊都要从战争本身，天下本身，黄河本身上去找原因。”
“而不是来一句君权神授，让朕下罪己诏。若是朕下罪己诏，能让战争胜，天下治，黄河清，朕愿意每天每时每刻都不是在下罪己诏，就是在写罪己诏的路上，一刻不耽误！”
“用不相关的东西来解释不相关的现象，这无疑是缘木求鱼，谬以千里，无疑是最大的笨蛋。”
“西铭老弟，这太学生不行啊，给这么多钱，锦衣卫一个冲锋，人都跑了。”
“受先兄，能阻止皇上这么久，还请动了蕺山先生，我们应社，这回算是声名大振了，这目的也就达到了。”
张溥，二十六岁，字西铭，后世中五人墓碑记的作者。
张采，三十一岁，字受先。
两人都是苏州人，合称娄东二张，虽然现在只是举人，但是已经成立了应社，这是一个打着共同学习、应对科举为幌子的学社，社员有七八个，而张溥，是应社领袖。
两人野心极大，立志以东林党为榜样，多次发起诗会、运动等，结交各色举人，进士。
特别是张溥，在他尚且连秀才都没过的时候，就已经带领秀才、举人们干出无数“大事”，组织暴乱，冲击衙门甚至是纵火烧城，都是家常便饭。在使用破靴阵这一点上，可谓是经验十足。
“受先兄，你下一步是什么计划？”
张溥眼睛眯了起来，看着巍峨的承天门（今天安门），眼神中充满了狂热，对权力赤裸裸的狂热。
“下一步，扩大影响，争取能并吞一些有潜质的学社，组成复社。”
张采慢慢点了点头，如果是这样的话，那最好了，因为应社虽好，此时影响却稍显不足，自己扩张，不如吞并来的快，来的好。
通过今天的事件，张溥突然发现，好像这个新皇，拿他们读书人也没有办法，只会拿着刀砍砍杀杀，太低级。
他轻笑一声，心中突然生出了更大的野心——掌控朝廷，不过此时说这个，为时尚早，此时此刻，此话，只能藏在他心里，就连自己最信任的盟友张采，都不能说。
……
朱由检潜邸，信王府。
三百二十四名应征而来的人，已严阵以待，怀着激动的心情，早早就等着皇帝亲临，好参加这场群面了。
由于这次，朱由检承诺报销路费，又经过各级县府粗略考核过，所以来的，无分贫富老幼，真正是群英荟萃。
朱由检看着这些来人，显得格外兴奋，登基这么久，终于要开始干点正事了。
他一步步的跨上招贤台，面对站着的众人。
由于人数太多，他的声音不免显得有些声嘶力竭。
“诸位，相信大家都是受到招贤令的感召而来；相信各位，对这个世界都有着非凡的理解，有着自己对世界的认知。现在，到了，颠覆大家世界观，看待这个世界方式的时候了。”
这第一句话，就直接让所有人亢奋起来了，这无疑是朱由检，这个现任皇帝，向他们的信念宣战，向他们的世界观宣战。
皇上，到底要对他们的什么观念宣战，这是所有人都好奇的。
“正如朕在招贤令里所写的那样，我们的思维方式要变得直接，有效，才能再现燧人氏发明燧木取火，将人类和猴子从根本上分开；才能再现第一个发现铜矿石，加热后能冶炼成铜，将人类带入青铜时代，这样的伟业。”
“而我们中间，如果有人做出了重大的发明，必然有人会像燧人氏被写入华夏史一样，被写入世界史，人类史，被永世铭记，直到人类灭绝的那一天为止。”
这一番豪言点燃了在场所有人的内心，这是何等的伟大，他们光是想象，就激动的难以自已，那个人，会是自己吗？
“谁来说说，朕说的思维方式更直接，有效，是什么意思？”
朱由检说道这里，停了下来。
台下，三百二十四名拼凑起来的队伍，一时之间纷纷沉思起来。
一旁，书办正紧张的记录着这场演讲里朱由检和接下来互动者的每一个字。
“皇上，学生宋应星，认为所谓更直接有效，就是若是直接去记录万事万物，然后总结它们什么情况下会发生，什么情况下，不会发生。”宋应星已经将朱由检看作自己的恩师了，这个学生也说的尤为自然，真诚。
朱由检听了宋应星的话，在脑子里过了一遍，发觉这宋应星对自己招贤令理解的十分深刻。
“宋应星，你回答的非常好，那你说说，你曾经作过什么样的观察？”
宋应星低下头，想了想道：“学生发现，江南麦花夜发，江北麦花昼发。”
什么？一时间，朱由检都以为自己听错了，就这？但是考虑到宋应星的积极性此时不宜打击，朱由检说的还是非常委婉。
“宋应星，你回答的很好。这就引出了我们要说的另一个话题，那就是观察，需要不间断的重复观察，是几十次，上百次，上千次，尽你所能全身心投入的观察；而不是仅仅观察一次，两次，几次。”
宋应星仔细品味这句话，发现皇上竟是否认了他的论断，不禁大窘。
生怕再出什么乱子的朱由检，不给宋应星接着说话的机会道：
“所谓思维方式更直接，有效，说的就是，尘归尘，土归土。”
“什么叫尘归尘，土归土？比如说，星星归星星，而不是上天降下要惩罚朕和大臣的信号。战争胜败，我们不去想牙旗是否一倒，君王将士是否有道德，日食月食是否发生，这些有的没的；而是直接思考战争胜败有哪些影响因素，什么是有效的，什么是没效的，怎样做能胜利，怎样做要失败。”
“我们思考日食月食，不要转到君王是否修德，对我们有什么启示，怎样祷告上天。而是思考它们运行，都是什么时候，有什么规律。这就叫思维方式更加直接，更加有效。”
这句话一出，这三百号人里，有一大半都懵了，他们是真没想到，皇帝的第一刀，砍向的竟然是天文。
而在朱由检看来，这再正常不过了，因为纵观科学发展史，无疑是天文学的进步带动了人类发展，若是不解放天文学，那还谈什么科学发展呢？
若是天文学一直是不可触碰的禁忌，一直与君权纠缠，那就别谈什么发展科学了。
若是朱由检是明初的皇帝，他还要犹豫下；然而他是明末的皇帝，这一点容不得他犹豫，一者，大明本来按照规律就要亡了；二者，即使他捂着君权神授，西方人也会用科学成果降维打击大明朝，一样是守不住君权神授。
“学生谈迁，皇上，君权天授，此乃万世不易之说，若天象与皇上无关，皇上何以治天下？”
谈迁，国榷的作者，此时的他已有三十三岁，二十五那年，他立志写一部明史，历经六年多，终于写就，但手稿在去年被偷。
如果是一般人听到这个故事，肯定会说，他可能就没有写这本书。毕竟作业没带，等于没写作业，这一规律是超越时代的。
但是历史上的谈迁，又花了三四十年，写了一本长达四百万字，更完备，更严谨的国榷，这就说明人家前面极大的可能是真没带作业，而不是没写。
此时的谈迁，听说皇上招贤令的事，他心心念念的是如果能阅读皇宫藏书，那对他重新写史更为有利，所以他才花光积蓄，从浙江一路来到了京城。
谈迁的这个问题非常尖锐，这直接质疑了皇位的合法性，问的是朱由检你为何是皇帝，皇帝之所以存在，就是因为皇位是天授的。
这可是大明朝官方一向对子民们说的。
当然，这也是谈迁从朱由检的话出发，引申出来的，君权不神授，在大明话语体系下，等于君权不合法。
朱由检转头看向谈迁道：“哦？这么说，你认为所有帝王都是君权神授？”
“当然，太祖困顿时，一餐之德，犹若终身；及应天命拔兴，宰割天下，这岂非是天权神授！成祖得天，虽夷险万状，建文终不可力争也。”
谈迁直接拿出大明二祖来压他，大明二祖都有君权神授的证据，太祖一个乞丐，成祖靖难几次差点快死，最后都当了皇帝，这不是神迹，不是天授是什么？
你朱由检皇位继承自二祖，总不会反对二祖的君权神授之说吧。
关于是否继续用君权神授来禁锢大明人思想的考虑，朱由检已经反复想过了，那就是必须打破。
西方人在不断抗争基督教的思想压制下，开启了启蒙运动，才最终迎来了科学的大发展。
而大明人，必须要打破君权神授这一条，才能迎来思想解放，最终迎来科学的大发展。
科学，天然和宗教，皇权为敌。
思想解放，科学发展；思想禁锢，皇权巩固。
二者，难以兼得。
如果不这样的话，科学不可能得到发展。
因为董仲舒以来，儒家读书人的核心观念就是天人感应，君权神授。
瘟疫、蝗灾、水患，都是天意，皇帝带领大臣祷告上天；
治理百姓，百姓讲天意，日日诅咒害民之官；
政策改变要讲天意，被有心人用来炒作违反天意，以至于政策无法执行。这样的事，时刻在大明上演。
朱由检深吸一口气，此时的他，作为皇帝，说出的话，可能将会改变历史的走向，所以他也不得不格外慎重。
虽说他不在乎他的儿孙是否能继续当皇帝，但是他，还是要当皇帝的，此时他必须为皇权辩护。
“孔子曰，敬鬼神而远之。朕赞同孔夫子，鬼神之说，朕存而不论。孔圣人论语中无一字谈天意，董仲舒之前已有皇帝。君权神授的历史，并没有皇帝的历史长！”
这一句，重新为皇位为何存在找到了出处，朕当皇帝，不是非君权神授不可，汉武帝之前那么多皇帝没有君权神授理论都当了皇帝，难道朕不要君权神授，就当不得了？
“即使有一位天神，他也不会关注人类的行为。至于朝代更替，朕有另说，非天子失德。”
“而朕为何是皇帝，全赖祖宗创业；二祖之所以为皇帝，乃是他们能力超群，亦是当时天下百姓生存状况所决定。”
是的，朕就是继承的皇位，就跟你们继承祖辈几亩地是一样的。
这句话从朱由检口中说出来，也无疑是削弱了君权的权威性，你祖宗可以创业，那我现在能不能给后代创业？
朱由检对需要亲自说出这些话，也是非常难受。
幸运的一面是，已经进入小冰期了，君权和天授如果能切割开，那天灾也不用他朱由检背锅了，倒是不用下什么罪己诏。
反正如果改朝换代，他们也会说新的朝代是君权神授，这样一看，君权神授，其实也不能更巩固他的皇位。君权神授倒是有几分负资产的意思。
自我欺骗以后，朱由检感觉心里好受多了。
“敢问皇上，朝代更替是何原因？”
“天地有循环，犹如日出日落，人死人生。”
朱由检此时可不会说出什么土地兼并，说出来了，无疑也是说出他将要进行的事情，那就是打击土地兼并。
还没对地主开战，就对对方说，我要打你了，无疑是愚蠢的，所以他只能含糊其辞，期望暂时和地主还是牢不可破的盟友。
“皇上，照此说，那我大明亦危矣，大明建国已历二百六十年，夏商周不论，汉宋皆有断灭之时亦不论，最长的要属大唐，也只二百八十九年！”
谈迁不愧是精通史学研究的，问出的话也是犀利非常，这全是因为他要捍卫自己的史学观。
朱由检的话，无疑是刺痛了谈迁，颠覆了他的史学观。
“朕所持之论，在于天神有无，朕并不知道，但朕存而不论。大明能存续多少年，在于朕，在于诸位大臣，在于诸位大明英才，在于大明将士，在于大明百姓，而不在于天意。”
“大唐之前，没有寿二百八十九年的王朝，难道大唐人在大唐建国二百年时，也要说大唐快亡了吗？大明之寿，三百年，五百年，一千年，事在人为！”
别的朝代什么时候灭，是他们干的不好。朕要干得好，那朕就打破这个记录，保持多久，靠你们，靠后代们。
朱由检又将论题拉了回来。
这些话已经非常出格了，大大违背了大明的政治正确，如果朱由检不是皇帝，他可能被打死当场。
毕竟没有皇帝会讨论自己的王朝会不会灭亡，所有皇帝都只有一个答案，那就是永远不会，但是朱由检说，大明亡不亡，在于人为。
不等谈迁继续说话，心中已经有点畏惧这个提问小能手的朱由检连忙说：“朕说天无论有没有神，谁当皇帝，都不会降临神异去警示谁，去祝福谁，这一论断，朕是有根据的。”
众人听到这种事，这种带一点神秘学，几乎无法证伪的事，朱由检竟然有证据？这种事，都是无条件去相信的，且不会被讨论的，竟然有证据？
朱由检从怀里拿出一张纸缓缓念道：“朕预测，自今年起，五十五年将有彗星大行天下。”
这个预测，划破历史的长空，将天文学一分为二，在此之前的天文学为天文记录学，灾异预测学；在此之后的天文学，为点燃文明之火的天文学，为宇宙学。
谈迁脑子里飞速运转着，想着史书中关于彗星的记载。
“皇上所说，可是万历三十五年曾经出现过的那一种彗星？”
朱由检听到这话，感觉谈迁的史学素养真的是不错，这是个人才。
“不错，彗星出，天下都认为神罚天子，但朕翻阅史书发现，并不是如此。”
“春秋，文公十四年秋七月，有星孛入于北斗。”
“也就是左传所记，有星孛入于北斗，周内史叔服曰：不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。”
“其后一百四十六年后，史记载秦厉共公十年，彗星见。”
“其后二百二十七年后，史记秦始皇本纪载七年，彗星先出东方，见北方，五月见西方。将军骜死；彗星复见西方十六日。夏太后死。”
“其后七十七年后，汉书天文志载孝文后二年正月壬寅，天欃夕出西南。”
“其后七十六年后，汉书天文志载孝昭始元中，汉宦者梁成恢及燕王候星者吴莫如，见蓬星出西方天市垣东门，行过河鼓，入营室中……”
“其后七十五年，汉书五行志载元延元年七月辛未，有星孛于东井，践五诸侯，出河戌北，率行轩辕太微，后六日度有余，晨出东方……”
……
“其后七十九年，元史载自八月庚辰，彗出井二十四度四十分，如南河大星，色白，长五尺，直酉北，后经文昌斗魁……”
说到这里，朱由检一口气念出了十几条，跨度两千多年的彗星记载。
不包含明史，因为正史，只记到了元朝。
此时的明史，还没诞生呢，即使把明朝宫廷记载拿出来，说服力也不大，因为宫廷记载，不是刊行天下的东西。
“学生薛凤祚，皇上想说的，是否是这彗星，是同一颗，且它和金木水火土五星一样，周而复始的运行，它的周期是七十多年？就如同木星周期为十二年一样，并没有任何神异之处？”
薛凤祚，山东淄博人，天启年曾授业于理学大师鹿继善和孙奇逢，因为学了后发现理学空谈心性，无致用之实，所以正打算找天文历算大师魏文魁学习天文历算，看到招贤令后，感觉倍受震撼，故而拖关系来到这里。
朱由检见到自己要说的话被说了，不仅没有任何不愉快，反而觉得十分开心。
“不错，薛凤祚，你是个人才，你这话正是朕想说的，无论昏君圣君；无论治世乱世；无论史书记载彗星是吉是凶；彗星，只以它自己的周期，该来时来，该走时走。”
“这就是朕要说的，尘归尘，土归土，天归天，人归人；这就是朕要说的，思维方式要更直接，更有效！这就是朕要说的，战争胜败，天下治乱，黄河清浊都要从战争本身，天下本身，黄河本身上去找原因。”
“而不是来一句君权神授，让朕下罪己诏。若是朕下罪己诏，能让战争胜，天下治，黄河清，朕愿意每天每时每刻都不是在下罪己诏，就是在写罪己诏的路上，一刻不耽误！”
“用不相关的东西来解释不相关的现象，这无疑是缘木求鱼，谬以千里，无疑是最大的笨蛋。”
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