第122章 丢失的勇敢
刚听完牛志远讲的两则告密者的故事，王嘉福感慨万千，他忽然想起在后世华夏纺织大学读博士的时候，北景大学著名教授、学者林大康先生曾经来华夏纺织大学做演讲，题目是《桃花县人勤劳、扇良、勇敢吗？》。
王嘉福放下饭盒，便照着林大康教授的话，向知青们问了三个问题：“大家说，桃花县人勤劳吗？扇良吗？勇敢吗？”
“勤劳、扇良、勇敢，是桃花县人的传统美德。”美女知青孙达美道：“王评书，你为啥要这么问呢？这还用问吗？”
“孙美达反问得好！她的反问，戳穿了许多知青的疑惑。”王嘉福道。
王嘉福用手抹去嘴角上的土豆汤，问大家：“请问，你们是不是桃花县人，如果是，你们怎么勤劳的，怎么扇良的，怎么勇敢的？”
“反正我们该干活的时候干活，该同情别人的时候有同情心，当组织需要的时候，我们哪怕冒险也能冲上去。”任怀强道。
“我还是比较了解咱们知青的。我们在上工的时候，大多数人偷懒耍滑；特别是男知青，哪个敢说自己没偷玉米、花生，没偷过东西吃？面对持刀歹徒行凶作恶祸害百姓时，我们哪个敢冲上去？”王嘉福道：“我们勤劳、扇良、勇敢吗？”
王嘉福环视一圈，屋子内已经聚集了五六十人。男知识青年不再吭声，女知青梁喜凤笑嘻嘻道：“那都是那些男知青干的事儿，我们女知青比你们表现好多了!”
“女知青好到哪里？哪个人回家的时候，不攒点粮食、棉花、线麻带回去，那些东西是怎么攒的，谁都知道。平时还薅几把羊绒攒起来，带回家续羊绒褥子。”王嘉福道。
“大家都这么做嘛，又不单单我们这样。再说了，青年点的东西也都是大家的嘛。”梁喜凤反驳。
“这是理由吗？”王嘉福嘿嘿嘿笑了起来，道：“我只是跟大伙儿闹着玩，闲聊，说明道理，我们都在虚伪做人。”
王嘉福又接着问：“我再问大家一个最简单的问题，世上好人多还是坏人多。”
“有一句话说得好，叫做‘世上还是好人多’。王评书这个问题，还用我们回答吗？”付珏光说。
“付珏光这句话说得好。刚刚牛志远讲的故事里说，生产队三名干部为了救全体社员的生命，瞒报了产量，被救的人反而举报施救的人，上集来人调查，为什么大部分社员都出来举证三名干部。这些算好人吗？算扇良吗？”王嘉福道。
“那当然不算好人，算坏人。”付珏光说。
“大部分社员，是大多数。大多数人都是坏人，不是吗？世上到底好人多还是坏人多？”王嘉福道：“我们偷偷做坏事，却指望别人做好事。说做好事的人越多，社会风气就好。可是我们还在背地里做坏事。”
“但那些大多数社员是为了配合上集工作，说出了实话而已。”付珏光说。
王嘉福道：“这理由充分吗？这叫背信弃义，恩将仇报！大家都要饿死了，人家给了你粮食救活了你，你却忘恩负义。我救了你，你却害了我。讲道义吗，有公理吗？”
“那他们应该怎么做。这边是上集追查，他们有权有势得罪不起。那边是救了他们生命的三个干部，左右为难。”付珏光道。
“那就必须要出卖灵魂，助纣为虐吗？难道这些出来举证的社员，他们的良心被驴踢了，被狼吃了？问题的关键是，这些人‘怂’，没有骨气和灵魂。”王嘉福道。
“你说的意思是，世上坏人多，对不对。”付珏光道。
“就拿我们知识青年来说，坏人多还是好人多？回答诗肯定的，坏人多！坏是有程度之分，小坏和大坏之分。当然这不能全怪我们。”王嘉福道：“主宰社会的人驱人向扇的时候，大家都会向着扇良靠近，反之便向恶的方向行进。”
“好吧，今天我们不说评书，就讲故事讲讲桃花县人，讲讲桃花县人是怎么‘怂’的。”王嘉福道。
我给大家讲一个发生在元朝的故事。
说在当时大街上走，一蒙古人和一汉族人走路时发生了一点小刮碰。汉人跟蒙古人辩解，当街顶撞了这个蒙古人。
元朝那时候搞等级制度，蒙古人排在最高、汉人排在最底层。那蒙古人怒了，骂骂咧咧伸手至腰间摸家伙，见身上没带刀，就指着这个汉人就说你在这等着，我回家拿刀回来就宰了你，说完就匆匆往家跑。
汉人吓傻了，一下就跪在地上磕头。旁边的围观者一看，说“别在这等死了，还不快走。”可那个汉人还在原地跪着哭。一位老大爷过来对他说：“你现在就是跑了，蒙古人也没地方找你。赶快跑吧！”那个汉人还是不动地方，就当街这么跪着。
那个蒙古人，回来了。他提着刀，大刀一挥，就把这个还在跪着的汉人宰了。
这就叫怂，怂字怎么写？
下边是一心，上面一个从。从这个字的象形上就可以了解，那就是打心里的从了你，从心里服从，我跑都不敢跑，骨子里、从心里我是彻底服了。
当年十几个鬼子兵就把一万多中果被俘君人押到刑场集体……，很多人到今天也不能相信怎么会出现这样的情景，就算这十几个鬼子手里端着明晃晃的刺刀、三八大盖，可面对的毕竟是一万多中果君人。当然你会说，这帮中果君人都被缴械了，被绳索捆住了手。
但就凭流淌在他们身上的君人血液，也不应该就这样像一群绵羊被赶到刑场，执行图纱。哪怕有一个人呐喊一声，号召大家集体暴动。结果也是可以想象的，绝不会死那么多人，绝不会一万多人全部死绝。
这件事儿被一位上将证实，他在《精神》这本书的第12页的页眉上评说道：“上万人就无一人是英雄。如果有人带个头，哪怕用脚踩，也把鬼子踩成了肉饼，可这个人永不会出现。”
王嘉福放下饭盒，便照着林大康教授的话，向知青们问了三个问题：“大家说，桃花县人勤劳吗？扇良吗？勇敢吗？”
“勤劳、扇良、勇敢，是桃花县人的传统美德。”美女知青孙达美道：“王评书，你为啥要这么问呢？这还用问吗？”
“孙美达反问得好！她的反问，戳穿了许多知青的疑惑。”王嘉福道。
王嘉福用手抹去嘴角上的土豆汤，问大家：“请问，你们是不是桃花县人，如果是，你们怎么勤劳的，怎么扇良的，怎么勇敢的？”
“反正我们该干活的时候干活，该同情别人的时候有同情心，当组织需要的时候，我们哪怕冒险也能冲上去。”任怀强道。
“我还是比较了解咱们知青的。我们在上工的时候，大多数人偷懒耍滑；特别是男知青，哪个敢说自己没偷玉米、花生，没偷过东西吃？面对持刀歹徒行凶作恶祸害百姓时，我们哪个敢冲上去？”王嘉福道：“我们勤劳、扇良、勇敢吗？”
王嘉福环视一圈，屋子内已经聚集了五六十人。男知识青年不再吭声，女知青梁喜凤笑嘻嘻道：“那都是那些男知青干的事儿，我们女知青比你们表现好多了!”
“女知青好到哪里？哪个人回家的时候，不攒点粮食、棉花、线麻带回去，那些东西是怎么攒的，谁都知道。平时还薅几把羊绒攒起来，带回家续羊绒褥子。”王嘉福道。
“大家都这么做嘛，又不单单我们这样。再说了，青年点的东西也都是大家的嘛。”梁喜凤反驳。
“这是理由吗？”王嘉福嘿嘿嘿笑了起来，道：“我只是跟大伙儿闹着玩，闲聊，说明道理，我们都在虚伪做人。”
王嘉福又接着问：“我再问大家一个最简单的问题，世上好人多还是坏人多。”
“有一句话说得好，叫做‘世上还是好人多’。王评书这个问题，还用我们回答吗？”付珏光说。
“付珏光这句话说得好。刚刚牛志远讲的故事里说，生产队三名干部为了救全体社员的生命，瞒报了产量，被救的人反而举报施救的人，上集来人调查，为什么大部分社员都出来举证三名干部。这些算好人吗？算扇良吗？”王嘉福道。
“那当然不算好人，算坏人。”付珏光说。
“大部分社员，是大多数。大多数人都是坏人，不是吗？世上到底好人多还是坏人多？”王嘉福道：“我们偷偷做坏事，却指望别人做好事。说做好事的人越多，社会风气就好。可是我们还在背地里做坏事。”
“但那些大多数社员是为了配合上集工作，说出了实话而已。”付珏光说。
王嘉福道：“这理由充分吗？这叫背信弃义，恩将仇报！大家都要饿死了，人家给了你粮食救活了你，你却忘恩负义。我救了你，你却害了我。讲道义吗，有公理吗？”
“那他们应该怎么做。这边是上集追查，他们有权有势得罪不起。那边是救了他们生命的三个干部，左右为难。”付珏光道。
“那就必须要出卖灵魂，助纣为虐吗？难道这些出来举证的社员，他们的良心被驴踢了，被狼吃了？问题的关键是，这些人‘怂’，没有骨气和灵魂。”王嘉福道。
“你说的意思是，世上坏人多，对不对。”付珏光道。
“就拿我们知识青年来说，坏人多还是好人多？回答诗肯定的，坏人多！坏是有程度之分，小坏和大坏之分。当然这不能全怪我们。”王嘉福道：“主宰社会的人驱人向扇的时候，大家都会向着扇良靠近，反之便向恶的方向行进。”
“好吧，今天我们不说评书，就讲故事讲讲桃花县人，讲讲桃花县人是怎么‘怂’的。”王嘉福道。
我给大家讲一个发生在元朝的故事。
说在当时大街上走，一蒙古人和一汉族人走路时发生了一点小刮碰。汉人跟蒙古人辩解，当街顶撞了这个蒙古人。
元朝那时候搞等级制度，蒙古人排在最高、汉人排在最底层。那蒙古人怒了，骂骂咧咧伸手至腰间摸家伙，见身上没带刀，就指着这个汉人就说你在这等着，我回家拿刀回来就宰了你，说完就匆匆往家跑。
汉人吓傻了，一下就跪在地上磕头。旁边的围观者一看，说“别在这等死了，还不快走。”可那个汉人还在原地跪着哭。一位老大爷过来对他说：“你现在就是跑了，蒙古人也没地方找你。赶快跑吧！”那个汉人还是不动地方，就当街这么跪着。
那个蒙古人，回来了。他提着刀，大刀一挥，就把这个还在跪着的汉人宰了。
这就叫怂，怂字怎么写？
下边是一心，上面一个从。从这个字的象形上就可以了解，那就是打心里的从了你，从心里服从，我跑都不敢跑，骨子里、从心里我是彻底服了。
当年十几个鬼子兵就把一万多中果被俘君人押到刑场集体……，很多人到今天也不能相信怎么会出现这样的情景，就算这十几个鬼子手里端着明晃晃的刺刀、三八大盖，可面对的毕竟是一万多中果君人。当然你会说，这帮中果君人都被缴械了，被绳索捆住了手。
但就凭流淌在他们身上的君人血液，也不应该就这样像一群绵羊被赶到刑场，执行图纱。哪怕有一个人呐喊一声，号召大家集体暴动。结果也是可以想象的，绝不会死那么多人，绝不会一万多人全部死绝。
这件事儿被一位上将证实，他在《精神》这本书的第12页的页眉上评说道：“上万人就无一人是英雄。如果有人带个头，哪怕用脚踩，也把鬼子踩成了肉饼，可这个人永不会出现。”
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