第24章 岛小水深
“宋小岙，你爹娘就在这里？”
“回领兵话，只要到了主日，一早就会来这里做弥撒。”
陈诏带着青卫旗，在宋小岙的引路下，来到这岛上的一处教堂，距离林宅只有一里左右。
陈诏看着眼前这座欧式建筑的天主教教堂，表情有点哭笑不得。
这可是1626年，大明朝啊。
作为一名从小受到唯物主义教育的年轻人，陈诏自认为是无神论者，也不相信什么宗教。
在二十一世纪，宗教信仰自然是自由的，而在十七世纪，耶稣教会更是全球布教。
陈诏目前所处的时代是明朝，在大明浙江省的外海小岛上，看到一座耶稣教会的教堂，俘获了众多大明老百姓的信仰，还是挺让陈诏震惊的。
但一想到，那隔壁的郑芝龙是天主教徒，大明大科学家徐光启是天主教徒，位高权重的士大夫中受了洗礼的不在少数，连南明的永历皇帝朱由榔都信仰了耶稣，实在不敢想象侵入之深。
陈诏更不知道的是，舟山群岛的耶稣教传播历史早在嘉靖年间就有了。
1520年代，当葡萄牙人第一次来到舟山，他们占领了双屿岛，并建立了殖民地，兴建市政厅和教堂，开始殖民传教和走私海贸。
有一位叫费尔南·门德斯·平托的葡萄牙人耶稣会神父，从欧洲出发绕过好望角，1537年达到印度后，辗转五年于1542年抵达了舟山双屿岛。
这位平托神父毫无疑问勇于冒险，他将自己的经历写成了一部游记，书名叫《远行记》，其中就详细记录了他在双屿岛的所见所闻，他看到了“十六世纪之上海”。
当这本书经过耶稣教会的审查后，于1614年在欧洲出版，甫一问世就引起了巨大的关注，平托也被誉为名人探险家。
现在的澳门有两条街叫“飞能便度街”，飞能便度就是他的澳门译名。
以上，都没什么稀奇的，大航海时代比之经历精彩的欧洲人比比皆是。
这位平托教父的精彩之处在于，他在1542年5月14日，前往内地盗墓而被大明官府拘捕，然后就被押送到西北地区流放了。
1542年正是嘉靖二十一年，这一年土默特部首领俺答汗，要求和大明在大同互市，被老道士拒绝，派来的使者都被宰了。
于是，俺答汗就和明朝开战了。
平托教父的精彩人生就在于此，他被流放到西北后，正好撞上土默特部和大明爆发战争，然后他就被俺答汗掳去了。
之后他又神奇的活着跑回了马六甲，马六甲城当时是葡萄牙人的殖民地。
管中窥豹，来自欧洲的耶稣教神父，总是喜欢到处“探宝”，在此后的三百年时间里，他们将偷盗无数中国的珍贵文物，数目之巨，等级之高，罄竹难书。
陈诏不知道平托的故事，但陈诏知道耶稣教会的历史，以及欧洲“探险家”们在中国的所作所为。
陈诏不打算让历史重演，此时此刻，他站在教堂门前，听着里面的赞歌声，心里冒出了一个奇异的想法，为什么不给欧洲人也来一手“文化交流”呢？
他才22岁，应该有足够的时间去欧洲探险一番吧？
收起思绪，陈诏不想在此久留，他已经给这座教堂判了“死刑”，问题在于如何“行刑”罢了。
“宋小岙，这里教父是谁？汉人还是夷人？”
“回领兵话，是汉人，名字叫张信，张神父。”
“年龄多大？外地来的，还是岛民？”
“听我爹说是杭州来的，是个中年人。”
陈诏抬头看了看的这栋两层建筑，高耸的红色十字架格外醒目。
“宋小岙，你信不信这个？”陈诏笑着对宋小岙问道。
“我不信，大清早的就要起床来这听那张神父念经，我还不如多睡会懒觉。”
“哈哈哈，不信好，咱们就不进去了，下一处去哪？”
“领兵，去盐场，离这边得有十里路呢。”
“现在还早，前面领路，咱们去看看盐场是啥样的。”
...
大概一个小时左右，陈诏一行就到了海边的一处盐场。
和陈诏想象中的盐田晒盐不同，这里的岛民是用一块一块木板晒海水。
这种晒盐法叫“晒板晒盐”，大衢山的盐叫岱盐，相传从唐代起就有了晒盐的历史，到了宋代更是成为贡盐，鞑清吃这里的盐。
陈诏到了一处晒盐场，用手摸了摸晒出的海盐，洁白粒细，简直不像这个时代的晒盐技术能有的产品。
陈诏瞬间意识到，这里的盐场是一处巨大的财富。
盐，自古以来都是朝廷的禁脔，是官府收税的最佳利器之一，明朝也不例外。
但是到了明末，盐引制度崩坏，“开中法”也开不下去，只好改为折色法，盐商们直接向朝廷交银子吧。
于是，著名的徽商诞生了。
大明最主要的两个产盐地，两淮盐场和两浙盐场，来自徽州的商人几乎垄断了商业销售市场。
在扬州和杭州，徽商是巨富的代名词，也就西北的晋商可以比一比。
陈诏知道明朝徽商的大名，因为陈诏也是来自安徽。
陈诏感觉，早晚要和这群徽商老乡会一会，他们擅长搞权力寻租，利用朝廷里的势力，搞商业垄断。
这种资本主义玩法不可取。
而徽商何止只是垄断盐利，他们的商业版图包括粮食、茶叶、棉布、木材、典当、钱庄等等，只要是江南赚钱的行当，他们都是佼佼者。
大概率，陈诏眼前的这处大衢山盐场，也只是徽商们的某个小供货地罢了。
但，现在他只能看看，不能伸手。
凡是赚钱的生意，背后肯定有权力撑腰，谁知道这处小盐场，是哪位老爷的产业，这里晒盐的老农，只是“佃户”罢了。
要想取得盐利，非得掌控神器，否则不可轻举妄动。
“老大爷，这里盐怎么卖的？”陈诏朝着一个在装盐的老农问道。
“这位相公，这盐在岛上不值钱，你想用可装一些回去。”老农还不认识陈诏，只是看着一身上好布料的穿衣打扮，就知道肯定是老爷这一级别的人。
“那你们平常都将盐卖给谁啊？”
“有从岱山来的人收盐，唉，老汉赚些辛苦钱，只够养家糊口的。”老农边说边叹气，看来也是被压榨的不轻。
陈诏觉得从他这里也问不出啥有用信息，便作罢了。
“宋小岙，回去吧，中午吃完饭咱们去校场看看他们练兵。”
“诺！”
陈诏和童山一起制定了水兵的练兵计划，当然不能练蛮牛营的长枪，而是先练体能和纪律，再练短刀格斗和火器。
现阶段，只能从体能和纪律开始练，用一个冬季的时间，将这群海寇军训成令行禁止的兵，而后才能练战技。
陈诏目前能想到的海战打法，除了列线火炮对轰，就是跳帮接舷对砍，这是风帆战列舰时代的普遍海上战法。
大明的水师虽然在战船和火炮方面比较落后，但和欧洲的差距也没有到代差那么严重的地步。
甚至在近海，葡萄牙人、荷兰人、甚至英国人都吃了败仗，不是没和大明打过海战，打不赢罢了。
陈诏迫切想找到能造盖伦船的工匠，硬帆船毕竟不能远洋航行，还是得超前规划，早早掌握盖伦造船方法为好。
以及火绳枪和火炮的铸造，这些工匠陈诏目前是一个没有，就盼着武定远这次回去能不能带一些过来。
时间不等人啊。
“回领兵话，只要到了主日，一早就会来这里做弥撒。”
陈诏带着青卫旗，在宋小岙的引路下，来到这岛上的一处教堂，距离林宅只有一里左右。
陈诏看着眼前这座欧式建筑的天主教教堂，表情有点哭笑不得。
这可是1626年，大明朝啊。
作为一名从小受到唯物主义教育的年轻人，陈诏自认为是无神论者，也不相信什么宗教。
在二十一世纪，宗教信仰自然是自由的，而在十七世纪，耶稣教会更是全球布教。
陈诏目前所处的时代是明朝，在大明浙江省的外海小岛上，看到一座耶稣教会的教堂，俘获了众多大明老百姓的信仰，还是挺让陈诏震惊的。
但一想到，那隔壁的郑芝龙是天主教徒，大明大科学家徐光启是天主教徒，位高权重的士大夫中受了洗礼的不在少数，连南明的永历皇帝朱由榔都信仰了耶稣，实在不敢想象侵入之深。
陈诏更不知道的是，舟山群岛的耶稣教传播历史早在嘉靖年间就有了。
1520年代，当葡萄牙人第一次来到舟山，他们占领了双屿岛，并建立了殖民地，兴建市政厅和教堂，开始殖民传教和走私海贸。
有一位叫费尔南·门德斯·平托的葡萄牙人耶稣会神父，从欧洲出发绕过好望角，1537年达到印度后，辗转五年于1542年抵达了舟山双屿岛。
这位平托神父毫无疑问勇于冒险，他将自己的经历写成了一部游记，书名叫《远行记》，其中就详细记录了他在双屿岛的所见所闻，他看到了“十六世纪之上海”。
当这本书经过耶稣教会的审查后，于1614年在欧洲出版，甫一问世就引起了巨大的关注，平托也被誉为名人探险家。
现在的澳门有两条街叫“飞能便度街”，飞能便度就是他的澳门译名。
以上，都没什么稀奇的，大航海时代比之经历精彩的欧洲人比比皆是。
这位平托教父的精彩之处在于，他在1542年5月14日，前往内地盗墓而被大明官府拘捕，然后就被押送到西北地区流放了。
1542年正是嘉靖二十一年，这一年土默特部首领俺答汗，要求和大明在大同互市，被老道士拒绝，派来的使者都被宰了。
于是，俺答汗就和明朝开战了。
平托教父的精彩人生就在于此，他被流放到西北后，正好撞上土默特部和大明爆发战争，然后他就被俺答汗掳去了。
之后他又神奇的活着跑回了马六甲，马六甲城当时是葡萄牙人的殖民地。
管中窥豹，来自欧洲的耶稣教神父，总是喜欢到处“探宝”，在此后的三百年时间里，他们将偷盗无数中国的珍贵文物，数目之巨，等级之高，罄竹难书。
陈诏不知道平托的故事，但陈诏知道耶稣教会的历史，以及欧洲“探险家”们在中国的所作所为。
陈诏不打算让历史重演，此时此刻，他站在教堂门前，听着里面的赞歌声，心里冒出了一个奇异的想法，为什么不给欧洲人也来一手“文化交流”呢？
他才22岁，应该有足够的时间去欧洲探险一番吧？
收起思绪，陈诏不想在此久留，他已经给这座教堂判了“死刑”，问题在于如何“行刑”罢了。
“宋小岙，这里教父是谁？汉人还是夷人？”
“回领兵话，是汉人，名字叫张信，张神父。”
“年龄多大？外地来的，还是岛民？”
“听我爹说是杭州来的，是个中年人。”
陈诏抬头看了看的这栋两层建筑，高耸的红色十字架格外醒目。
“宋小岙，你信不信这个？”陈诏笑着对宋小岙问道。
“我不信，大清早的就要起床来这听那张神父念经，我还不如多睡会懒觉。”
“哈哈哈，不信好，咱们就不进去了，下一处去哪？”
“领兵，去盐场，离这边得有十里路呢。”
“现在还早，前面领路，咱们去看看盐场是啥样的。”
...
大概一个小时左右，陈诏一行就到了海边的一处盐场。
和陈诏想象中的盐田晒盐不同，这里的岛民是用一块一块木板晒海水。
这种晒盐法叫“晒板晒盐”，大衢山的盐叫岱盐，相传从唐代起就有了晒盐的历史，到了宋代更是成为贡盐，鞑清吃这里的盐。
陈诏到了一处晒盐场，用手摸了摸晒出的海盐，洁白粒细，简直不像这个时代的晒盐技术能有的产品。
陈诏瞬间意识到，这里的盐场是一处巨大的财富。
盐，自古以来都是朝廷的禁脔，是官府收税的最佳利器之一，明朝也不例外。
但是到了明末，盐引制度崩坏，“开中法”也开不下去，只好改为折色法，盐商们直接向朝廷交银子吧。
于是，著名的徽商诞生了。
大明最主要的两个产盐地，两淮盐场和两浙盐场，来自徽州的商人几乎垄断了商业销售市场。
在扬州和杭州，徽商是巨富的代名词，也就西北的晋商可以比一比。
陈诏知道明朝徽商的大名，因为陈诏也是来自安徽。
陈诏感觉，早晚要和这群徽商老乡会一会，他们擅长搞权力寻租，利用朝廷里的势力，搞商业垄断。
这种资本主义玩法不可取。
而徽商何止只是垄断盐利，他们的商业版图包括粮食、茶叶、棉布、木材、典当、钱庄等等，只要是江南赚钱的行当，他们都是佼佼者。
大概率，陈诏眼前的这处大衢山盐场，也只是徽商们的某个小供货地罢了。
但，现在他只能看看，不能伸手。
凡是赚钱的生意，背后肯定有权力撑腰，谁知道这处小盐场，是哪位老爷的产业，这里晒盐的老农，只是“佃户”罢了。
要想取得盐利，非得掌控神器，否则不可轻举妄动。
“老大爷，这里盐怎么卖的？”陈诏朝着一个在装盐的老农问道。
“这位相公，这盐在岛上不值钱，你想用可装一些回去。”老农还不认识陈诏，只是看着一身上好布料的穿衣打扮，就知道肯定是老爷这一级别的人。
“那你们平常都将盐卖给谁啊？”
“有从岱山来的人收盐，唉，老汉赚些辛苦钱，只够养家糊口的。”老农边说边叹气，看来也是被压榨的不轻。
陈诏觉得从他这里也问不出啥有用信息，便作罢了。
“宋小岙，回去吧，中午吃完饭咱们去校场看看他们练兵。”
“诺！”
陈诏和童山一起制定了水兵的练兵计划，当然不能练蛮牛营的长枪，而是先练体能和纪律，再练短刀格斗和火器。
现阶段，只能从体能和纪律开始练，用一个冬季的时间，将这群海寇军训成令行禁止的兵，而后才能练战技。
陈诏目前能想到的海战打法，除了列线火炮对轰，就是跳帮接舷对砍，这是风帆战列舰时代的普遍海上战法。
大明的水师虽然在战船和火炮方面比较落后，但和欧洲的差距也没有到代差那么严重的地步。
甚至在近海，葡萄牙人、荷兰人、甚至英国人都吃了败仗，不是没和大明打过海战，打不赢罢了。
陈诏迫切想找到能造盖伦船的工匠，硬帆船毕竟不能远洋航行，还是得超前规划，早早掌握盖伦造船方法为好。
以及火绳枪和火炮的铸造，这些工匠陈诏目前是一个没有，就盼着武定远这次回去能不能带一些过来。
时间不等人啊。
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