第三章 进仕及第（一）
（一）
在华夏历史上，自秦汉后，农耕民族经历了数次抢劫灾难。其中完全带杀戮、灭绝性的被侵略就有三次，即蒙元帝国、满清帝国、日本帝国。它们的侵略，给华夏农耕民族带来了严重的灾难。这把人类文明退化到兽类的野蛮行径，最终都被根深蒂固的农耕文化击败。野蛮的民族，也给自己留下了耻辱。文化最终成为信仰，成为精神，这精神早已在农耕民族中根深蒂固。野蛮的侵略者，在这文化精神面前，必定是以失败告终。蒙元侵略华夏，几十年时间，被赶回了草原。满清入关，最终被汉文化同化，溶入了大华夏。日本侵略，败在了老祖宗文化精神面前，只得宣告投降。
三百多年前的清初再填四川，传说是张献忠剿四川，将四川杀得没剩下多少人，故出现大量移民四川。史学家们在研寻这段历史时发现，农民起义军的大西政权，它要杀的应该是明朝的官僚富绅，而不会是大量的伤害百姓。如今还有多处城市有扬柳街之名，传说是张献忠以扬柳枝为凭，不允部下杀百姓。面对曾有扬州杀人十日，嘉定屠城的清军，那时的农民起义军、地方百姓、明军们，他们面对侵略者，应是联合抗清。张献忠被清军射杀后26年，满清方将四川彻底攻占，在成都设立了府衙。由此可见，张献忠屠四川并非事实。历史是婊子，任人打扮，历史是由胜利者来书写，那些御用文人们，把异族的屠杀安到了张献忠头上，这里面疑问多多，引得史学界颇多争议。
地处蜀地平原南端的眉州，经历了蒙元大屠杀后，在大明朝开国时，因人口稀少，故降州为县。几十年后肥沃的土地得以移民开垦，人口自然增多，眉州由县升州，辖管五县。如今的蜀地平原上居住的人们，有大部份家族之家谱都记载，祖上为明朝湖广填四川时，移民来至蜀地。据史料记载，自大明朝洪武三年开始的大移民，是朝廷有计划的一项国策。朝廷责令地方州县、府衙负责，将人口较多的地方百姓，集中到湖北。集中地主要是湖北的麻城、孝感地区，然后再有组织的移民四川。按朝廷规定，移民的户籍原地为湖北麻城、孝感，而实则有不少人的祖籍为江苏、江西或湖南、广东。
昔日荒凉的龙泉山，在大明开国八十年后，如今已聚起了人气。龙泉河、观音河、耶江两岸土地逐年增多。广袤的龙泉山脉，逐渐恢复了她唐、宋盛世时的风采，显现了她之繁荣。地处富庶的蜀地平原南端的眉州，八十年时间，农耕桑蚕再次崛起，百姓们再次过上了平安、幸福之生活。因四川的富裕，蜀地成为了与江南齐名之省份，朝廷在蜀地设了多处巡检司关隘。富庶的眉州，仅龙泉山脉中，朝廷巡检司就设了两处关隘，一在岷江下游的犁头湾，一在回思镇。
却说这巡检司，在唐宋时就有此机构，而在明初时，因明太祖朱元璋重用宦官，在朝中设立了内廷。内廷由三至七名大太监组成，管理着皇宫内之事以及整个大明的税收及经济机构。巡检司属内廷下设机构，它不但负责各地税收，还可任免地方官员、调动军队，一句话，它直接听命于皇上。巡检司在大明天下各地设立关隘，关隘也就是巡检司下设之衙门。这衙门主要是收取地方以及行商盐、铁、矿、丝绸之税。关隘设在富庶之地和口岸处，那贫瘠之地自然不会去设立关隘。一座龙泉山脉中，就设了水、陆两座关隘，由此可见眉州富庶之一斑。
如今单说这回思镇，她在唐时名‘鱼蛇镇’，在宋时更名‘鱼耶镇’。蒙元入侵，一场杀戮，鱼耶镇尽毁。如今天下太平，人们将镇重建在了观音河、龙泉河交汇处。取镇名为‘回思’，是要让人们牢记那场灾难的历史。
两河交汇，这里交通顺畅，是最宜人居住的集镇。宋时就有的巡检司关隘在此恢复，因为这里是东去西往，南来北至的官道交汇地，行商们之盐、铁、矿、丝绸税均在关隘向朝廷办理缴纳。早年的鱼蛇镇、鱼耶镇、孙氏书楼、乾明寺消失，仅留下了火烧坝、庙儿嘴、万人坟、赶场坡等地名。如今镇内建得最好的房屋，当数山学堂，人们是要将文化传承。属眉州辖管，地处交通要道口的回思镇，几十年来，成为了三教九流汇聚地，也成为商贾贸易中心。
龙泉山，她有久远的农耕文化历史，更有道、释、儒、医坚实的根基。两宋时代曾出了八百多进士及第者的眉州，龙泉山与之息息相连。随着蟆颐观、东岳庙等道观的恢复，佛家凌云寺、法华寺、中岩寺也开始恢复。来自白龙寺的佛家人‘本宗’，用了毕生精力，将大旺寺、乾明寺恢复。中岩书院、大旺山学馆，再有眼前这回思镇龙泉河畔的‘山学堂’，更是眉州文化再次崛起之见证。经历战乱后的龙泉山，近百年时闻再次聚起了人气，显示出了勃勃生机。
地处龙泉河、观音河、耶江合流处河畔的回思镇旁有一座凸自独立的山头，人们称其为磨盘山。磨盘山与其它山头一样，全为黄沙岩组成。千年风化，山头长满大树。站立磨盘山顶，即可观清周围数十里内的山景地貌。磨盘山北面是回思镇，离回思镇约三里处，即是巡检司关隘。夕阳下，成串的商旅骡马，正越过凤凰岭下观音河上五孔石桥，在两山夹持下的关隘口，向军士出示关防、通碟类公文。骡马所驮货物，均是由船运至山下码头，再改用骡马，运至东面陵州以及更远之地。盐、茶、丝绸等物都得在此课税换取凭证，商旅们一般都会选择夜宿回思镇。
离磨盘山南面约三里一座山头，林中掩映着高大的房屋，那是关隘衙门所在地。回思镇关隘衙门前竖立了一根高高的灯杆，灯杆上吊有两只大红灯笼，一到夜晚，灯笼点亮，数里外都能看见。挂灯笼的横架是活动的，灯笼会随风转动，回思镇人称其为‘活灯杆’。天长日久，活灯杆成为关隘衙门代名词，一言活灯杆，人们即知是关隘衙门。
灯杆，在古时它是一种标识，也是标志。寺庙、道观、书院、学馆前都有，灯杆上面挂上标识、图案，老远就能望见。而府衙、道衙所在地大门口，是必有灯杆。自清之前，华夏无有国旗，这灯杆就是最早的标识。
这回思镇灯杆，已有年头。据人们传说，蜀汉时，刘备入蜀，诸葛亮将兵营设置于牧马山，丞相令军士在山上竖立灯杆，挂上灯笼，作为标识。诸葛南征时，马步军顺龙泉山脉而行，按每一日路程设立驿营，驿营之标识就是灯杆。从牧马山至回思镇，正好是一日路程。这里三江汇流，水草充足，正当歇军之地。再有一日路程，即是今日之诸葛村，那里又是下一站。以此类推，南征驿营进入南地。灯杆，成为蜀军行进的标识。驿营，存放粮草之处，也是水草丰润之地。龙泉山脉中，如今还留有灯杆、灯杆山、某某驿营之地名多处。
站立磨盘山头，能观得西面临观音河那数座山头相连的一条山脉，它状似一只飞舞的凤凰。东面龙泉河畔山脉，又恰似一条盘卧之巨龙，势欲腾飞。龙飞凤舞之间的河谷地带上，观音河、龙泉河在曾是唐时皇庄的万倾良田间穿行。磨盘山脚下，观音河、龙泉河汇聚，形成一大大的湖泊。两河汇聚，河水又调头向东流去。湖畔西面高坡上的回思镇，如今已有二、三百户人家，镇上客栈，商铺、茶肆、酒楼都有，近两年甚至有了钱庄、绸缎庄等大桩生意场。
龙泉河畔，与镇落隔水而对的山学堂，此时响起了一阵铃铛声，随之而至的是学子们走出课舍，传出了阵阵嘻笑喧闹。
山学堂，据传是前朝孙氏书楼楼主孙长儒之后裔‘孙壁’牵头，士绅们捐资建成。初创时的山学堂，为私塾学堂，由士绅们请来先生，授教自家子女。随着发展，孙壁与乐善好施的士绅们商议，将家中贫困的子弟们，一并招至学堂念书，一应食宿用费全免。两宋时代的山学堂，就为眉州培养了无尽的人才，今回思镇重建时，人们想到的是先建学堂。如今的山学堂堂东是本地万、黄、周三姓士绅，学堂中有各亭学子共计近百名。
山学堂为偌大一个四合院落，房屋分别为学子们课授、食居之室。下课后，中间空坝内，学子嘻笑打闹着。
此时，学堂大门内走出来三名年长学子，均在十八、九岁年龄。三人均己是成人轮廓，其中一人个头略高，另二人稍次。三学子那明眸皓齿中充满活力，几个美少年，直是让上称羡。
三人各着学子秋装，头上那解元巾飘带在夕阳下随风飘舞，令三人身上凭添了几分渐已成熟之文雅。三名学子手提字篓，说笑着往离学堂大门处几十丈的‘字库’行去。古人对文字尊重，大凡书院、学馆外都建有字库。字库，实则就是焚纸炉。这字库用砖、石砌就，状似一低矮之塔。读书人尊重文字，将写有字的纸张，绝不乱扔。每日习作后的稿纸，必送到字库焚毁，焚纸者必心存虔诚。
去字库焚纸的三名学子，乃山学堂甲亭学子中的姣姣者，三人正是山学堂万、黄、周三名堂东后裔。几人儿时同在大旺山学馆习学，十二岁成人礼后都有了字，家人安排，来至更高一级的山学堂习读。三人同为学友，如今已有十余年时日。走在前面的学子姓万，名安，字循吉。中间一人姓黄，名昭，字鹏程。后面者姓周，名映文，字来风。三人均在前年就通过了乡试，取得解员之称，如今正各自努力，以待来年参加京考。
数年前，山学堂聘来浙江杭州人仕翁同为甲亭先生。这翁同十二岁时与家人移民蜀地。到得成都后，即由父亲安排，至老君山道观习学。老君观属道教崆峒派系，崆峒派为道家人丘处机创建，张三丰曾为教主。地处崆峒山中的老君观，历年来收藏着许多道家书典，勤奋好学的翁同，在老君观习学经年，已成为道学高深者。三十多岁时，为习更高深之学，他又去至龙泉山蟆颐观，拜在观主‘清风真人’门下，习学那天文星象、风水预测、医学药技。
当年许良父子拼命保存下来的那些古典，成为翁同心中之圣物。重瞳殿中，他常熬至夜深。晨暮中，道众们常见他在山头林间，展示着拳脚、剑技之身影。又是十多年过去，年已五十的翁同在同道中已属顶尖人物，他自号‘山源道者’。那日乡绅万、黄、周，三位员外去至蟆颐观，拜见山源道长，言明了来意。几位员外恳请道长，前往山学堂，授教吾等顽儿。翁同他不意为官，只欲将己所学，授与后世，几位员外之邀，正中翁同下怀，他欣然前往。
到得山学堂，接受了学子们拜师之礼后，翁同将三小子骨相细观了一番，他心中自是窃喜。这龙泉山水土真真养人，三小子虽仅十二、三岁，然均是贵人之相。尤其是这小循吉，虽不到十四，然成人棱廓已逐渐显现。依他之骨状及命相推测，此子它年当为宰相之才，国之栋梁也！其余两子也不差，它年也是朝中能人，官职不下二品。
看在眼里，翁同心中高兴，一番考言，令翁同吃惊！几小子原在大旺山学馆已学得多多，那儒、理之学已有相当根基，在老师考问中，那《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》中之意人人讲得，五经中颂词几孩童也还能随口背来，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之意、出处也言得头头是道。仅十二、三岁之人，竟都懂得立身之本。然好玉还当用心雕琢，方能成才，我翁同得遇这几小子，也是此生有缘，老夫就将精力耗在你几人身上，不枉此生也！
年己五十的翁同，授教学生自有他之一套，他从不让学生死记硬背，也从不对学生呵斥体罚。道、儒、理学之识，他是不厌其烦的给学生讲解深意。孩子们逐渐成长，老师开始授教天文、地理、自然之学。他在课授后，常带学生外出游学，令学生们打开灵窍。附近蟆颐观道长、法华寺住持与翁同交好，他常带学生去至寺、观，与道长、住持讲经参禅，习学道医。每至夏署，他必带学子们外出，彭祖山养生观、崆峒山老君观、青城山青云观、天台山天台观、峨嵋山洞天观，观中道长、道兄各有所长，他们均把自己独到的学问、技艺授与山源道兄之弟子们。多少个寒暑，龙泉河边沙滩上、凤凰岭下树林中，他将长拳短打、刀枪剑戟之功夫授教。讲堂内，除却儒、理之学授教外，他还将排兵布阵、计谋韬略授与学生。讲述前朝英雄岳武穆、韩世忠之战法，老师又向学子们祥讲了乡人虞允文之作为。他将允文采石之战由浅入深讲演，听得学子们津津有味，以致至瞠目结舌。讲言虞允文生平作为、战法战例那几日，老师发觉孩子们内心极不平静。晚间，三人久久不睡，原来是在居室中议论乡人虞允文、家铉翁两位南宋丞相之作为。再次授课时，与弟子们交言，知晓他们已把允文、铉翁当作了楷模，对二相之气节已至膜拜。老师高兴，正值春暖花开，翁同带住几个学生，前往十余里地处的先贤墓地拜祭。
十年磨砺，三名弟子今已完全长大，三人学业，各有所长。翁同根据学生各自长处，又分别授教，三人可说是突飞猛进，先生心中也暗自高兴。
三个弟子，各有所好，周映文性格文静，酷喜道、儒、理学，先生就他之好，用心授他道、儒、理学。这些年凭他常写文章之立意，翁同知道，这弟子它年必是翰林院中人才。
近年时间，弟子黄昭长得来五大三粗。他与两个学兄不一样，学习虽然不怎用功，然与二人不同的是，他更酷喜武学，练武也比二学兄努力。翁同乃一身怀武学绝技之人，也就就其所好，将自己平生武学，悉数授与。这黄昭确也能吃苦，这些年为习老师绝技缩骨功，竞将体型练变。裸身时，竞然是虎背蜂腰。见得弟子平日之苦练，先生暗自感叹！此子它年必是军中高人也！
三个弟子中，先生最看好莫过于万安，此子聪明绝顶，读什么书都过目不忘。三人中他年长一些，这些年已长定型的万安，可说是英俊挺拔。在习学中，他看似不像两位学弟那么刻苦，然他爱好十分广泛，什么都喜学，什么都喜问个究竟。他之儒理、武学与二位学弟可比肩而齐，然他其它学科则远在二学弟之上。就连二位学弟不太喜欢的医学、药学，他也常缠住老师授教。翁同知道，文武兼修的弟子，日后入朝，必是一能安帮治国的国之栋梁。年已二十出头的三个学子，经年与老师同食同居，对老师有着无尽的尊崇。老师那丰富的学识与宽阔的胸怀更令学生们钦佩。在他那有文事者必有武备的格言下，万、黄、周三人争先奋进，经年学习，文天祥、岳飞、同乡虞允文、家铉翁已成为三人心中的楷模。
大明开国，恢复了科考。乡试、京试，成为三人向往。昨年开春，在老师的陪同下，三人去至了成都府，参加乡试。不出翁同所料，三人轻松地通过了乡试，头顶解元巾，回得家乡，三人更是努力。
这年年初，府衙发出告示，明年秋季，朝廷科考，在顺天府举行。早已获知消息的翁同，对万安、黄昭、周映文三弟子是充满了信心。三人各有所长，凭己之授教，三人明年必会高中。立国已八十年的大明，恢复科考后，今会在常考之后有一场制考。三人中，自己最看好的万安，必是入制考者。九月秋闱，几人可在明年七月动身入京。尚有年余时日，此时的翁同，不辞辛劳的又就三人各自所长，欲花却半年时间给予辅授。而满怀希望的三名弟子，也各自在不懈的努力，他们均有一次跃过龙门之信心。
转眼已至次年七月，临别之时，先生语重心长地言道：“师生之情，已有十余年之久，尔等此去，实有不舍，为师仅祝三人高中为愿。如今朝堂拜门生、走门路之风气也然形成，然非我翁同之学生所为。朝中虽有故旧，老师也不会为之引荐。日后入得朝堂，自有人关照你等。人生之路，悲喜同道，福祸同依，尔等只要心中有‘德’，即能承载万物。”
牢记住先生教诲，三人依依不舍。十余年来，先生为我等付出了多少心血！他们只知，先生又收下了‘余子俊’等几位学弟，我等走后，年逾花甲的老师又会忙碌起来。弟子们不知道的是，先生在朝故旧颇多，在翁同年轻时，朝中友人就劝其参加科考，道是凭兄才华，跃龙门如探囊取物。而向往高深学问的老师，无意为官，却来至蟆颐观再做道士。在观中，他将那《太平御览》熟读，最终选择了授学育人。弟子们更不知道的是，先生与朝中故旧书信不断，平日所授课程均是当朝编修院之作，而编修院之作除了《四书》、《五经》之外，大多取材于《太平御览》，京试考题总离不开这些内容。弟子们习得扎实，此番京考，必然高中。
山口处，铭记着师恩的三人，跪别老师后，挥泪而去。数次回望，年逾花甲的老师仍站立山口，久久挥别……。
两日后的一早，万安、黄昭收拾齐备，辞别了家人。二人相邀，沿耶江步行大半日，去与家住大旺山的周应文汇聚。大旺山也是二人远行的第一站，他们要在大旺山下映文家中住上一日，似历代进京参考的学子们一样，祭拜却财消灾佛，接受洗礼、拜谢风象塔，再感受塔之灵气、还要夜上金顶山，希望能再次在月夜观得牛形。二人离家，向往着京师，向往着前程，心中高兴，故而脚下生风。仅用了三个时辰，已望见映文在山口处等待。三人虽仅几日未见，然学友情深，均是喜不至尽。一番施礼问候，映文助二学兄提上行囊，回至家中。
周家乃龙泉山中大户，接待安排自是十分周到。映文之父周添成是个极豁达之人，他年过五十，满面红光。周家上代与万、黄二姓合捐了山学堂，三姓人齐心协力，山学堂方有今之盛景。常至山学堂理事的周添成，早就识得万安、黄昭两后生，且十分喜欢这两位勤奋好学的俊俏小子。自己儿子能与勤奋之人一起学习，儿子自然长进。万、黄、周三家同为山学堂堂东，早在上辈就交好。多年前，三位堂东在为儿子们行成人礼时就商议，为把儿子们培育成才，也为地方，当请有识者来山学堂授教。三堂东议定后，同往蟆颐观，恭请山源道长。原以为道长不肯屈尊，哪曾想，道长见得三个孩子可爱，即欣然前往了山学堂。十余年时日，先生授教用心，三个儿子勤奋，三位堂东看在眼里，喜在心中。
如今，三个后生要进京参考，家人们自是高兴也满怀希望。按东床翁老先生建言，三个后生，如今已长成，正值他等历练之时。万、黄、周三家虽为大户，最好是别给儿子们配书僮仆人，诸事让他们自理。三姓采纳了先生建言，倒是给足了几人银钱花费。今至大旺山下，受托且爱子的周添成自要尽心陪伴几个后生。周家作了安排，已雇好了江船，今夜几位后生上山观牛形，明日拜佛谢塔后即可至江边上船。
时值中元节，蜀人将中元节看得极重，陪伴周家人祭拜了先祖，周伯陪三位后生用饭后，即请后生们坐于院外那葡萄架下。品茶中，几人观赏起了夕阳下的大旺山众山头。有心的万安早就闻说了大旺山许多传说，那些传说十分动听，他想趁这离乡之际，向住在山下的周伯请教一些，故而率先拾起了话头。万安起身，躬对周伯施礼言道：
“晚生们不才，明日就将远离故乡，循吉同二位兄弟一样，对这生养之地实有不舍，欲将家乡之事多记下一些。年伯家在这大旺山下有几代之久，想必对这大旺山传说闻听多多，晚生想请老年伯给晚辈们讲讲，吾等离乡，当牢记乡情。”
闻言的黄昭、映文连忙附和。这周添成自幼读书，也是个甚喜言谈之人，见几个后生要自己言讲大旺山传说，自然乐意。哈哈而笑后，开口言道：
“好！好！离乡之际，仍不忘记住乡情，好！要言我周氏，来此山下居住，至映文这一代，已是第五代。闻祖上言说，早辈人移民至此，这山中人迹荒无，仅有一些蒙元入侵后幸存之人，从他们口中道出了许多这龙泉山中之传奇。远的不说，我今就言这大旺山吧！乡人传说，此山自唐初时就道、佛香火极旺。当年袁天罡、李淳风建塔镇牛后，那金牛一直静卧于山中，月夜时能在对面山头观得牛形。如今人们又传言，山头上那风象塔，当年蒙元入侵时，塔身倾斜，似要倒坍。本欲毁塔的元军，他们怕塔倒砸住了自己，也就离去。战乱后，倾斜的塔身又归正，人说是李淳风在守护住龙泉山，守护住风象塔。当年乡人苏轼、苏辙兄弟进京参考时，夜宿大旺山，兄弟二人就曾在金顶山头观得金牛，进京后一举双中。这风象塔建在大旺山主峰上，它俯视住周围的大金山、小金山、四景山、挖断山、以及那金顶山。周伯我今就给你等说说这金顶山的故事吧！”言说至此的周添成接过儿子送上的茶碗，深吸一口后讲出了一段故事。
当年道家人袁天罡预测，琉璃江会西移，大旺山下会出现万倾良田。此时的大旺山下，江面先成沼泽，再成为了大片的良田。如今，许多百姓在山下居住，人们农耕同时，家家都栽桑养蚕。不知在多少年前，山下人们在黎明时，总会闻得雄鸡高鸣，那雄鸡鸣叫之声十分洪亮，似乎从极远处传来。此鸡必然雄壮，人们打听，是谁家公鸡，声音如此洪亮？
时山下住有一王姓人家，王家人十分勤劳，他们在山下建了房舍，垦开田地。那年，王家小儿子二郎与刘家联姻，娶得刘女为妻。婚后，王父分与二郎夫妻田地十余亩，房舍几间，让儿子、儿媳自己去发挥。二郎夫妻勤劳，种地之余，又在山坡上栽桑养蚕，日子倒是过得十分舒适。二郎三十岁时，妻子刘氏方才生下一子，夫妻欢喜，为儿子取名王朗。有了儿子，二郎小两口更是勤劳，平静的生活过去了十余年，儿子王朗已十多岁。
那年元军来至，二郎将母子送至山中躲避后，欲回家接父母进山，再取些衣物粮米。二郎不幸，他惨遭了元军毒手，死于非命。在密林中躲避的王朗母子，久久不见二郎与家人来至。再加上粮米全无，还得防备林中野兽，王朗母子只得冒险潜回山下。山下小村落，几十间房屋变为灰烬，村中被洗劫一空。丈夫、公婆、两位兄嫂及侄儿男女们，一家二十余口，尸体倒在了空场上，见得惨状，刘氏哭倒在地。
母子在伤痛中掩埋了家人，痛泣中思念公婆、丈夫及家人的刘氏，经受不了如此打击，日日流泪，哭瞎了双眼。十多岁的王朗，担当起了责任。在幸存者们相助下，家里重盖了茅屋，王朗开始学种地。十多年过去，王朗已快三十岁。这些年，他守住几亩土地，大部份心思放在母亲身上。为母亲洗衣做饭，端屎端尿，他从无怨言。每晚陪侍在母亲床前，嘘寒问暖中，与母亲说话闲聊，说些笑话逗娘开心。寒冷冬夜，儿子更是不离娘半步，每晚都会让母亲暖和的睡着后，儿子才伏在床前入睡。太阳出来，儿子背娘外出晒太阳取暖，还背住娘在田间行走。十几年如一日，乡人们称赞王朗，真真的一个大孝子。那夜寒冷，王朗燃了暖炉，送至母亲床前，仍似往日一样，陪母亲说话。
未等儿子开言，母亲拉住儿子之手，告诉儿子，娘昨夜得了一奇怪之梦：“有一手持拂尘仙人来至，对娘施礼后言说，‘吾乃道士‘李淳风’，见得你儿孝顺，感动神人，贫道特来赠他银钱，供其置买田地，娶妻生子。三日后，你儿会背母至我那风象塔下，你只须对塔拜上三拜，即会重见光明’。儿哪！你说世上哪有此等好事？恐是娘日有所思，夜有所想吧！哎！娘之身体，拖累了我儿，但愿我儿什么时侯能娶上儿媳，娘也就安心的去了。”
闻得母亲之言的王朗立时睁大了双眼，对娘言道：“娘说之事，难不成是真的？前夜儿子也得一梦，同样似母所说一样，一手持拂尘者，来至家中，自称李淳风。仙人一脸和气，对儿言说，道是赠我黄金百两，在屋后那书卷山上，早年吾观牛之处。那山头上有当年了然大师在映泉寺所养之公鸡，它在守护住灵地。尔乃孝善之人，自能寻得银钱，明日可去取回黄金便是。拜谢仙人后，儿子请问天师，你老乃六百年前人，今至大旺山，难不成专为送我黄金？仙人笑道，此只乃其一，前些年元军来至，掠走了映泉寺财宝且烧毁了庙宇，还欲毁我风象塔。所幸我塔顶神鸟修成，它及时托梦与贫道。当吾赶至时，已是半夜，老夫将塔推斜。次日欲毁塔的元兵见塔倾斜，怕砸到自己，只好绕道而去。如今天下逐显太平，贫道回山，只为将塔扶正，也顺道赠你这孝子富贵。临走的天师，他还告知朗儿，大旺山有灵，此地百姓勤劳善良，转世后的‘了然’，隔年会至大旺山，再建‘映泉寺’。儿子惊醒，也似母亲所想一样，世上哪有此等好事？故尔将梦中之事未曾放在心上。”
听罢儿子之言，母亲言道：“我母子之梦，直是奇了。多年未曾听到的雄鸡高鸣，这些天娘又听到，也说不定真有仙人赐福，我儿明日一早不仿去屋外看看，这高唱的雄鸡倒底在何处打鸣？若真有此事，我母子当拜谢菩萨！”闻母亲之言，孝顺的儿子连连点头。接下来王朗又抱住母亲之头，似往夜一样，用舌头去舔母亲的双眼。
多年来，王朗一心想让母亲复明，多处打听治疗方法，那日他去了蟆颐山。破败的蟆颐观中，到处残壁断垣，被荒草掩没。仅有一瞎眼老道，坐在山门那石牌坊下大石上，像是在等什么人。远远见得，王朗心道：‘闻人言说，蟆颐观老道能治各种顽疾，吾观这道士，他分明是个瞎子，怎能治好吾母之疾？想必此不是我欲寻之人。如今我已寻半日，此山中无有人迹，此老身着道装，必是一道士，我不仿一问。’王朗正欲上前施礼相问，不曾想老道却先开了口：
“你这后生，来至山中可是求医问药？”
闻言的王朗心内吃惊，这老道分明是一瞎子，他怎知我为后生？哦！人传老道功力高深，想必他听力超人，定是从我行走脚步声中分辩出我之年岁。已心生敬意的王朗连忙参前施礼，口中言道：“道长在上，请受晚生一拜。”
盘腿端坐大石上的老道略一侧身，算作还礼后言道：“闻后生中气十足，乃无病之人，想必是为他人求治，且请言来。”恭立的王朗回言：“小可王朗，家居大旺山，因家门不幸，老母哭瞎了双眼。王朗来至蟆颐，欲向道长求得良药，救治母亲，还请道长施与良方，王朗感恩。”王朗随即将家境遭遇以及母亲哭瞎了双眼经历，一一细说与了老道长。
端坐的老道，正是我们前文中言说的许良。那年他被元军射瞎双眼后，躲于山洞，摸索中为儿子疗治伤腿。尽管许良医技高超，然因无法外出采药，加上元兵那一棍击断了许仲腿骨。瞎眼的许良在摸索中为儿子疗伤，虽保住了儿子之命，许仲却落下了残疾。如今元军败退，许良测得，来日会有道中之人前来重建蟆颐观，父子二人在苦守中等待。今日儿子许仲下山去打粮，许良在破败的山门等待。重生的许良自号‘一目’，意为双眼虽失明，而自己心中还有一目。闻得王朗之言，一目道长竞不住心生惺惺怜悯，原来这后生是个孝子。只闻老道叹息一声言道：“善孝之人，必有善报。难怪后生方才踌躇不前，原来是观得贫道已是瞎了双眼，不相信我一目能治眼疾。”
恭立的王朗立时言道：“原来您老就是乡人传言的一目道长，晚生失礼，还望见谅。得遇道长，我母眼疾定能治好了，还望道长不啬赐救。”
再次叹息的道长言道：“只可惜贫道眼瞎，不能上山采药。你母眼疾与吾之眼瞎不同，吾之眼瞎为箭伤所致，两眼球完全失去。而你母眼疾为伤痛所致，定能医治。贫道今赐你一方，用那‘金津玉液’拭之，你母双目必能复明。”
王朗闻言急忙问道：“请问道长，这金津玉液在何处求得？”
道长哈哈而笑：“此药就在你之身上，就在你口中。口中唾液，我道医称之为金津玉液。你每日用舌头，舔拭你母双眼，必能收到疗效。然此疗法绝非一日一时，而是长期而为，尔可能做到？”
闻言的王朗，心中大喜，伏地跪谢道长，口中言道：“谢过老伯赐与良方，只要能治好娘之眼疾，哪怕为娘舔拭十年，王朗也不会嫌弃。”拜别了道长，王朗赶回家中，当晚就开始为母亲舔拭双眼，此后从无间断。
次日黎明，闻得鸡啼的王朗去至茅屋外。东面那书卷山上露出一抹晨曦，鸡啼声正是从山顶传来。随之，山顶冒出光亮，太阳从山后升起。观望中的王朗，忽然有些吃惊！那霞光中，山顶上分明站住一只雄鸡，正自引颈高鸣。山上无有住家户，哪来的公鸡？惊奇的王朗，往山上奔去。太阳升起，王朗在雄鸡站立处的土中，刨出了一坛金子，赶紧抱回家中，告知母亲。
几日后，王朗背负母亲，上得大旺山，去至风象塔下拜谢李天师。眉州人都知道，风象塔为李天师建造，他之神位就在塔中。面对宝塔，母子二人虔诚的跪拜了下去。
拜毕起身的刘氏，一时吃惊，面前的儿子，容貌衣着，自己是看得清清楚楚。记忆中活泼天真的朗儿，如今已是一粗实之人，正自憨厚的笑看着自己。双手颤抖的刘氏，抚摸住儿子叫住：‘儿啊！娘看得见了，你让娘好好看看’。母子相拥，任激动的泪水哗哗而流。
再拜风象塔、李天师后起身，王朗仰观阳光下的风象塔，又感吃惊！往日倾斜的风象塔，如今端立在面前，它那雄伟之姿不失以往。塔体飞檐走角，数处飞檐上竟长出了小树。晨风吹拂，小树在塔身上摇摆，令这古老的风象塔更显风姿。那塔顶上传说的三足神鸟，无有了踪影，想必它是回归了太阳怀中。
不久，大旺山中来了一法号为‘本宗’的大和尚，他四处化缘，在山中重建了寺庙。寺庙建成，本宗圆寂，佛家弟子们传说，本宗为前朝高僧了然转世。
每当太阳升起，雄鸡啼鸣中，那书卷山头总会展现出一片金光，人们言说，那是李天师转世为神，将黄金留在山上。黄金有灵，金顶山黄金，只赠那‘善、孝’之人。
健谈的周父一口气讲完了大旺山传说，令几个后生嗟叹不已。
见得时近二更，周父催促：“趁住这明亮的月色，尔等可此时上山，也许能似前朝苏轼兄弟一样，观得牛形，奔一好前程”。几位后生辞过周叔，踏住月色，往金顶山行去。
三更天时，金顶山山头上，月色下静立的万安、黄昭、周映文正自观望住脚下。大旺山下，一条不是很宽的河流，它似一条白色的银带，在月色下蜿蜒而行，灌溉住山下那无尽的良田。在月色中站立的三人，得翁同授教，那天文、地理之学，数万安领悟最深。三人展开眼界，哦！脚下数座山头相连，形成一头水牛。那牛脖子长伸，牛头正吸吮着河流之水。与数月前与先生同上金顶山头不一样的是，今夜月色下的牛形更为清晰，众人久观，牛背上的风象塔，竟似一牧童，正自跨在牛背上牧牛。夜风吹来，风中似乎传来牧笛之曲。观得金牛的三人，心内激动，如痴如醉中各自生出许多暇想。我等今日观得之牛，难不成就是当年离乡的子瞻、子由观得之牛？倘若一样，此番进京，我等也必然高中。三位学子，乘住夜风，眼观着金牛，陶醉在对仕途、未来的向往中！
在华夏历史上，自秦汉后，农耕民族经历了数次抢劫灾难。其中完全带杀戮、灭绝性的被侵略就有三次，即蒙元帝国、满清帝国、日本帝国。它们的侵略，给华夏农耕民族带来了严重的灾难。这把人类文明退化到兽类的野蛮行径，最终都被根深蒂固的农耕文化击败。野蛮的民族，也给自己留下了耻辱。文化最终成为信仰，成为精神，这精神早已在农耕民族中根深蒂固。野蛮的侵略者，在这文化精神面前，必定是以失败告终。蒙元侵略华夏，几十年时间，被赶回了草原。满清入关，最终被汉文化同化，溶入了大华夏。日本侵略，败在了老祖宗文化精神面前，只得宣告投降。
三百多年前的清初再填四川，传说是张献忠剿四川，将四川杀得没剩下多少人，故出现大量移民四川。史学家们在研寻这段历史时发现，农民起义军的大西政权，它要杀的应该是明朝的官僚富绅，而不会是大量的伤害百姓。如今还有多处城市有扬柳街之名，传说是张献忠以扬柳枝为凭，不允部下杀百姓。面对曾有扬州杀人十日，嘉定屠城的清军，那时的农民起义军、地方百姓、明军们，他们面对侵略者，应是联合抗清。张献忠被清军射杀后26年，满清方将四川彻底攻占，在成都设立了府衙。由此可见，张献忠屠四川并非事实。历史是婊子，任人打扮，历史是由胜利者来书写，那些御用文人们，把异族的屠杀安到了张献忠头上，这里面疑问多多，引得史学界颇多争议。
地处蜀地平原南端的眉州，经历了蒙元大屠杀后，在大明朝开国时，因人口稀少，故降州为县。几十年后肥沃的土地得以移民开垦，人口自然增多，眉州由县升州，辖管五县。如今的蜀地平原上居住的人们，有大部份家族之家谱都记载，祖上为明朝湖广填四川时，移民来至蜀地。据史料记载，自大明朝洪武三年开始的大移民，是朝廷有计划的一项国策。朝廷责令地方州县、府衙负责，将人口较多的地方百姓，集中到湖北。集中地主要是湖北的麻城、孝感地区，然后再有组织的移民四川。按朝廷规定，移民的户籍原地为湖北麻城、孝感，而实则有不少人的祖籍为江苏、江西或湖南、广东。
昔日荒凉的龙泉山，在大明开国八十年后，如今已聚起了人气。龙泉河、观音河、耶江两岸土地逐年增多。广袤的龙泉山脉，逐渐恢复了她唐、宋盛世时的风采，显现了她之繁荣。地处富庶的蜀地平原南端的眉州，八十年时间，农耕桑蚕再次崛起，百姓们再次过上了平安、幸福之生活。因四川的富裕，蜀地成为了与江南齐名之省份，朝廷在蜀地设了多处巡检司关隘。富庶的眉州，仅龙泉山脉中，朝廷巡检司就设了两处关隘，一在岷江下游的犁头湾，一在回思镇。
却说这巡检司，在唐宋时就有此机构，而在明初时，因明太祖朱元璋重用宦官，在朝中设立了内廷。内廷由三至七名大太监组成，管理着皇宫内之事以及整个大明的税收及经济机构。巡检司属内廷下设机构，它不但负责各地税收，还可任免地方官员、调动军队，一句话，它直接听命于皇上。巡检司在大明天下各地设立关隘，关隘也就是巡检司下设之衙门。这衙门主要是收取地方以及行商盐、铁、矿、丝绸之税。关隘设在富庶之地和口岸处，那贫瘠之地自然不会去设立关隘。一座龙泉山脉中，就设了水、陆两座关隘，由此可见眉州富庶之一斑。
如今单说这回思镇，她在唐时名‘鱼蛇镇’，在宋时更名‘鱼耶镇’。蒙元入侵，一场杀戮，鱼耶镇尽毁。如今天下太平，人们将镇重建在了观音河、龙泉河交汇处。取镇名为‘回思’，是要让人们牢记那场灾难的历史。
两河交汇，这里交通顺畅，是最宜人居住的集镇。宋时就有的巡检司关隘在此恢复，因为这里是东去西往，南来北至的官道交汇地，行商们之盐、铁、矿、丝绸税均在关隘向朝廷办理缴纳。早年的鱼蛇镇、鱼耶镇、孙氏书楼、乾明寺消失，仅留下了火烧坝、庙儿嘴、万人坟、赶场坡等地名。如今镇内建得最好的房屋，当数山学堂，人们是要将文化传承。属眉州辖管，地处交通要道口的回思镇，几十年来，成为了三教九流汇聚地，也成为商贾贸易中心。
龙泉山，她有久远的农耕文化历史，更有道、释、儒、医坚实的根基。两宋时代曾出了八百多进士及第者的眉州，龙泉山与之息息相连。随着蟆颐观、东岳庙等道观的恢复，佛家凌云寺、法华寺、中岩寺也开始恢复。来自白龙寺的佛家人‘本宗’，用了毕生精力，将大旺寺、乾明寺恢复。中岩书院、大旺山学馆，再有眼前这回思镇龙泉河畔的‘山学堂’，更是眉州文化再次崛起之见证。经历战乱后的龙泉山，近百年时闻再次聚起了人气，显示出了勃勃生机。
地处龙泉河、观音河、耶江合流处河畔的回思镇旁有一座凸自独立的山头，人们称其为磨盘山。磨盘山与其它山头一样，全为黄沙岩组成。千年风化，山头长满大树。站立磨盘山顶，即可观清周围数十里内的山景地貌。磨盘山北面是回思镇，离回思镇约三里处，即是巡检司关隘。夕阳下，成串的商旅骡马，正越过凤凰岭下观音河上五孔石桥，在两山夹持下的关隘口，向军士出示关防、通碟类公文。骡马所驮货物，均是由船运至山下码头，再改用骡马，运至东面陵州以及更远之地。盐、茶、丝绸等物都得在此课税换取凭证，商旅们一般都会选择夜宿回思镇。
离磨盘山南面约三里一座山头，林中掩映着高大的房屋，那是关隘衙门所在地。回思镇关隘衙门前竖立了一根高高的灯杆，灯杆上吊有两只大红灯笼，一到夜晚，灯笼点亮，数里外都能看见。挂灯笼的横架是活动的，灯笼会随风转动，回思镇人称其为‘活灯杆’。天长日久，活灯杆成为关隘衙门代名词，一言活灯杆，人们即知是关隘衙门。
灯杆，在古时它是一种标识，也是标志。寺庙、道观、书院、学馆前都有，灯杆上面挂上标识、图案，老远就能望见。而府衙、道衙所在地大门口，是必有灯杆。自清之前，华夏无有国旗，这灯杆就是最早的标识。
这回思镇灯杆，已有年头。据人们传说，蜀汉时，刘备入蜀，诸葛亮将兵营设置于牧马山，丞相令军士在山上竖立灯杆，挂上灯笼，作为标识。诸葛南征时，马步军顺龙泉山脉而行，按每一日路程设立驿营，驿营之标识就是灯杆。从牧马山至回思镇，正好是一日路程。这里三江汇流，水草充足，正当歇军之地。再有一日路程，即是今日之诸葛村，那里又是下一站。以此类推，南征驿营进入南地。灯杆，成为蜀军行进的标识。驿营，存放粮草之处，也是水草丰润之地。龙泉山脉中，如今还留有灯杆、灯杆山、某某驿营之地名多处。
站立磨盘山头，能观得西面临观音河那数座山头相连的一条山脉，它状似一只飞舞的凤凰。东面龙泉河畔山脉，又恰似一条盘卧之巨龙，势欲腾飞。龙飞凤舞之间的河谷地带上，观音河、龙泉河在曾是唐时皇庄的万倾良田间穿行。磨盘山脚下，观音河、龙泉河汇聚，形成一大大的湖泊。两河汇聚，河水又调头向东流去。湖畔西面高坡上的回思镇，如今已有二、三百户人家，镇上客栈，商铺、茶肆、酒楼都有，近两年甚至有了钱庄、绸缎庄等大桩生意场。
龙泉河畔，与镇落隔水而对的山学堂，此时响起了一阵铃铛声，随之而至的是学子们走出课舍，传出了阵阵嘻笑喧闹。
山学堂，据传是前朝孙氏书楼楼主孙长儒之后裔‘孙壁’牵头，士绅们捐资建成。初创时的山学堂，为私塾学堂，由士绅们请来先生，授教自家子女。随着发展，孙壁与乐善好施的士绅们商议，将家中贫困的子弟们，一并招至学堂念书，一应食宿用费全免。两宋时代的山学堂，就为眉州培养了无尽的人才，今回思镇重建时，人们想到的是先建学堂。如今的山学堂堂东是本地万、黄、周三姓士绅，学堂中有各亭学子共计近百名。
山学堂为偌大一个四合院落，房屋分别为学子们课授、食居之室。下课后，中间空坝内，学子嘻笑打闹着。
此时，学堂大门内走出来三名年长学子，均在十八、九岁年龄。三人均己是成人轮廓，其中一人个头略高，另二人稍次。三学子那明眸皓齿中充满活力，几个美少年，直是让上称羡。
三人各着学子秋装，头上那解元巾飘带在夕阳下随风飘舞，令三人身上凭添了几分渐已成熟之文雅。三名学子手提字篓，说笑着往离学堂大门处几十丈的‘字库’行去。古人对文字尊重，大凡书院、学馆外都建有字库。字库，实则就是焚纸炉。这字库用砖、石砌就，状似一低矮之塔。读书人尊重文字，将写有字的纸张，绝不乱扔。每日习作后的稿纸，必送到字库焚毁，焚纸者必心存虔诚。
去字库焚纸的三名学子，乃山学堂甲亭学子中的姣姣者，三人正是山学堂万、黄、周三名堂东后裔。几人儿时同在大旺山学馆习学，十二岁成人礼后都有了字，家人安排，来至更高一级的山学堂习读。三人同为学友，如今已有十余年时日。走在前面的学子姓万，名安，字循吉。中间一人姓黄，名昭，字鹏程。后面者姓周，名映文，字来风。三人均在前年就通过了乡试，取得解员之称，如今正各自努力，以待来年参加京考。
数年前，山学堂聘来浙江杭州人仕翁同为甲亭先生。这翁同十二岁时与家人移民蜀地。到得成都后，即由父亲安排，至老君山道观习学。老君观属道教崆峒派系，崆峒派为道家人丘处机创建，张三丰曾为教主。地处崆峒山中的老君观，历年来收藏着许多道家书典，勤奋好学的翁同，在老君观习学经年，已成为道学高深者。三十多岁时，为习更高深之学，他又去至龙泉山蟆颐观，拜在观主‘清风真人’门下，习学那天文星象、风水预测、医学药技。
当年许良父子拼命保存下来的那些古典，成为翁同心中之圣物。重瞳殿中，他常熬至夜深。晨暮中，道众们常见他在山头林间，展示着拳脚、剑技之身影。又是十多年过去，年已五十的翁同在同道中已属顶尖人物，他自号‘山源道者’。那日乡绅万、黄、周，三位员外去至蟆颐观，拜见山源道长，言明了来意。几位员外恳请道长，前往山学堂，授教吾等顽儿。翁同他不意为官，只欲将己所学，授与后世，几位员外之邀，正中翁同下怀，他欣然前往。
到得山学堂，接受了学子们拜师之礼后，翁同将三小子骨相细观了一番，他心中自是窃喜。这龙泉山水土真真养人，三小子虽仅十二、三岁，然均是贵人之相。尤其是这小循吉，虽不到十四，然成人棱廓已逐渐显现。依他之骨状及命相推测，此子它年当为宰相之才，国之栋梁也！其余两子也不差，它年也是朝中能人，官职不下二品。
看在眼里，翁同心中高兴，一番考言，令翁同吃惊！几小子原在大旺山学馆已学得多多，那儒、理之学已有相当根基，在老师考问中，那《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》中之意人人讲得，五经中颂词几孩童也还能随口背来，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之意、出处也言得头头是道。仅十二、三岁之人，竟都懂得立身之本。然好玉还当用心雕琢，方能成才，我翁同得遇这几小子，也是此生有缘，老夫就将精力耗在你几人身上，不枉此生也！
年己五十的翁同，授教学生自有他之一套，他从不让学生死记硬背，也从不对学生呵斥体罚。道、儒、理学之识，他是不厌其烦的给学生讲解深意。孩子们逐渐成长，老师开始授教天文、地理、自然之学。他在课授后，常带学生外出游学，令学生们打开灵窍。附近蟆颐观道长、法华寺住持与翁同交好，他常带学生去至寺、观，与道长、住持讲经参禅，习学道医。每至夏署，他必带学子们外出，彭祖山养生观、崆峒山老君观、青城山青云观、天台山天台观、峨嵋山洞天观，观中道长、道兄各有所长，他们均把自己独到的学问、技艺授与山源道兄之弟子们。多少个寒暑，龙泉河边沙滩上、凤凰岭下树林中，他将长拳短打、刀枪剑戟之功夫授教。讲堂内，除却儒、理之学授教外，他还将排兵布阵、计谋韬略授与学生。讲述前朝英雄岳武穆、韩世忠之战法，老师又向学子们祥讲了乡人虞允文之作为。他将允文采石之战由浅入深讲演，听得学子们津津有味，以致至瞠目结舌。讲言虞允文生平作为、战法战例那几日，老师发觉孩子们内心极不平静。晚间，三人久久不睡，原来是在居室中议论乡人虞允文、家铉翁两位南宋丞相之作为。再次授课时，与弟子们交言，知晓他们已把允文、铉翁当作了楷模，对二相之气节已至膜拜。老师高兴，正值春暖花开，翁同带住几个学生，前往十余里地处的先贤墓地拜祭。
十年磨砺，三名弟子今已完全长大，三人学业，各有所长。翁同根据学生各自长处，又分别授教，三人可说是突飞猛进，先生心中也暗自高兴。
三个弟子，各有所好，周映文性格文静，酷喜道、儒、理学，先生就他之好，用心授他道、儒、理学。这些年凭他常写文章之立意，翁同知道，这弟子它年必是翰林院中人才。
近年时间，弟子黄昭长得来五大三粗。他与两个学兄不一样，学习虽然不怎用功，然与二人不同的是，他更酷喜武学，练武也比二学兄努力。翁同乃一身怀武学绝技之人，也就就其所好，将自己平生武学，悉数授与。这黄昭确也能吃苦，这些年为习老师绝技缩骨功，竞将体型练变。裸身时，竞然是虎背蜂腰。见得弟子平日之苦练，先生暗自感叹！此子它年必是军中高人也！
三个弟子中，先生最看好莫过于万安，此子聪明绝顶，读什么书都过目不忘。三人中他年长一些，这些年已长定型的万安，可说是英俊挺拔。在习学中，他看似不像两位学弟那么刻苦，然他爱好十分广泛，什么都喜学，什么都喜问个究竟。他之儒理、武学与二位学弟可比肩而齐，然他其它学科则远在二学弟之上。就连二位学弟不太喜欢的医学、药学，他也常缠住老师授教。翁同知道，文武兼修的弟子，日后入朝，必是一能安帮治国的国之栋梁。年已二十出头的三个学子，经年与老师同食同居，对老师有着无尽的尊崇。老师那丰富的学识与宽阔的胸怀更令学生们钦佩。在他那有文事者必有武备的格言下，万、黄、周三人争先奋进，经年学习，文天祥、岳飞、同乡虞允文、家铉翁已成为三人心中的楷模。
大明开国，恢复了科考。乡试、京试，成为三人向往。昨年开春，在老师的陪同下，三人去至了成都府，参加乡试。不出翁同所料，三人轻松地通过了乡试，头顶解元巾，回得家乡，三人更是努力。
这年年初，府衙发出告示，明年秋季，朝廷科考，在顺天府举行。早已获知消息的翁同，对万安、黄昭、周映文三弟子是充满了信心。三人各有所长，凭己之授教，三人明年必会高中。立国已八十年的大明，恢复科考后，今会在常考之后有一场制考。三人中，自己最看好的万安，必是入制考者。九月秋闱，几人可在明年七月动身入京。尚有年余时日，此时的翁同，不辞辛劳的又就三人各自所长，欲花却半年时间给予辅授。而满怀希望的三名弟子，也各自在不懈的努力，他们均有一次跃过龙门之信心。
转眼已至次年七月，临别之时，先生语重心长地言道：“师生之情，已有十余年之久，尔等此去，实有不舍，为师仅祝三人高中为愿。如今朝堂拜门生、走门路之风气也然形成，然非我翁同之学生所为。朝中虽有故旧，老师也不会为之引荐。日后入得朝堂，自有人关照你等。人生之路，悲喜同道，福祸同依，尔等只要心中有‘德’，即能承载万物。”
牢记住先生教诲，三人依依不舍。十余年来，先生为我等付出了多少心血！他们只知，先生又收下了‘余子俊’等几位学弟，我等走后，年逾花甲的老师又会忙碌起来。弟子们不知道的是，先生在朝故旧颇多，在翁同年轻时，朝中友人就劝其参加科考，道是凭兄才华，跃龙门如探囊取物。而向往高深学问的老师，无意为官，却来至蟆颐观再做道士。在观中，他将那《太平御览》熟读，最终选择了授学育人。弟子们更不知道的是，先生与朝中故旧书信不断，平日所授课程均是当朝编修院之作，而编修院之作除了《四书》、《五经》之外，大多取材于《太平御览》，京试考题总离不开这些内容。弟子们习得扎实，此番京考，必然高中。
山口处，铭记着师恩的三人，跪别老师后，挥泪而去。数次回望，年逾花甲的老师仍站立山口，久久挥别……。
两日后的一早，万安、黄昭收拾齐备，辞别了家人。二人相邀，沿耶江步行大半日，去与家住大旺山的周应文汇聚。大旺山也是二人远行的第一站，他们要在大旺山下映文家中住上一日，似历代进京参考的学子们一样，祭拜却财消灾佛，接受洗礼、拜谢风象塔，再感受塔之灵气、还要夜上金顶山，希望能再次在月夜观得牛形。二人离家，向往着京师，向往着前程，心中高兴，故而脚下生风。仅用了三个时辰，已望见映文在山口处等待。三人虽仅几日未见，然学友情深，均是喜不至尽。一番施礼问候，映文助二学兄提上行囊，回至家中。
周家乃龙泉山中大户，接待安排自是十分周到。映文之父周添成是个极豁达之人，他年过五十，满面红光。周家上代与万、黄二姓合捐了山学堂，三姓人齐心协力，山学堂方有今之盛景。常至山学堂理事的周添成，早就识得万安、黄昭两后生，且十分喜欢这两位勤奋好学的俊俏小子。自己儿子能与勤奋之人一起学习，儿子自然长进。万、黄、周三家同为山学堂堂东，早在上辈就交好。多年前，三位堂东在为儿子们行成人礼时就商议，为把儿子们培育成才，也为地方，当请有识者来山学堂授教。三堂东议定后，同往蟆颐观，恭请山源道长。原以为道长不肯屈尊，哪曾想，道长见得三个孩子可爱，即欣然前往了山学堂。十余年时日，先生授教用心，三个儿子勤奋，三位堂东看在眼里，喜在心中。
如今，三个后生要进京参考，家人们自是高兴也满怀希望。按东床翁老先生建言，三个后生，如今已长成，正值他等历练之时。万、黄、周三家虽为大户，最好是别给儿子们配书僮仆人，诸事让他们自理。三姓采纳了先生建言，倒是给足了几人银钱花费。今至大旺山下，受托且爱子的周添成自要尽心陪伴几个后生。周家作了安排，已雇好了江船，今夜几位后生上山观牛形，明日拜佛谢塔后即可至江边上船。
时值中元节，蜀人将中元节看得极重，陪伴周家人祭拜了先祖，周伯陪三位后生用饭后，即请后生们坐于院外那葡萄架下。品茶中，几人观赏起了夕阳下的大旺山众山头。有心的万安早就闻说了大旺山许多传说，那些传说十分动听，他想趁这离乡之际，向住在山下的周伯请教一些，故而率先拾起了话头。万安起身，躬对周伯施礼言道：
“晚生们不才，明日就将远离故乡，循吉同二位兄弟一样，对这生养之地实有不舍，欲将家乡之事多记下一些。年伯家在这大旺山下有几代之久，想必对这大旺山传说闻听多多，晚生想请老年伯给晚辈们讲讲，吾等离乡，当牢记乡情。”
闻言的黄昭、映文连忙附和。这周添成自幼读书，也是个甚喜言谈之人，见几个后生要自己言讲大旺山传说，自然乐意。哈哈而笑后，开口言道：
“好！好！离乡之际，仍不忘记住乡情，好！要言我周氏，来此山下居住，至映文这一代，已是第五代。闻祖上言说，早辈人移民至此，这山中人迹荒无，仅有一些蒙元入侵后幸存之人，从他们口中道出了许多这龙泉山中之传奇。远的不说，我今就言这大旺山吧！乡人传说，此山自唐初时就道、佛香火极旺。当年袁天罡、李淳风建塔镇牛后，那金牛一直静卧于山中，月夜时能在对面山头观得牛形。如今人们又传言，山头上那风象塔，当年蒙元入侵时，塔身倾斜，似要倒坍。本欲毁塔的元军，他们怕塔倒砸住了自己，也就离去。战乱后，倾斜的塔身又归正，人说是李淳风在守护住龙泉山，守护住风象塔。当年乡人苏轼、苏辙兄弟进京参考时，夜宿大旺山，兄弟二人就曾在金顶山头观得金牛，进京后一举双中。这风象塔建在大旺山主峰上，它俯视住周围的大金山、小金山、四景山、挖断山、以及那金顶山。周伯我今就给你等说说这金顶山的故事吧！”言说至此的周添成接过儿子送上的茶碗，深吸一口后讲出了一段故事。
当年道家人袁天罡预测，琉璃江会西移，大旺山下会出现万倾良田。此时的大旺山下，江面先成沼泽，再成为了大片的良田。如今，许多百姓在山下居住，人们农耕同时，家家都栽桑养蚕。不知在多少年前，山下人们在黎明时，总会闻得雄鸡高鸣，那雄鸡鸣叫之声十分洪亮，似乎从极远处传来。此鸡必然雄壮，人们打听，是谁家公鸡，声音如此洪亮？
时山下住有一王姓人家，王家人十分勤劳，他们在山下建了房舍，垦开田地。那年，王家小儿子二郎与刘家联姻，娶得刘女为妻。婚后，王父分与二郎夫妻田地十余亩，房舍几间，让儿子、儿媳自己去发挥。二郎夫妻勤劳，种地之余，又在山坡上栽桑养蚕，日子倒是过得十分舒适。二郎三十岁时，妻子刘氏方才生下一子，夫妻欢喜，为儿子取名王朗。有了儿子，二郎小两口更是勤劳，平静的生活过去了十余年，儿子王朗已十多岁。
那年元军来至，二郎将母子送至山中躲避后，欲回家接父母进山，再取些衣物粮米。二郎不幸，他惨遭了元军毒手，死于非命。在密林中躲避的王朗母子，久久不见二郎与家人来至。再加上粮米全无，还得防备林中野兽，王朗母子只得冒险潜回山下。山下小村落，几十间房屋变为灰烬，村中被洗劫一空。丈夫、公婆、两位兄嫂及侄儿男女们，一家二十余口，尸体倒在了空场上，见得惨状，刘氏哭倒在地。
母子在伤痛中掩埋了家人，痛泣中思念公婆、丈夫及家人的刘氏，经受不了如此打击，日日流泪，哭瞎了双眼。十多岁的王朗，担当起了责任。在幸存者们相助下，家里重盖了茅屋，王朗开始学种地。十多年过去，王朗已快三十岁。这些年，他守住几亩土地，大部份心思放在母亲身上。为母亲洗衣做饭，端屎端尿，他从无怨言。每晚陪侍在母亲床前，嘘寒问暖中，与母亲说话闲聊，说些笑话逗娘开心。寒冷冬夜，儿子更是不离娘半步，每晚都会让母亲暖和的睡着后，儿子才伏在床前入睡。太阳出来，儿子背娘外出晒太阳取暖，还背住娘在田间行走。十几年如一日，乡人们称赞王朗，真真的一个大孝子。那夜寒冷，王朗燃了暖炉，送至母亲床前，仍似往日一样，陪母亲说话。
未等儿子开言，母亲拉住儿子之手，告诉儿子，娘昨夜得了一奇怪之梦：“有一手持拂尘仙人来至，对娘施礼后言说，‘吾乃道士‘李淳风’，见得你儿孝顺，感动神人，贫道特来赠他银钱，供其置买田地，娶妻生子。三日后，你儿会背母至我那风象塔下，你只须对塔拜上三拜，即会重见光明’。儿哪！你说世上哪有此等好事？恐是娘日有所思，夜有所想吧！哎！娘之身体，拖累了我儿，但愿我儿什么时侯能娶上儿媳，娘也就安心的去了。”
闻得母亲之言的王朗立时睁大了双眼，对娘言道：“娘说之事，难不成是真的？前夜儿子也得一梦，同样似母所说一样，一手持拂尘者，来至家中，自称李淳风。仙人一脸和气，对儿言说，道是赠我黄金百两，在屋后那书卷山上，早年吾观牛之处。那山头上有当年了然大师在映泉寺所养之公鸡，它在守护住灵地。尔乃孝善之人，自能寻得银钱，明日可去取回黄金便是。拜谢仙人后，儿子请问天师，你老乃六百年前人，今至大旺山，难不成专为送我黄金？仙人笑道，此只乃其一，前些年元军来至，掠走了映泉寺财宝且烧毁了庙宇，还欲毁我风象塔。所幸我塔顶神鸟修成，它及时托梦与贫道。当吾赶至时，已是半夜，老夫将塔推斜。次日欲毁塔的元兵见塔倾斜，怕砸到自己，只好绕道而去。如今天下逐显太平，贫道回山，只为将塔扶正，也顺道赠你这孝子富贵。临走的天师，他还告知朗儿，大旺山有灵，此地百姓勤劳善良，转世后的‘了然’，隔年会至大旺山，再建‘映泉寺’。儿子惊醒，也似母亲所想一样，世上哪有此等好事？故尔将梦中之事未曾放在心上。”
听罢儿子之言，母亲言道：“我母子之梦，直是奇了。多年未曾听到的雄鸡高鸣，这些天娘又听到，也说不定真有仙人赐福，我儿明日一早不仿去屋外看看，这高唱的雄鸡倒底在何处打鸣？若真有此事，我母子当拜谢菩萨！”闻母亲之言，孝顺的儿子连连点头。接下来王朗又抱住母亲之头，似往夜一样，用舌头去舔母亲的双眼。
多年来，王朗一心想让母亲复明，多处打听治疗方法，那日他去了蟆颐山。破败的蟆颐观中，到处残壁断垣，被荒草掩没。仅有一瞎眼老道，坐在山门那石牌坊下大石上，像是在等什么人。远远见得，王朗心道：‘闻人言说，蟆颐观老道能治各种顽疾，吾观这道士，他分明是个瞎子，怎能治好吾母之疾？想必此不是我欲寻之人。如今我已寻半日，此山中无有人迹，此老身着道装，必是一道士，我不仿一问。’王朗正欲上前施礼相问，不曾想老道却先开了口：
“你这后生，来至山中可是求医问药？”
闻言的王朗心内吃惊，这老道分明是一瞎子，他怎知我为后生？哦！人传老道功力高深，想必他听力超人，定是从我行走脚步声中分辩出我之年岁。已心生敬意的王朗连忙参前施礼，口中言道：“道长在上，请受晚生一拜。”
盘腿端坐大石上的老道略一侧身，算作还礼后言道：“闻后生中气十足，乃无病之人，想必是为他人求治，且请言来。”恭立的王朗回言：“小可王朗，家居大旺山，因家门不幸，老母哭瞎了双眼。王朗来至蟆颐，欲向道长求得良药，救治母亲，还请道长施与良方，王朗感恩。”王朗随即将家境遭遇以及母亲哭瞎了双眼经历，一一细说与了老道长。
端坐的老道，正是我们前文中言说的许良。那年他被元军射瞎双眼后，躲于山洞，摸索中为儿子疗治伤腿。尽管许良医技高超，然因无法外出采药，加上元兵那一棍击断了许仲腿骨。瞎眼的许良在摸索中为儿子疗伤，虽保住了儿子之命，许仲却落下了残疾。如今元军败退，许良测得，来日会有道中之人前来重建蟆颐观，父子二人在苦守中等待。今日儿子许仲下山去打粮，许良在破败的山门等待。重生的许良自号‘一目’，意为双眼虽失明，而自己心中还有一目。闻得王朗之言，一目道长竞不住心生惺惺怜悯，原来这后生是个孝子。只闻老道叹息一声言道：“善孝之人，必有善报。难怪后生方才踌躇不前，原来是观得贫道已是瞎了双眼，不相信我一目能治眼疾。”
恭立的王朗立时言道：“原来您老就是乡人传言的一目道长，晚生失礼，还望见谅。得遇道长，我母眼疾定能治好了，还望道长不啬赐救。”
再次叹息的道长言道：“只可惜贫道眼瞎，不能上山采药。你母眼疾与吾之眼瞎不同，吾之眼瞎为箭伤所致，两眼球完全失去。而你母眼疾为伤痛所致，定能医治。贫道今赐你一方，用那‘金津玉液’拭之，你母双目必能复明。”
王朗闻言急忙问道：“请问道长，这金津玉液在何处求得？”
道长哈哈而笑：“此药就在你之身上，就在你口中。口中唾液，我道医称之为金津玉液。你每日用舌头，舔拭你母双眼，必能收到疗效。然此疗法绝非一日一时，而是长期而为，尔可能做到？”
闻言的王朗，心中大喜，伏地跪谢道长，口中言道：“谢过老伯赐与良方，只要能治好娘之眼疾，哪怕为娘舔拭十年，王朗也不会嫌弃。”拜别了道长，王朗赶回家中，当晚就开始为母亲舔拭双眼，此后从无间断。
次日黎明，闻得鸡啼的王朗去至茅屋外。东面那书卷山上露出一抹晨曦，鸡啼声正是从山顶传来。随之，山顶冒出光亮，太阳从山后升起。观望中的王朗，忽然有些吃惊！那霞光中，山顶上分明站住一只雄鸡，正自引颈高鸣。山上无有住家户，哪来的公鸡？惊奇的王朗，往山上奔去。太阳升起，王朗在雄鸡站立处的土中，刨出了一坛金子，赶紧抱回家中，告知母亲。
几日后，王朗背负母亲，上得大旺山，去至风象塔下拜谢李天师。眉州人都知道，风象塔为李天师建造，他之神位就在塔中。面对宝塔，母子二人虔诚的跪拜了下去。
拜毕起身的刘氏，一时吃惊，面前的儿子，容貌衣着，自己是看得清清楚楚。记忆中活泼天真的朗儿，如今已是一粗实之人，正自憨厚的笑看着自己。双手颤抖的刘氏，抚摸住儿子叫住：‘儿啊！娘看得见了，你让娘好好看看’。母子相拥，任激动的泪水哗哗而流。
再拜风象塔、李天师后起身，王朗仰观阳光下的风象塔，又感吃惊！往日倾斜的风象塔，如今端立在面前，它那雄伟之姿不失以往。塔体飞檐走角，数处飞檐上竟长出了小树。晨风吹拂，小树在塔身上摇摆，令这古老的风象塔更显风姿。那塔顶上传说的三足神鸟，无有了踪影，想必它是回归了太阳怀中。
不久，大旺山中来了一法号为‘本宗’的大和尚，他四处化缘，在山中重建了寺庙。寺庙建成，本宗圆寂，佛家弟子们传说，本宗为前朝高僧了然转世。
每当太阳升起，雄鸡啼鸣中，那书卷山头总会展现出一片金光，人们言说，那是李天师转世为神，将黄金留在山上。黄金有灵，金顶山黄金，只赠那‘善、孝’之人。
健谈的周父一口气讲完了大旺山传说，令几个后生嗟叹不已。
见得时近二更，周父催促：“趁住这明亮的月色，尔等可此时上山，也许能似前朝苏轼兄弟一样，观得牛形，奔一好前程”。几位后生辞过周叔，踏住月色，往金顶山行去。
三更天时，金顶山山头上，月色下静立的万安、黄昭、周映文正自观望住脚下。大旺山下，一条不是很宽的河流，它似一条白色的银带，在月色下蜿蜒而行，灌溉住山下那无尽的良田。在月色中站立的三人，得翁同授教，那天文、地理之学，数万安领悟最深。三人展开眼界，哦！脚下数座山头相连，形成一头水牛。那牛脖子长伸，牛头正吸吮着河流之水。与数月前与先生同上金顶山头不一样的是，今夜月色下的牛形更为清晰，众人久观，牛背上的风象塔，竟似一牧童，正自跨在牛背上牧牛。夜风吹来，风中似乎传来牧笛之曲。观得金牛的三人，心内激动，如痴如醉中各自生出许多暇想。我等今日观得之牛，难不成就是当年离乡的子瞻、子由观得之牛？倘若一样，此番进京，我等也必然高中。三位学子，乘住夜风，眼观着金牛，陶醉在对仕途、未来的向往中！
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