第四十二章 描绘出洛书河图
在鸿銮钟罩里的天灵石在法力的预热中，继续为那些美妙的场景而洋洋洒洒的谱写，它的三方造像画卷似乎依然那么清晰……
少昊继续在成纪的轩辕台上，为部落族众们讲述着对大荒的认知，他说：“我们族类的族众生长在天地间，一切事物都是有定数和变数决定的。因此，以日月的变化为变数，大地的变化为定数，而日月的运行规律，也不是一贯而定的，就是要以数目的观察形式为族类提供引导和刻录记忆。”
“由此，我们族类族众，以后羿与长蛾的长期计数为准，从日升到日落为一日。又从月亏到月圆，再从月圆到月亏的变化过程中，我们得出了月的概念，一个月约为三十日左右。”
“再从这大荒寒来暑往交替的变化规律中，得到了，每三个月之间的气温变化基本相似。所以我们族类将三个月圆的变化归之为一象，于是共有四象才能才能周而复始，我们将四象称之为一载。便有了天地日月所产生的路数，也就是在族类生存中，以不变的天地为路，以变化的日月为数，叫做‘路数’！”
这便是随着口音演变来的“洛书”。
少昊为了能使部落族众们，更形象的理解到他的用意。又以天地日月载定的路数，演变规律牵引归为四象，于是将四象用部落族众所常见的野物代替，以便部落族众们更好的记忆。
于是，少昊将和族类使用的绳索，一样的蛇指代成了神，是为天。但是，神这种野物，到了地上就要称之为玄武。
因为，蛇总是一条条的在地上爬行，舞动着身躯才能行动，行动的身形像一，而一正好为阳数。
所以，这一象可观的说明了天地是由天空向大地的投入，也就是由阳向阴的交合，才使得万物萌发。
再者，蛇跟部落族众们，日常使用的绳索一样，具有非凡的意义，而少昊早已把绳索，给部落族众喻意为神灵的寄托。
于是少昊又给部落族众们讲述了另一象，这一象也就是大地是由朱雀指代。因为，鸟雀如果降落站立触地时，是由两条腿爪着地。因为双为阴数，但是鸟雀却能起飞在天空，自由翱翔。
所以，这个象数说明了，气数由大地向天空蒸发的过程，也就是万物由阴向阳的上升交合状态。也就是意味着大地上的万物，破土而出茁壮成长，向着天空拉伸的过程。
紧接着就是万物葱茏茂盛，开花结果，成熟落地，然后又回落到了玄武之象的一个过程。因此，朱雀和玄武就是代表了阴阳相生，交替转换，缺一不可的定数与变数的关联。
少昊又给部落族众们形象的讲述了四象中的青龙，指代的是日头，是太阳。日出东方然后照澈大地，也就是冉冉升起的生机和活力。
阳光普照下的万物生灵，都是太阳给予的能量得以延续繁衍。更为生动的表述就是，青龙这一象是将黑夜带入了到了光明，升起既是出生的喻味，万物出生生长之意。
然后，少昊讲述的就是白虎象征的寓意，他向部落族众说明，每当日落西山之后，也就是月黑风高，猛兽横行之时。所以，皓月当空的月亮，它象征就是白虎的寓意，也就是把生生不息的光明，拖入了死气沉沉的黑暗。
再者，此时的部落族众，在大荒是处于生态系统中的弱食群体。部落里经常有虎豹的侵袭攻击，然后就造成部落族众的伤亡。
由此，白虎这一象就代表了死亡。因此，四象就是阴阳交替，生死轮回的自然规律，也就是可以用四个方向，来具体阐述。
少昊接着给部落族众们讲述了：“如果说，当阴阳交替变幻高深莫测，生死轮回，又是大荒天地间无法更改的自然规律。那么，我们的部落族类，就要怀有生趣盎然的动机，也要有设法存活的毅力，才能立足于天地万物之中。”
紧接着少昊又给部落族众们讲到了：“我们族类的生存繁衍，要以山艮沼泽，渗透流淌的水流为河。还要以暴风骤雨狂吹乱刮的力度为警告，更是以雷电闪烁霹雳的形状为影图，也就是‘河图’！”
“所谓的河，既是高山沼泽孕育的流水，这样的水流可以哺育部落族众的生长繁衍。但高山沼泽，风雨雷电都预示着危险，每当遇到此种景象之时，要求我们的部落族众不去涉险。”
“因此，‘洛书’即是我们族类代表阴阳生死的象征！而‘河图’就是我们族类预卜求存的关键和预警！我们的部落族众，要以洛九河十为依据，然后刻录标注出‘山海经轮’！”
于是，少昊首领伏羲的讲述，也就是从“阴阳生死”到“预卜求存”！其大概的本意，无非就是向刚刚走出蒙昧的部落族众，在懵懵懂懂中传授着生存的本领。
不论什么时候，特别是在那个大荒之中，族类文明刚刚形成的原始时期。大自然的弱肉强食规则，不会怜悯任何生物，生物链的运行更是以原始力量的推动进发。
而作为部落里，所有族众的首领，少昊用博爱的情怀，向他的部落族众。用最大的关怀和讲述，谆谆告诫着自己的族类，以免自己的族类，从大自然的生物系统中消失。
就在此时，天灵石无意间捕获到了天座天尊族类呼求共工天尊的消息，但天灵石此时的记忆还未达到释放的扇区，也是为能为力！
又是一个晚上，久青午晧和央心梦玉在仓吾城郊的一个炫洞中，尽情享用着佳肴美馔和琼浆玉液！
“就在今天早晨，我享用晨食蜜果的时候，又碰见昆仑的九曲文文了，你还有印象吗？”
“我当然记得，然后呢？”
“我们两个就聊了一会，我们之间虽然有些词不达意，但是我总感觉到即便有那么一点点的瞬间，她是那么的迷人！”
“我大概已经清楚你什么意思了，所以，这顿佳肴美馔是我们最后共享的一餐了是吧？”
“我想你想怎么理解都成，其实你我都非常清楚的知道，我们也只是上了同一柄飞舟的过客而已。”
“这话说的透彻……”
“不论我们两个是出于什么样的目的，还是为了摆脱一段孤寂的时光，其实我们之间没有什么情意可言。但我承认的是，我真的被你的美貌吸引过！”
“那九曲文文吸引你的是什么呀？”
“这个也说不清楚，或许是一种无助和柔弱所表现出来的背痛，也或者在两者之间，所散发出来的坚强和刚毅吧！”
“午晧，或许你认为我的干练和豁达，是历经了感情的沧桑，才这样透彻的。但是我明确地告诉你，我是与生俱来的觉悟，就因为我觉醒地早，就从来没有受过什么感情的痛苦。”
“这个我清楚……”
“可是每当像你这样的法众，来告知我结束交往之时，也会有一丝丝的心酸，涌上心头！”
“梦玉，真的不好意思，是我自己自以为是的对你的理解，以为不会触及到你什么。单从我们所处的环境出发，你是独一无二的。”
“其实，我清楚你想要什么！”
“你也知道，在这个神坛仙界，除了选择对自己有利的之外，我们有时候是没有什么选择的余地的，但我还是会尝试着寻找我最终心灵的归宿，毕竟我们还是有勇气的。”
“这样也挺好，去追寻你迷恋的那位女众仙灵吧！倘若有一天，你自己觉得所追求的仙灵不过如此的话。或是，我还在纷纷扰扰的女众仙灵群中，不知所措的时候，我愿意为你炮制出一个让法众羡慕的家！”
此时，午晧慢慢地举起了竹杯，向着向着央心梦玉展了过来，梦玉也慢慢地举起竹杯碰了之后，两人一饮而尽……
午晧接着说道：“我们男众在大多数时候的选择是感性的，因为男众只有对迷恋的事物感兴趣。可当男众用理性选择的时候，也就是在悲催的时候。”
“那么我央心梦玉希望，你我永远不会用理性的选择，步入到无形的牢狱之中！”
“很多像我们这些法众都以为，只要生存在神坛道场衣食无忧，法术无边的环境中，就没有危机感了。其实，这样的生活，跟吃了上顿没下顿的生活，没什么区别，甚至更加忧虑？”
“好了，我已经食用好了，那么我们只有后会有期了！”
“梦玉……我想再陪你在这大荒的夜晚走走，不知道我还有没有这个荣幸……”
“走吧！必定萤火鸟蝉鸣中的归属感，即扑朔迷离，又各自清醒……”
少昊继续在成纪的轩辕台上，为部落族众们讲述着对大荒的认知，他说：“我们族类的族众生长在天地间，一切事物都是有定数和变数决定的。因此，以日月的变化为变数，大地的变化为定数，而日月的运行规律，也不是一贯而定的，就是要以数目的观察形式为族类提供引导和刻录记忆。”
“由此，我们族类族众，以后羿与长蛾的长期计数为准，从日升到日落为一日。又从月亏到月圆，再从月圆到月亏的变化过程中，我们得出了月的概念，一个月约为三十日左右。”
“再从这大荒寒来暑往交替的变化规律中，得到了，每三个月之间的气温变化基本相似。所以我们族类将三个月圆的变化归之为一象，于是共有四象才能才能周而复始，我们将四象称之为一载。便有了天地日月所产生的路数，也就是在族类生存中，以不变的天地为路，以变化的日月为数，叫做‘路数’！”
这便是随着口音演变来的“洛书”。
少昊为了能使部落族众们，更形象的理解到他的用意。又以天地日月载定的路数，演变规律牵引归为四象，于是将四象用部落族众所常见的野物代替，以便部落族众们更好的记忆。
于是，少昊将和族类使用的绳索，一样的蛇指代成了神，是为天。但是，神这种野物，到了地上就要称之为玄武。
因为，蛇总是一条条的在地上爬行，舞动着身躯才能行动，行动的身形像一，而一正好为阳数。
所以，这一象可观的说明了天地是由天空向大地的投入，也就是由阳向阴的交合，才使得万物萌发。
再者，蛇跟部落族众们，日常使用的绳索一样，具有非凡的意义，而少昊早已把绳索，给部落族众喻意为神灵的寄托。
于是少昊又给部落族众们讲述了另一象，这一象也就是大地是由朱雀指代。因为，鸟雀如果降落站立触地时，是由两条腿爪着地。因为双为阴数，但是鸟雀却能起飞在天空，自由翱翔。
所以，这个象数说明了，气数由大地向天空蒸发的过程，也就是万物由阴向阳的上升交合状态。也就是意味着大地上的万物，破土而出茁壮成长，向着天空拉伸的过程。
紧接着就是万物葱茏茂盛，开花结果，成熟落地，然后又回落到了玄武之象的一个过程。因此，朱雀和玄武就是代表了阴阳相生，交替转换，缺一不可的定数与变数的关联。
少昊又给部落族众们形象的讲述了四象中的青龙，指代的是日头，是太阳。日出东方然后照澈大地，也就是冉冉升起的生机和活力。
阳光普照下的万物生灵，都是太阳给予的能量得以延续繁衍。更为生动的表述就是，青龙这一象是将黑夜带入了到了光明，升起既是出生的喻味，万物出生生长之意。
然后，少昊讲述的就是白虎象征的寓意，他向部落族众说明，每当日落西山之后，也就是月黑风高，猛兽横行之时。所以，皓月当空的月亮，它象征就是白虎的寓意，也就是把生生不息的光明，拖入了死气沉沉的黑暗。
再者，此时的部落族众，在大荒是处于生态系统中的弱食群体。部落里经常有虎豹的侵袭攻击，然后就造成部落族众的伤亡。
由此，白虎这一象就代表了死亡。因此，四象就是阴阳交替，生死轮回的自然规律，也就是可以用四个方向，来具体阐述。
少昊接着给部落族众们讲述了：“如果说，当阴阳交替变幻高深莫测，生死轮回，又是大荒天地间无法更改的自然规律。那么，我们的部落族类，就要怀有生趣盎然的动机，也要有设法存活的毅力，才能立足于天地万物之中。”
紧接着少昊又给部落族众们讲到了：“我们族类的生存繁衍，要以山艮沼泽，渗透流淌的水流为河。还要以暴风骤雨狂吹乱刮的力度为警告，更是以雷电闪烁霹雳的形状为影图，也就是‘河图’！”
“所谓的河，既是高山沼泽孕育的流水，这样的水流可以哺育部落族众的生长繁衍。但高山沼泽，风雨雷电都预示着危险，每当遇到此种景象之时，要求我们的部落族众不去涉险。”
“因此，‘洛书’即是我们族类代表阴阳生死的象征！而‘河图’就是我们族类预卜求存的关键和预警！我们的部落族众，要以洛九河十为依据，然后刻录标注出‘山海经轮’！”
于是，少昊首领伏羲的讲述，也就是从“阴阳生死”到“预卜求存”！其大概的本意，无非就是向刚刚走出蒙昧的部落族众，在懵懵懂懂中传授着生存的本领。
不论什么时候，特别是在那个大荒之中，族类文明刚刚形成的原始时期。大自然的弱肉强食规则，不会怜悯任何生物，生物链的运行更是以原始力量的推动进发。
而作为部落里，所有族众的首领，少昊用博爱的情怀，向他的部落族众。用最大的关怀和讲述，谆谆告诫着自己的族类，以免自己的族类，从大自然的生物系统中消失。
就在此时，天灵石无意间捕获到了天座天尊族类呼求共工天尊的消息，但天灵石此时的记忆还未达到释放的扇区，也是为能为力！
又是一个晚上，久青午晧和央心梦玉在仓吾城郊的一个炫洞中，尽情享用着佳肴美馔和琼浆玉液！
“就在今天早晨，我享用晨食蜜果的时候，又碰见昆仑的九曲文文了，你还有印象吗？”
“我当然记得，然后呢？”
“我们两个就聊了一会，我们之间虽然有些词不达意，但是我总感觉到即便有那么一点点的瞬间，她是那么的迷人！”
“我大概已经清楚你什么意思了，所以，这顿佳肴美馔是我们最后共享的一餐了是吧？”
“我想你想怎么理解都成，其实你我都非常清楚的知道，我们也只是上了同一柄飞舟的过客而已。”
“这话说的透彻……”
“不论我们两个是出于什么样的目的，还是为了摆脱一段孤寂的时光，其实我们之间没有什么情意可言。但我承认的是，我真的被你的美貌吸引过！”
“那九曲文文吸引你的是什么呀？”
“这个也说不清楚，或许是一种无助和柔弱所表现出来的背痛，也或者在两者之间，所散发出来的坚强和刚毅吧！”
“午晧，或许你认为我的干练和豁达，是历经了感情的沧桑，才这样透彻的。但是我明确地告诉你，我是与生俱来的觉悟，就因为我觉醒地早，就从来没有受过什么感情的痛苦。”
“这个我清楚……”
“可是每当像你这样的法众，来告知我结束交往之时，也会有一丝丝的心酸，涌上心头！”
“梦玉，真的不好意思，是我自己自以为是的对你的理解，以为不会触及到你什么。单从我们所处的环境出发，你是独一无二的。”
“其实，我清楚你想要什么！”
“你也知道，在这个神坛仙界，除了选择对自己有利的之外，我们有时候是没有什么选择的余地的，但我还是会尝试着寻找我最终心灵的归宿，毕竟我们还是有勇气的。”
“这样也挺好，去追寻你迷恋的那位女众仙灵吧！倘若有一天，你自己觉得所追求的仙灵不过如此的话。或是，我还在纷纷扰扰的女众仙灵群中，不知所措的时候，我愿意为你炮制出一个让法众羡慕的家！”
此时，午晧慢慢地举起了竹杯，向着向着央心梦玉展了过来，梦玉也慢慢地举起竹杯碰了之后，两人一饮而尽……
午晧接着说道：“我们男众在大多数时候的选择是感性的，因为男众只有对迷恋的事物感兴趣。可当男众用理性选择的时候，也就是在悲催的时候。”
“那么我央心梦玉希望，你我永远不会用理性的选择，步入到无形的牢狱之中！”
“很多像我们这些法众都以为，只要生存在神坛道场衣食无忧，法术无边的环境中，就没有危机感了。其实，这样的生活，跟吃了上顿没下顿的生活，没什么区别，甚至更加忧虑？”
“好了，我已经食用好了，那么我们只有后会有期了！”
“梦玉……我想再陪你在这大荒的夜晚走走，不知道我还有没有这个荣幸……”
“走吧！必定萤火鸟蝉鸣中的归属感，即扑朔迷离，又各自清醒……”
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。