第五十七章 丛林法则
郭大品开始在山上小住。
说是小住，其实是欧阳道长对郭大品的观察和启蒙。
道长虽仍康健，但他亦深知自己无非肉体凡胎，摆脱不了生老的宿命。欧阳道长很多年前就在留意衣钵传人，但缘分未到，一直未遇中意弟子。
而今郭大品出现了，道长喜出望外。郭大品的体格特征、人生阅历、性格命运，都正是意中之人，道长窃喜！他感叹：“无量天尊！吾道得传矣！”。
郭大品最初的修行，主要是每日日出之前随道长沿蜿蜒山路登上山顶，在山顶平台上练习打坐、吐纳、感悟。
一日，上山途中，在一山峰处，欧阳道长停下脚步，看向山下。山下周围，皆是高低参差、粗细不一的各色树木、竹林、灌木。
“三品啊。你看到了什么？说一说看！”，道长问。
“三品”是道长给郭大品起的道号，内涵丰富，郭大品很是喜欢。
见道长发问，三品道童看了又看，想了又想，才施礼答道：
“回禀天尊，徒儿三品看到的是郁郁葱葱的树木”。
道长含笑点头，慈眉善目，三品徒儿心中阳光明媚、如沐春风。
道长又缓缓说道：“世人称其为丛林。其实，‘丛林’一词在宗教中有特殊含义。《禅林宝训》中说：丛林乃众僧所止处，行人栖心修道之所，所以丛林就用来特指僧侣聚集、修道之处，由‘禅林’发扬光大而来，最初特指佛家禅宗寺院。后世因为不同宗教的互相学习、借鉴，‘丛林’也就成了所有宗教场所的统称。在为师看来，‘丛林’有着更深层的含义，不仅指场所，也可指修行的个人。三品，你看那树木有高有低、有粗有细，同样的雨露滋润、同样的阳光普照，但结果却差异巨大，最终能否木秀于林，全看个人造化和内修实力！三品啊，看那郁郁葱葱，你可有所悟？”。
三品躬身答道：“天尊，徒儿明白了，师傅领进门、修行在个人！”。
欧阳道长欣慰地点头道：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下！慎终如始，则事可成！三品，为师先领你学习道祖的著作，了解老子、庄子等大成祖师爷修道的历史，博采众长、吸受天地精华，慢慢修行吧！”。
三品诺诺答道：“谨遵师教！”。
“咱再回到丛林”，道长又问道，“你可知丛林法则？”。
三品思忖，犹豫答道：“是指弱肉强食、适者生存？”。
道长点头道：“世人多解为此意！在咱道家看来，草生而为草、兔生而为兔、豺狼生而为豺狼，皆为天道，所以草有草的快乐、狼有狼的苦恼，草被啃却能枯而再生、狼生猛却也必须日日觅食苟活，草向往动如脱兔、狼梦想草的长生不老，谓之欲望！佛家讲究积德行善而后改变命运，道家则讲究面对现实、顺势而生、活好当下！道修今生，佛修来世，咱修道，首先要能做到心安理得，而后才能宁静致大成！”。
三品有些迷惑：“可是，师尊，东晋时师祖葛洪不是提出‘天要灭我我灭天，我命在我不在天’，要与命运抗争，这不是矛盾吗？”。
道长微笑道：“好！能以批评的眼光来接受传道解惑，孺子可教！你可知葛洪《抱朴子黄白篇》中上下内容？紧跟着的下一句就是‘还丹成金亿万年’！他是在为自己的丹药做广告！要是放在现代，谁为自己的丹药广告‘服长生不老丸，我命在我不由天’，那会违法的！所以我们修道、度人，应灵活运用先人精华，而不可一味地迷信，反倒先迷失了自我！其实大道至简，道理用在合适的对象上才能成为道理，比如对于意志消沉抑郁的人，我们可以以‘我命由我’来激励，而对于亢奋焦躁之人，则应以‘上善若水、得大自在’来导引，谓之对症下药！三品啊，听你姐夫说，你时常焦虑，想想看，你为何焦虑？”。
三品叹了一口气，道：“唉！前一段时间我一直很焦虑，焦虑我无法生孩子，焦虑我郭家从此无后！焦虑我家香火断绝在我这里！”。
道长慈爱地看着三品，又问：“那现在呢，想开了吗？”。
三品灿烂一笑，豁达地回道：“想开了！屡撞南墙，头破血流，退而平躺，原来也海阔天空！昨天世尊讲的明白，想那秦皇汉武等人生赢家，他们的子孙、香火今又何在？据说清圣祖康熙皇帝一共生育了五十五个孩子、明太祖朱元璋四十四个、唐高祖李渊有四十一个子女、宋徽宗赵佶居然有八十五个子女，沧海桑田，这些人或寿终正寝或死于非命，早已作古为泥土，他们的后人现在又在哪里、活得可好？刚才徒儿看那丛林，又有感悟，人活一世，无非草木一生，人生是个过程，酸甜苦辣经历一遍，足矣！像我这不能生育，天生基因缺陷所致，终日焦虑、再找不自在，于事亦无补，何苦？莫如认命，乐享余生为妙！”。
道长欣慰地说道：“对喽！过去事，过去心，不记也罢；现在事，现在心，随缘而已；未来事，未来心，自然而然！天地还要存续数数亿万年，属于我等的只有那么百年，得大自在最重要！时光苦短，逝者如斯！活在当下而已！沧海一声笑，滔滔人生、只意今朝！哈哈！”。
三品小道也快意起来，对山峦丛林喊道：“嚯嚯！哥正在走着一遭！”。
再往上走，道长又教授道：
“其实，我今天要讲的丛林法则，不是刚才谈到的丛林法则，而是指寺庙道观的规矩！寺庙道观实际上是一个具体的社会，草不乱生曰丛，木不乱长曰林，以丛林称之，很是贴切，言其内有规矩法度。在这里，层次分明，盘根错节，分工协作明确，因此当然存在弱肉强食、倾轧内卷！并不是人们想象中的清净与超凡脱俗，三品要有思想准备。实际上这里更像经营灵魂的公司，也有着严格的章程和法度。所以，三品，在修行的同时，要多参与道观的发展与管理，为师希望你能成为我之后的掌门人，你明白为师的苦心吗？”。
三品正色答道：“徒儿明白！徒儿一定努力，决不辜负世尊重托！”。
欧阳道长点头微笑，面向初生朝阳，通身金光灿烂。
三品大师也渐渐明亮起来。
说是小住，其实是欧阳道长对郭大品的观察和启蒙。
道长虽仍康健，但他亦深知自己无非肉体凡胎，摆脱不了生老的宿命。欧阳道长很多年前就在留意衣钵传人，但缘分未到，一直未遇中意弟子。
而今郭大品出现了，道长喜出望外。郭大品的体格特征、人生阅历、性格命运，都正是意中之人，道长窃喜！他感叹：“无量天尊！吾道得传矣！”。
郭大品最初的修行，主要是每日日出之前随道长沿蜿蜒山路登上山顶，在山顶平台上练习打坐、吐纳、感悟。
一日，上山途中，在一山峰处，欧阳道长停下脚步，看向山下。山下周围，皆是高低参差、粗细不一的各色树木、竹林、灌木。
“三品啊。你看到了什么？说一说看！”，道长问。
“三品”是道长给郭大品起的道号，内涵丰富，郭大品很是喜欢。
见道长发问，三品道童看了又看，想了又想，才施礼答道：
“回禀天尊，徒儿三品看到的是郁郁葱葱的树木”。
道长含笑点头，慈眉善目，三品徒儿心中阳光明媚、如沐春风。
道长又缓缓说道：“世人称其为丛林。其实，‘丛林’一词在宗教中有特殊含义。《禅林宝训》中说：丛林乃众僧所止处，行人栖心修道之所，所以丛林就用来特指僧侣聚集、修道之处，由‘禅林’发扬光大而来，最初特指佛家禅宗寺院。后世因为不同宗教的互相学习、借鉴，‘丛林’也就成了所有宗教场所的统称。在为师看来，‘丛林’有着更深层的含义，不仅指场所，也可指修行的个人。三品，你看那树木有高有低、有粗有细，同样的雨露滋润、同样的阳光普照，但结果却差异巨大，最终能否木秀于林，全看个人造化和内修实力！三品啊，看那郁郁葱葱，你可有所悟？”。
三品躬身答道：“天尊，徒儿明白了，师傅领进门、修行在个人！”。
欧阳道长欣慰地点头道：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下！慎终如始，则事可成！三品，为师先领你学习道祖的著作，了解老子、庄子等大成祖师爷修道的历史，博采众长、吸受天地精华，慢慢修行吧！”。
三品诺诺答道：“谨遵师教！”。
“咱再回到丛林”，道长又问道，“你可知丛林法则？”。
三品思忖，犹豫答道：“是指弱肉强食、适者生存？”。
道长点头道：“世人多解为此意！在咱道家看来，草生而为草、兔生而为兔、豺狼生而为豺狼，皆为天道，所以草有草的快乐、狼有狼的苦恼，草被啃却能枯而再生、狼生猛却也必须日日觅食苟活，草向往动如脱兔、狼梦想草的长生不老，谓之欲望！佛家讲究积德行善而后改变命运，道家则讲究面对现实、顺势而生、活好当下！道修今生，佛修来世，咱修道，首先要能做到心安理得，而后才能宁静致大成！”。
三品有些迷惑：“可是，师尊，东晋时师祖葛洪不是提出‘天要灭我我灭天，我命在我不在天’，要与命运抗争，这不是矛盾吗？”。
道长微笑道：“好！能以批评的眼光来接受传道解惑，孺子可教！你可知葛洪《抱朴子黄白篇》中上下内容？紧跟着的下一句就是‘还丹成金亿万年’！他是在为自己的丹药做广告！要是放在现代，谁为自己的丹药广告‘服长生不老丸，我命在我不由天’，那会违法的！所以我们修道、度人，应灵活运用先人精华，而不可一味地迷信，反倒先迷失了自我！其实大道至简，道理用在合适的对象上才能成为道理，比如对于意志消沉抑郁的人，我们可以以‘我命由我’来激励，而对于亢奋焦躁之人，则应以‘上善若水、得大自在’来导引，谓之对症下药！三品啊，听你姐夫说，你时常焦虑，想想看，你为何焦虑？”。
三品叹了一口气，道：“唉！前一段时间我一直很焦虑，焦虑我无法生孩子，焦虑我郭家从此无后！焦虑我家香火断绝在我这里！”。
道长慈爱地看着三品，又问：“那现在呢，想开了吗？”。
三品灿烂一笑，豁达地回道：“想开了！屡撞南墙，头破血流，退而平躺，原来也海阔天空！昨天世尊讲的明白，想那秦皇汉武等人生赢家，他们的子孙、香火今又何在？据说清圣祖康熙皇帝一共生育了五十五个孩子、明太祖朱元璋四十四个、唐高祖李渊有四十一个子女、宋徽宗赵佶居然有八十五个子女，沧海桑田，这些人或寿终正寝或死于非命，早已作古为泥土，他们的后人现在又在哪里、活得可好？刚才徒儿看那丛林，又有感悟，人活一世，无非草木一生，人生是个过程，酸甜苦辣经历一遍，足矣！像我这不能生育，天生基因缺陷所致，终日焦虑、再找不自在，于事亦无补，何苦？莫如认命，乐享余生为妙！”。
道长欣慰地说道：“对喽！过去事，过去心，不记也罢；现在事，现在心，随缘而已；未来事，未来心，自然而然！天地还要存续数数亿万年，属于我等的只有那么百年，得大自在最重要！时光苦短，逝者如斯！活在当下而已！沧海一声笑，滔滔人生、只意今朝！哈哈！”。
三品小道也快意起来，对山峦丛林喊道：“嚯嚯！哥正在走着一遭！”。
再往上走，道长又教授道：
“其实，我今天要讲的丛林法则，不是刚才谈到的丛林法则，而是指寺庙道观的规矩！寺庙道观实际上是一个具体的社会，草不乱生曰丛，木不乱长曰林，以丛林称之，很是贴切，言其内有规矩法度。在这里，层次分明，盘根错节，分工协作明确，因此当然存在弱肉强食、倾轧内卷！并不是人们想象中的清净与超凡脱俗，三品要有思想准备。实际上这里更像经营灵魂的公司，也有着严格的章程和法度。所以，三品，在修行的同时，要多参与道观的发展与管理，为师希望你能成为我之后的掌门人，你明白为师的苦心吗？”。
三品正色答道：“徒儿明白！徒儿一定努力，决不辜负世尊重托！”。
欧阳道长点头微笑，面向初生朝阳，通身金光灿烂。
三品大师也渐渐明亮起来。
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