２３２城门“拾祸”
可惜的是，才说过负面影响尽归于他人，正面影响自然是尽归于自己咯。这孙猴子也是和尚，断案全然依据和尚的说法，立马道：“原来这般，你们都走了便罢。”
嗨，事情有那么简单么？国家针对和尚，那我不做和尚就完了，如何二十年来，还有五百和尚于此？众僧也道：“老爷，走不脱！那仙长奏准君王，把我们画了影身图，四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图……我们没奈何，只得在此苦捱。”
这就真和现代人一模一样了，前怕狼后怕虎，想要尊严，又怕丢了工作；想要直起脊梁骨，又被后果所拖累了思想。所谓舍得舍得，有舍才有得，所有便宜都给你占齐了，那还需要你做什么。对于只知道自己想要什么而又不付出努力的人，孙猴子也难舍。
那猴头恨铁不成钢，怒道：“既然如此，你们死了便罢。”
可不料，那一众僧人之窝囊：“老爷，有死的。到处捉来与本处和尚，也共有二千余众，到此熬不得苦楚，受不得劳碌，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自尽了有七八百，只有我这五百个不得死。”
是了是了，二十年间死了六七百号人，每年才三十五个，怪不得当朝国王还时不时看看，不是看你和尚受苦的，是看你和尚还嚣不嚣张，剩下多少人，有没有资格再成为国家的隐患。
每年三十五人的用工死亡率，再古代来讲，全然是个正常，可不正常的反而是自尽的比那熬不得苦楚，受不得劳碌，忍不得寒冷，服不得水土还多。干什么？抗议绝食？
没错，这车迟国的和尚，就是争权失败的一帮子人，本就是一群站在顶峰吃香喝辣的人，怎么可能受得苦力这种活儿呢？
说起来也是，那流沙河上下不知多远，但只这径过足有八百里，而且还是所谓“弱水”。别说是人了，就是当时那观音来了也说难，曾看它东连沙碛，两抵诸番；南达乌戈，北通鞑靼；径过有八百里遥，上下有千万里远。
这样横断两洲的不渡之河，确实也不可能支持得了，让南瞻部洲的人到西牛贺洲建国。而这早已尽断的南赡部洲到西牛贺洲之路，却也让这些人只能是渐渐从西方往东方来的人了。
如此，也就怪不得这西牛贺洲东段的宝象国、乌鸡国、车迟国，尽皆得了佛教的助力了。想这西方，乃正是佛门创始和昌盛之地，怎么可能一丁点儿私货都不带呢？但是，尽管助力了三个国家的建立，佛门的凡间路却着实不可能好走。
其实从这如来创立大乘教法，到大乘教法做了佛门的主要流派，佛门天生就和世间政权是杠上的。想他所用手段，乃是尽可能的需要人口，以大面积普选，弥补资质、资源、福源、毅力等修行所需的不足。可若人都做了和尚，家国何在呢？
是以，车迟国王其实并非是要灭绝和尚，而是要把和尚蓬勃发展的势头打压下去。其实也是，车迟国之大，别的不说，至少那会元县陈家村，那和尚们就没什么事儿。所以说，这些和尚是完全可以跑到县里边儿去的，人家照常做佛事，修亡斋，赚银子，树口碑。
就别的不说，那敕建智渊寺不还在么！但是这众僧却宁可去死，乃是：“悬梁绳断，刀刎不疼，投河的飘起不沉，服药的身安不损。”
孙猴子闻言也尽羡慕道：“你却造化，天赐汝等长寿哩！”
可这一众僧人，并非只为活着，道：“老爷呀，你少了一个字儿，是长受罪哩！我等日食三餐，乃是糙米熬得稀粥，到晚就在沙滩上冒露安身，才合眼就有神人拥护。”常人为活，什么事儿不做，偏你这和尚不死，还难过。
那猴子问鬼，众僧还道：“不是鬼，乃是六丁六甲、护教伽蓝，但至夜就来保护。但有要死的，就保着，不教他死。”
孙猴子是个什么性格，心里何曾有过怜悯，哪怕这些和尚漫说是同门，他也恨恨道：“这些神却也没理，只该教你们早死早升天，却来保护怎的？”是啊，虽然这堆和尚以自己这一方为陈述对象，说了不少话，可这始终是一家之言，孙猴子都不相信。当然，这家伙自来也不大相信人。
这一说，却也让众僧发布起任务来：“他在梦寐中劝解我们，教不要寻死，且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟，乃齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。”
这话去也让那猴子闻言欣喜，但却很是打了一个问号。你想，丁甲神乃是道教护法众，怎么可能让你尽灭了道士？所以说这些和尚在性命逼迫之下，什么话儿说不出来，不能不信，却也不能尽信。
不过，当下之急，乃是要救出这一堆和尚，不是为了孙猴子自己，乃是为了那唐三藏。说来也是，别人那孙猴子不相信，也不服，但是对于世间唯一一个对自己真心好的人，那猴头却不得不信服。
于是抽身，敲着渔鼓，别了众僧，径来城门口见了道士。那道士也是真心为孙猴子好，善心一发不可收拾，迎着他道：“先生，那一位是令亲？”
可想而知，那猴头根本不是来认亲的：“五百个都与我有亲。一百个是我左邻，一百个是我右舍，一百个是我父党，一百个是我母党，一百个是我交契。你若肯把这五百人都放了，我便与你进去；不放，我不去了。”
这却不是疯话么？那道士就说了：“你想有些风病，一时间就胡说了。那些和尚，乃国王御赐，若放一二名，还要在师父处递了病状，然后补个死状，才了得哩。怎么说都放了？此理不通，不通！且不要说我家没人使唤，就是朝廷也要怪。他那里长要差官查勘，或时御驾也亲来点札，怎么敢放？”
没错了，这些人可不仅仅是来做工的，而仅仅是被打压而已，官府还要时时观察，留得余地。是以，车迟国唯一不正常的死亡，其实是来自于自杀的和尚们，理想破灭，生无可恋。
如此不放，那猴子干脆乘着他师徒三个还在远处，取出铁棒，迎风捻了一捻，就碗来粗细，幌了一幌，照道士脸上一刮，可怜就打得头破血流身倒地，皮开颈折脑浆倾！
杀人而已，不是没杀过，那猴子向来是以自家的喜好为原则的，哪里管得你人间法律。
可以正常人的眼光看来，这两个道士难免杀得莫名其妙。且不说人家也就是个监工，就是对你孙猴子如此之义气，刚见面就乐意为你放人，那你也不该杀他啊。那猴子也确实狠心，比起两两个监工，人家鞭子也无，害人之心也没有，平白打死。
正巧，那滩上的僧人眼巴巴看着那猴头寻亲，亲眼目睹。要说这帮子和尚，也确实没多少修养，极尽人间市侩。但是人间总有人间的规矩，不说兔死狐悲，物伤其类，就这两个待人不错的监工杀了，岂不得派下更凶狠的人物？
嗨，事情有那么简单么？国家针对和尚，那我不做和尚就完了，如何二十年来，还有五百和尚于此？众僧也道：“老爷，走不脱！那仙长奏准君王，把我们画了影身图，四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图……我们没奈何，只得在此苦捱。”
这就真和现代人一模一样了，前怕狼后怕虎，想要尊严，又怕丢了工作；想要直起脊梁骨，又被后果所拖累了思想。所谓舍得舍得，有舍才有得，所有便宜都给你占齐了，那还需要你做什么。对于只知道自己想要什么而又不付出努力的人，孙猴子也难舍。
那猴头恨铁不成钢，怒道：“既然如此，你们死了便罢。”
可不料，那一众僧人之窝囊：“老爷，有死的。到处捉来与本处和尚，也共有二千余众，到此熬不得苦楚，受不得劳碌，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自尽了有七八百，只有我这五百个不得死。”
是了是了，二十年间死了六七百号人，每年才三十五个，怪不得当朝国王还时不时看看，不是看你和尚受苦的，是看你和尚还嚣不嚣张，剩下多少人，有没有资格再成为国家的隐患。
每年三十五人的用工死亡率，再古代来讲，全然是个正常，可不正常的反而是自尽的比那熬不得苦楚，受不得劳碌，忍不得寒冷，服不得水土还多。干什么？抗议绝食？
没错，这车迟国的和尚，就是争权失败的一帮子人，本就是一群站在顶峰吃香喝辣的人，怎么可能受得苦力这种活儿呢？
说起来也是，那流沙河上下不知多远，但只这径过足有八百里，而且还是所谓“弱水”。别说是人了，就是当时那观音来了也说难，曾看它东连沙碛，两抵诸番；南达乌戈，北通鞑靼；径过有八百里遥，上下有千万里远。
这样横断两洲的不渡之河，确实也不可能支持得了，让南瞻部洲的人到西牛贺洲建国。而这早已尽断的南赡部洲到西牛贺洲之路，却也让这些人只能是渐渐从西方往东方来的人了。
如此，也就怪不得这西牛贺洲东段的宝象国、乌鸡国、车迟国，尽皆得了佛教的助力了。想这西方，乃正是佛门创始和昌盛之地，怎么可能一丁点儿私货都不带呢？但是，尽管助力了三个国家的建立，佛门的凡间路却着实不可能好走。
其实从这如来创立大乘教法，到大乘教法做了佛门的主要流派，佛门天生就和世间政权是杠上的。想他所用手段，乃是尽可能的需要人口，以大面积普选，弥补资质、资源、福源、毅力等修行所需的不足。可若人都做了和尚，家国何在呢？
是以，车迟国王其实并非是要灭绝和尚，而是要把和尚蓬勃发展的势头打压下去。其实也是，车迟国之大，别的不说，至少那会元县陈家村，那和尚们就没什么事儿。所以说，这些和尚是完全可以跑到县里边儿去的，人家照常做佛事，修亡斋，赚银子，树口碑。
就别的不说，那敕建智渊寺不还在么！但是这众僧却宁可去死，乃是：“悬梁绳断，刀刎不疼，投河的飘起不沉，服药的身安不损。”
孙猴子闻言也尽羡慕道：“你却造化，天赐汝等长寿哩！”
可这一众僧人，并非只为活着，道：“老爷呀，你少了一个字儿，是长受罪哩！我等日食三餐，乃是糙米熬得稀粥，到晚就在沙滩上冒露安身，才合眼就有神人拥护。”常人为活，什么事儿不做，偏你这和尚不死，还难过。
那猴子问鬼，众僧还道：“不是鬼，乃是六丁六甲、护教伽蓝，但至夜就来保护。但有要死的，就保着，不教他死。”
孙猴子是个什么性格，心里何曾有过怜悯，哪怕这些和尚漫说是同门，他也恨恨道：“这些神却也没理，只该教你们早死早升天，却来保护怎的？”是啊，虽然这堆和尚以自己这一方为陈述对象，说了不少话，可这始终是一家之言，孙猴子都不相信。当然，这家伙自来也不大相信人。
这一说，却也让众僧发布起任务来：“他在梦寐中劝解我们，教不要寻死，且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟，乃齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。”
这话去也让那猴子闻言欣喜，但却很是打了一个问号。你想，丁甲神乃是道教护法众，怎么可能让你尽灭了道士？所以说这些和尚在性命逼迫之下，什么话儿说不出来，不能不信，却也不能尽信。
不过，当下之急，乃是要救出这一堆和尚，不是为了孙猴子自己，乃是为了那唐三藏。说来也是，别人那孙猴子不相信，也不服，但是对于世间唯一一个对自己真心好的人，那猴头却不得不信服。
于是抽身，敲着渔鼓，别了众僧，径来城门口见了道士。那道士也是真心为孙猴子好，善心一发不可收拾，迎着他道：“先生，那一位是令亲？”
可想而知，那猴头根本不是来认亲的：“五百个都与我有亲。一百个是我左邻，一百个是我右舍，一百个是我父党，一百个是我母党，一百个是我交契。你若肯把这五百人都放了，我便与你进去；不放，我不去了。”
这却不是疯话么？那道士就说了：“你想有些风病，一时间就胡说了。那些和尚，乃国王御赐，若放一二名，还要在师父处递了病状，然后补个死状，才了得哩。怎么说都放了？此理不通，不通！且不要说我家没人使唤，就是朝廷也要怪。他那里长要差官查勘，或时御驾也亲来点札，怎么敢放？”
没错了，这些人可不仅仅是来做工的，而仅仅是被打压而已，官府还要时时观察，留得余地。是以，车迟国唯一不正常的死亡，其实是来自于自杀的和尚们，理想破灭，生无可恋。
如此不放，那猴子干脆乘着他师徒三个还在远处，取出铁棒，迎风捻了一捻，就碗来粗细，幌了一幌，照道士脸上一刮，可怜就打得头破血流身倒地，皮开颈折脑浆倾！
杀人而已，不是没杀过，那猴子向来是以自家的喜好为原则的，哪里管得你人间法律。
可以正常人的眼光看来，这两个道士难免杀得莫名其妙。且不说人家也就是个监工，就是对你孙猴子如此之义气，刚见面就乐意为你放人，那你也不该杀他啊。那猴子也确实狠心，比起两两个监工，人家鞭子也无，害人之心也没有，平白打死。
正巧，那滩上的僧人眼巴巴看着那猴头寻亲，亲眼目睹。要说这帮子和尚，也确实没多少修养，极尽人间市侩。但是人间总有人间的规矩，不说兔死狐悲，物伤其类，就这两个待人不错的监工杀了，岂不得派下更凶狠的人物？
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