第一百三十三章：天元太祖皇帝，设计的制度
而，掌握话语权的礼部，同样被文官集团掌控。
进而，景泰帝在天元王朝中的风评，已经不是最初的众望所归，出现了各样的阴谋论。
导致了景泰帝在与文官集团的冲突，更一步的加剧。
六部中，第二重要的户部，掌管整个天元王朝钱粮的部门，却更为的复杂，里面不仅有文官集团、景泰帝的人，甚至有孙太后的人。
三方互相制衡，却是唯一一个，做到运转正常的部门。
至于，景泰帝掌控的刑部、工部，在朝堂上的话语权，非常的少。
并且形势小心翼翼，害怕被御史院和科道言官，查出一点贪污、冤假错案来，被弹劾罢官都是小事，抄家灭族才是最为可怕的。
文官集团想要重复旧宋惯例，刑不上士大夫，被查出贪污等污点，也不过是罢官改任。
但，太祖皇帝的余威还在，那张‘大浩’还在百姓手中，就杜绝了文官集团的想法。
当然，更为重要是皇权，并没有真正被臣权架空。
勋贵、武将集团的存在，就算经历了北方天崩，被削弱大部分，不像是从前那样。
东林入贵、南都白莲教叛乱，给了喘息的机会。
没有让文官集团彻底拿到兵权。
没有让勋贵、武将集团彻底成为失去权力的富家翁。
在六部之外，最重要的两个部门，则是御史院和科道言官。
御史院存在已久，古秦一统的时候，始皇帝就按照法家思想，改革了朝堂中枢，成立了检查百官的御史们。
后来又经过圣汉，几位有做为的皇帝，进一步加强了御史检查的权力，从朝堂百官到了外省官员，变为百官最为恐惧的衙门。
而，真正让御史院走上巅峰，成为百官噩梦的皇帝，是天元太祖皇帝。
他给予了检查御史对百官，有‘捕风捉影’的权力，在不需要明确的证据前提下，是能够上奏弹劾官员的。
同样，也是太祖皇帝，削掉了检查御史，纠正刑狱的权力。
因为在太祖皇帝在位的时候，有一位检查御史在巡视郡县、纠正刑狱的时候，收了当地官员的贿赂，把良民冤案维持原判。
但是，太祖皇帝也清楚，检查御史也是科举出来，是属于文官集团，也许有骨鲠之臣，更多会是与文官同流合污。
从而，天元王朝独有的两个部门出现。
一个科道言官。
一个锦衣卫。
科道言官是太祖皇帝创立，不从科举中选才，直接以皇族宗室、勋贵、各地县城学子中，招人为言官。
把削掉检查御史的纠正刑狱，交给了科道言官。
更是明确了，可道言官有直上天听、入六部九寺观政纠错的权力。
锦衣卫的成立，同样是太祖皇帝对于文官的不放心，开国之初的‘元武四大案’，就是锦衣卫收集确凿罪证查出的。
作为皇帝耳目的锦衣卫，不仅同样有监视百官、勋贵的权力，也存在对外获取敌对情报的能力，是直接对皇帝负责，不用经过朝堂。
可以说，太祖皇帝为设计的制度，完全平衡的朝堂权力，使得皇权得到保障。
可惜，思文帝的上位，把太祖皇帝辛辛苦苦设计的制度，基本上全盘否定，直至太宗皇帝上位，才恢复了一些。
也仅仅是一些，导致了太宗皇帝，无法像是太祖皇帝那样，一言九鼎，生杀予夺。
后来，仁宗皇帝在发现文官集团的目的，想要改变的时候，为时已晚，在位九月就驾崩，致使宣宗皇帝刚上位，皇权受到极大的打压。
幸亏宣宗皇帝雄才大略，以自己的手段，保证了皇权。
只是，当宣宗皇帝准备更进一步的时候，再次驾崩，留下八岁的正雍帝。
主少国疑，四大辅臣。
让宣宗皇帝好不容易，保障的皇权，再次出现了危机。
正雍帝上位，发现了其中的问题，则是依靠太宗秘密建立的东厂，自己父亲培养的宦官，争取了一些主动权。
可惜，一场御驾亲征，一切都毁于一旦。
现在朝堂上，景泰帝和文官集团的冲突，在张仑看来，无疑就是皇权和臣权对立。
可惜，景泰帝有不弱与宣宗的手腕，却不是正统继承人，在没有勋贵、武将全力支持下，先天上就存在缺陷。
而，做为皇权最有利保障的东厂和锦衣卫，就算景泰帝清洗了几轮，也无法真正掌控。
东厂是正雍帝从幕后，放在台面上，与文臣争权。
从而，整个东厂从下到上、从上到下，全部都是正雍帝的心腹。
就算景泰帝，换了东厂提督太监，又或者一些中层，也改变不了局面。
锦衣卫是皇帝亲卫、耳目没错，同样是属于勋贵、武将一列，对于诸子百家扶持起来的景泰帝，根本没有忠心可言，更多是阴奉阳违。
“陛下，臣礼部科道言官方逢时弹劾，礼部尚书公事不明、素餐尸位。”
方逢时站出来道。
刹那间，整个朝堂上的百官，不可置信看着对方。
显然，方逢时突然出来弹劾礼部尚书，不再今天的大朝会议事中。
连景泰帝也是神色错愕，看向阁臣张正和于谦，像是在询问，是不是两人安排的人。
“陛下。”方逢时躬身行礼，道：“中原出圣人，依圣汉、旧宋惯例，礼部应当上奏，祭天地、禀诸神，昭天下百姓。”
“但，礼部尚书时至今日，张圣入京上朝，未上一次奏，也未做出任何举动。”
他目光看向礼部尚书吕宗方道。
坐在椅子上，一直看好戏的张仑，被突然点到，些许错愕，旋即神色一沉。
他不知道方逢时的目的是什么，却是冲着自己来的。
先前，白玉京孔生世家的孔树理发难，到今天方逢时的上奏，两者说是没有联系。
可在张仑的目光中，是因果相连。
很显然，诸子百家在试探自己，那怕在白玉京中，他们已经知道自己进了一步。
一些想要成为圣人的亚圣、至圣，不愿意放弃。
进而，景泰帝在天元王朝中的风评，已经不是最初的众望所归，出现了各样的阴谋论。
导致了景泰帝在与文官集团的冲突，更一步的加剧。
六部中，第二重要的户部，掌管整个天元王朝钱粮的部门，却更为的复杂，里面不仅有文官集团、景泰帝的人，甚至有孙太后的人。
三方互相制衡，却是唯一一个，做到运转正常的部门。
至于，景泰帝掌控的刑部、工部，在朝堂上的话语权，非常的少。
并且形势小心翼翼，害怕被御史院和科道言官，查出一点贪污、冤假错案来，被弹劾罢官都是小事，抄家灭族才是最为可怕的。
文官集团想要重复旧宋惯例，刑不上士大夫，被查出贪污等污点，也不过是罢官改任。
但，太祖皇帝的余威还在，那张‘大浩’还在百姓手中，就杜绝了文官集团的想法。
当然，更为重要是皇权，并没有真正被臣权架空。
勋贵、武将集团的存在，就算经历了北方天崩，被削弱大部分，不像是从前那样。
东林入贵、南都白莲教叛乱，给了喘息的机会。
没有让文官集团彻底拿到兵权。
没有让勋贵、武将集团彻底成为失去权力的富家翁。
在六部之外，最重要的两个部门，则是御史院和科道言官。
御史院存在已久，古秦一统的时候，始皇帝就按照法家思想，改革了朝堂中枢，成立了检查百官的御史们。
后来又经过圣汉，几位有做为的皇帝，进一步加强了御史检查的权力，从朝堂百官到了外省官员，变为百官最为恐惧的衙门。
而，真正让御史院走上巅峰，成为百官噩梦的皇帝，是天元太祖皇帝。
他给予了检查御史对百官，有‘捕风捉影’的权力，在不需要明确的证据前提下，是能够上奏弹劾官员的。
同样，也是太祖皇帝，削掉了检查御史，纠正刑狱的权力。
因为在太祖皇帝在位的时候，有一位检查御史在巡视郡县、纠正刑狱的时候，收了当地官员的贿赂，把良民冤案维持原判。
但是，太祖皇帝也清楚，检查御史也是科举出来，是属于文官集团，也许有骨鲠之臣，更多会是与文官同流合污。
从而，天元王朝独有的两个部门出现。
一个科道言官。
一个锦衣卫。
科道言官是太祖皇帝创立，不从科举中选才，直接以皇族宗室、勋贵、各地县城学子中，招人为言官。
把削掉检查御史的纠正刑狱，交给了科道言官。
更是明确了，可道言官有直上天听、入六部九寺观政纠错的权力。
锦衣卫的成立，同样是太祖皇帝对于文官的不放心，开国之初的‘元武四大案’，就是锦衣卫收集确凿罪证查出的。
作为皇帝耳目的锦衣卫，不仅同样有监视百官、勋贵的权力，也存在对外获取敌对情报的能力，是直接对皇帝负责，不用经过朝堂。
可以说，太祖皇帝为设计的制度，完全平衡的朝堂权力，使得皇权得到保障。
可惜，思文帝的上位，把太祖皇帝辛辛苦苦设计的制度，基本上全盘否定，直至太宗皇帝上位，才恢复了一些。
也仅仅是一些，导致了太宗皇帝，无法像是太祖皇帝那样，一言九鼎，生杀予夺。
后来，仁宗皇帝在发现文官集团的目的，想要改变的时候，为时已晚，在位九月就驾崩，致使宣宗皇帝刚上位，皇权受到极大的打压。
幸亏宣宗皇帝雄才大略，以自己的手段，保证了皇权。
只是，当宣宗皇帝准备更进一步的时候，再次驾崩，留下八岁的正雍帝。
主少国疑，四大辅臣。
让宣宗皇帝好不容易，保障的皇权，再次出现了危机。
正雍帝上位，发现了其中的问题，则是依靠太宗秘密建立的东厂，自己父亲培养的宦官，争取了一些主动权。
可惜，一场御驾亲征，一切都毁于一旦。
现在朝堂上，景泰帝和文官集团的冲突，在张仑看来，无疑就是皇权和臣权对立。
可惜，景泰帝有不弱与宣宗的手腕，却不是正统继承人，在没有勋贵、武将全力支持下，先天上就存在缺陷。
而，做为皇权最有利保障的东厂和锦衣卫，就算景泰帝清洗了几轮，也无法真正掌控。
东厂是正雍帝从幕后，放在台面上，与文臣争权。
从而，整个东厂从下到上、从上到下，全部都是正雍帝的心腹。
就算景泰帝，换了东厂提督太监，又或者一些中层，也改变不了局面。
锦衣卫是皇帝亲卫、耳目没错，同样是属于勋贵、武将一列，对于诸子百家扶持起来的景泰帝，根本没有忠心可言，更多是阴奉阳违。
“陛下，臣礼部科道言官方逢时弹劾，礼部尚书公事不明、素餐尸位。”
方逢时站出来道。
刹那间，整个朝堂上的百官，不可置信看着对方。
显然，方逢时突然出来弹劾礼部尚书，不再今天的大朝会议事中。
连景泰帝也是神色错愕，看向阁臣张正和于谦，像是在询问，是不是两人安排的人。
“陛下。”方逢时躬身行礼，道：“中原出圣人，依圣汉、旧宋惯例，礼部应当上奏，祭天地、禀诸神，昭天下百姓。”
“但，礼部尚书时至今日，张圣入京上朝，未上一次奏，也未做出任何举动。”
他目光看向礼部尚书吕宗方道。
坐在椅子上，一直看好戏的张仑，被突然点到，些许错愕，旋即神色一沉。
他不知道方逢时的目的是什么，却是冲着自己来的。
先前，白玉京孔生世家的孔树理发难，到今天方逢时的上奏，两者说是没有联系。
可在张仑的目光中，是因果相连。
很显然，诸子百家在试探自己，那怕在白玉京中，他们已经知道自己进了一步。
一些想要成为圣人的亚圣、至圣，不愿意放弃。
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