第二十章 蒋介石发起的“新生活运动”

    新生活运动发起于上世纪三十年代，在当局的出发点来讲，意欲养成国民的生活的准军事化，在陈布雷给老蒋拟就的讲稿中有云“就是要养成勇敢迅速、励苦耐劳，尤其是共同一致的习性和本能，能随时为国牺牲……随时可以与敌人拼命的国民”。

    上图为1934年12月，江苏吴县旅业职业工会新生活运动业余服务团在阊门石路留影。

    当时国民政府已取得政权七八年，加上各层官吏中，东西洋留学生出身者甚夥，较有时间和精力注意到民众的生活状态，譬如生活肮脏、杂乱、缺乏公德意识，人际关系苟且自私，毫无羞耻心，社会气氛黯淡、杂乱、暮气深重，乌烟瘴气……

    1934年2月19日，蒋介石在南昌行营扩大纪念周上讲演《新生活运动之要义》，发起新生活运动。他说，“我现在所提倡的新生活运动，就是要使全国国民军事化。”提出要以孔孟的“四维”（礼义廉耻）、“八德（忠孝仁爱信义和平）为道德标准，统一人们的思想。

    2月21日，南昌新生活运动促进会成立。

    2月23日，蒋介石在南昌再次讲演，主张从改造国民的“食衣住行”等日常生活入手，以“整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实”为具体标准，以使“国民生活军事化、生产化、艺术化”，“改造社会、复兴国家”。

    其后，蒋多次演讲，并被编成《言论集》广为印发。希望把一场声势浩大的“新生活运动”推向全国。

    新生活运动时期的民国女子。

    这个运动以儒家的“礼义廉耻”为中心思想，以蒋介石的“三化”为行动指南，其目的是要在全国范围内推行一场“改造国民生活形态以及行为模式”的教育运动。

    蒋介石的“三化”，是指“生活艺术化、生活生产化、生活军事化”。所谓“生活艺术化”，是以“艺术”（包括中国古代的“六艺”）为国民生活准绳，达到“整齐完善，利用厚生之宏效”。所谓“生活生产化”，是以“勤以开源，俭以节流，知奢侈不逊为非礼，不劳而获为可耻”的教育，达到“救中国之贫困，弭中国之乱源”之目的。至于“生活军事化”，则正如蒋介石所说：“所谓军事化，就是要整齐、清洁、简单、朴素，也必须如此，才能合乎礼义廉耻，适于现代生存，配做一个现代的国民！”他还说，“勇敢迅速”、“刻苦耐劳”、“能随时为国牺牲”、“可以与敌人拚命”……也是生活军事化的内容。

    城墙上的“新生活运动”标语

    新生活运动期间的情节运动。

    “新生活运动”开始后，立刻引起舆论的议论。1934年2月26日，北平《晨报》载文指出：“自革命军兴，‘打倒孔家店’之呼声，传遍全国，国民政府成立，且明令废止祀孔。曾几何时，向之主张废孔者，今又厉行尊孔。抚今追昔，真令人百感丛生，觉人事变幻，殆有非白云苍狗所能喻者，孔氏有知，度与吾人有同感矣。”

    一个多月之后，胡适在《大公报》发表题为《为新生活运动进一解》的文章，点名批评蒋介石的这一举措。他说：“蒋介石先生近日在南昌发起新生活运动，一个月之中新生活的呼声好像传遍了全国，各地都有军政各界的领袖出来提倡这个运动。”尽管蒋先生是一个有宗教热诚并能身体力行的人，我们也看到南昌印出来的《新生活须知》小册子，所开96条（规矩54项，清洁42项）都是一些柴米油盐、家常便饭的事情。

    同年9月，著名学者吴泽霖在《东方杂志》发表文章说：“民族复兴，并不是一件轻而易举的事，决不是单靠传单、标语、口号等宣传所能济事的”。在这篇文章中，他还指出：“中国的文化确有种种的特长，惟与西方各国来周旋，那根本无法可以抵抗他们的强力。所以民族复兴的文化条件，并不在什么保存国粹，而在怎样吸收一种文化使我们能抵抗他们的武力和经济侵略。”这显然是对胡适批评的一个补充。