其序 赞颂
诗人总是在赞颂和歌咏中,描绘决定并塑造了这个世界的,不可忤逆的力量。
即使是希罗那般的智者,不也会为所谓的骑白马者津津乐道吗?
但或许,他也只是在重复着,更加遥远的声音。
时文区的两名弓手,所持有的弓箭,似乎一人就可以敌得过千军万马。
其所使用的神器,分别被称为阿贾伽瓦和甘狄拔。
前者是毁灭者损坏阿修罗城池时所使用的雷霆,后者则是阿周那在战胜自己后,从火神那里得到了,由梵制作的武器。
前者的箴言是绝对的毁灭,将再生与复苏的另一面都完全摒弃后,连自己都要一并毁灭的业舞。
那么,其究竟建立在战斗的意志上,还是最开始最存在的追求呢?
而后者的箴言是如此阐述的,不可堕落、不可堕落、不可堕落,所谓理想的自我,决定其的正法又是否是可以扭曲的呢?
新的现象、新的存在、新的规则,还有随之动摇的,不可预知的未来。
在过去,岱宗可向来没有因为这种事情愤怒过。
在那个时候,似乎只有一种规律,在这个世界上发挥了决定性的力量,那就是价值的规律。
你怎么可能违背价值呢?
你活在这个世界上了,栖息在树木上,漫步在林地中,吃下未成熟的果实。
攀登山岳,在登临巅峰之后,眺望远方的海洋,于是就只是使用树木漂流到了遥远的异乡。
气候变迁,忽而炎热、忽而严寒,走在冰结的大地上,狩猎、取暖、缝制兽皮。
在贝壳上,用鲨鱼的牙齿刻下痕迹。
在墙壁上,用炭的燃料绘画。
许多人相信着,不可知生灵的存在。
在土壤中播种,等到秋天时收割,建立高大的居所,疏通河水的流向。
搭设桥梁,贩卖锡铁,统治者再次征服了寥廓的土地,来从世界上攫取一切。
而所攫取的一切,就是价值。
价值的规律,是如此的脆弱,似乎可以轻易地压下,被其他的力量毁灭。
但价值的规律,又是如此的强大,历史一次又一次地宣告了祂的胜利。
这有组织的暴力,有组织的生产、有组织的规律,岱宗之前的二十年,似乎就被这些东西系缚着,始终不得动弹。
但是现在不同了,在黑门事件的附加物中,岱宗看见了似乎可以动摇过去一切的力量。
幻力和神器使,其实也是拥有内部的价值吧?
只是那一种价值,与更多的人,是否存在更多的关联呢?
黑门仍旧在扩张,神器使依旧在变强,而且越来越强。
岱宗不由得怀疑,古代历史研究所,能否追上他们中最杰出者的步伐。
而在这无尺度的力量之后,总是有一个限度的吧?
当个体无法负担其防御单兵武器的装备时,个人的武力就暂告一段落了。
而如果,穷尽一切想象与力量所能够给出的最强的力量,也无法杀死神器使。
对于这个世界而言,又算什么呢?
即使是希罗那般的智者,不也会为所谓的骑白马者津津乐道吗?
但或许,他也只是在重复着,更加遥远的声音。
时文区的两名弓手,所持有的弓箭,似乎一人就可以敌得过千军万马。
其所使用的神器,分别被称为阿贾伽瓦和甘狄拔。
前者是毁灭者损坏阿修罗城池时所使用的雷霆,后者则是阿周那在战胜自己后,从火神那里得到了,由梵制作的武器。
前者的箴言是绝对的毁灭,将再生与复苏的另一面都完全摒弃后,连自己都要一并毁灭的业舞。
那么,其究竟建立在战斗的意志上,还是最开始最存在的追求呢?
而后者的箴言是如此阐述的,不可堕落、不可堕落、不可堕落,所谓理想的自我,决定其的正法又是否是可以扭曲的呢?
新的现象、新的存在、新的规则,还有随之动摇的,不可预知的未来。
在过去,岱宗可向来没有因为这种事情愤怒过。
在那个时候,似乎只有一种规律,在这个世界上发挥了决定性的力量,那就是价值的规律。
你怎么可能违背价值呢?
你活在这个世界上了,栖息在树木上,漫步在林地中,吃下未成熟的果实。
攀登山岳,在登临巅峰之后,眺望远方的海洋,于是就只是使用树木漂流到了遥远的异乡。
气候变迁,忽而炎热、忽而严寒,走在冰结的大地上,狩猎、取暖、缝制兽皮。
在贝壳上,用鲨鱼的牙齿刻下痕迹。
在墙壁上,用炭的燃料绘画。
许多人相信着,不可知生灵的存在。
在土壤中播种,等到秋天时收割,建立高大的居所,疏通河水的流向。
搭设桥梁,贩卖锡铁,统治者再次征服了寥廓的土地,来从世界上攫取一切。
而所攫取的一切,就是价值。
价值的规律,是如此的脆弱,似乎可以轻易地压下,被其他的力量毁灭。
但价值的规律,又是如此的强大,历史一次又一次地宣告了祂的胜利。
这有组织的暴力,有组织的生产、有组织的规律,岱宗之前的二十年,似乎就被这些东西系缚着,始终不得动弹。
但是现在不同了,在黑门事件的附加物中,岱宗看见了似乎可以动摇过去一切的力量。
幻力和神器使,其实也是拥有内部的价值吧?
只是那一种价值,与更多的人,是否存在更多的关联呢?
黑门仍旧在扩张,神器使依旧在变强,而且越来越强。
岱宗不由得怀疑,古代历史研究所,能否追上他们中最杰出者的步伐。
而在这无尺度的力量之后,总是有一个限度的吧?
当个体无法负担其防御单兵武器的装备时,个人的武力就暂告一段落了。
而如果,穷尽一切想象与力量所能够给出的最强的力量,也无法杀死神器使。
对于这个世界而言,又算什么呢?
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