其十八 诠释

    所以岱宗才总是会在关于安的事情上，感到比以往更多的迟疑。

    以往他并不知道，或者并不完全知道，她究竟是怎么想的。

    一个人可以按照他所喜欢的语言来诠释这个世界，而诠释的方法，往往是通过最直接的故事与情节表达出来的。

    子丘诛杀少正卯，可以选择存在或者不存在这两种诠释，从存在这一个先选择下去，又可以选择是因为思想而杀人，还是因为行为而杀人这两种选择。

    在一段时间中，诛杀少正卯，是天经地义的春秋决狱，好供儒家的后生来大义灭亲，以思有邪而杀人。

    就像按照统治者的意见，一个学派的圣人，也完全是可以全然违背这个学派的道德准则的。

    这就是一段时间的公认，而在公认之下，事实反问不那么重要了。

    所以，从考据发展起来的，文正君那一支文脉，却偏偏觉得历史的真实性高于正确性，所以才在现在显得那么难能可贵吧？

    所以，按照类似的诠释，也可以思考，从事实上来看。

    即使安是某个什么名气大的不得了的宗师，她的行为，似乎全然地构成某种污点呢？

    她与青离有某种经济往来，而她是否依靠这种经济往来，控制住了这个人，来供她玩乐呢？

    这种怀疑，只需要一个事实，能够给出答案了。

    在他打开门之后，安向他展示了青离的躯体，做出了邀请的姿态。

    那又算是什么？

    那个时候，青离正用白布蒙着面目，岱宗则从来没有述说和概括过这个举动，只是在心里面，在回避不了的回忆中，思考这件事到底是怎么发生的。

    哦，对了，祂应该也会知晓这件事。

    那就只能够庆幸，安确实不是某个学派的大宗师了吧？

    这里有一个很明显的问题。

    安从别处继承来的房屋，他居住了很长一段时间。

    而安从别处继承来的钱财，在他稍微知事时，安就交给他来管理了。

    岱宗从山形胜赚来的报酬，她就用来资助了过去的朋友，这件事岱宗是知道的。

    而她又用这种资助关系，把青离变成了她的情妇。

    那么，在这种归纳中，他又算是什么呢？

    于是，在这样一种诠释，按照丽明显出于情绪化的言辞，他很明显地是被控制了。

    通过言语的技巧，他的精神，很不幸地被现在正坐在他身边，和他睡在一张床上，在法律上是夫妻关系的人控制了。

    这也是一种诠释。

    如果可以，岱宗希望那件事并不存在、他没看见，或者他假装没有这件事。

    但是不能，青离用来蒙住面目的白布，在其上面勾勒的纹路，是被系缚在他身上的，祂的象征。

    岱宗在新出版的书上见过那个纹路，而那本书则是山形胜曾经的学生，对地方民俗的研究结果。

    他不能逃避，他必须要采取措施。

    摘下那张布帛，做出凶恶的身躯，要她穿上灰熊的毛绒睡衣。

    威胁还有说服。