第六二章 废史立牧

    这个时候能人倍出，刘焉身边就有一位能人，有一位朝廷官员，经常能够出入皇宫，官封侍中，四川广汉郡人董扶。这个老同志私下里对刘焉说：“京师将乱，益州分野有天子气。”

    董扶，字茂安，广汉绵竹人。东汉文学家、占卜家。少游太学，与乡人任安齐名，俱事同郡杨厚，学图谶（chèn）。还家讲授，弟子自远而至。前后宰府十辟，公车三征，宰相府、朝廷都多次安排人事部门前来请他当官，再多次被地方官员举荐为贤良方正、博士、有道（看来在东汉时这是三种级别的文凭），皆称疾不就。天下大乱，乃去官还家。年八十二卒。

    后刘备称天子于蜀，皆如扶言。

    蜀丞相诸葛亮问广汉秦宓，董扶及任安所长。秦宓曰：“董扶褒秋毫之善，贬纤介之恶。任安记人之善，忘人之过”云。这是两个晚生后辈对于前辈学者的议论。是说董扶这位先生对一哪怕再小的善事也要褒奖，对哪怕再小的恶行也要贬批；任安这个人呢，只记得人的好，总是忘记别人的过错。而通过这个评价可以看出董扶实际上是一个性情中人，而“辩论高手”秦宓这样评价他，却可以想象董扶也是善于言论，甚至诡辩的。

    而刘备可能也受到这位益州老人的思想影响，所以才会说出“不以恶小而为之，不以善小而不为”的名言吧。

    不难看出当时刘焉听到董扶这个说法的时候，董扶已经八十一岁，因为刘焉是188年申请去益州的，董扶是189年过世的。这么一位老人家的话，让刘焉焉能不动心，他可是也姓刘啊。

    董扶也许有自己的私心，那就是看重刘焉，并且在刘焉申请工作调动，出任益州刺史之后，也申请工作调动随着刘焉衣锦还乡，回到自己的老家四川广汉。

    当时益州刺史郤俭，其人昏庸无能，凭借钱财买得益州刺史职位，到任后横征暴敛、大肆收税、烦扰百姓，正是因为他，益州之地被他的“贪残放滥，取受狼籍”害的“元元无聊，呼嗟充野”，所以朝廷派刘焉担任益州牧、监军使者，来“收摄行法，以示万姓，勿令漏露，使痈疽决溃，为国生梗”，可见当时郤俭在益州可谓是贪赃枉法、暴虐害民、天怒人怨。

    中平五年（188年），刘焉因为道路不通，停留在荆州东边界线上。就在这时，益州叛贼马相、赵祗等於绵竹县自号黄巾，收和聚集被郤俭弄得疲惫和劳役的百姓，一二日之内就得到了数千人的响应，先杀了绵竹令李升，当地更多的吏民响应聚集，合众一万余人，于是前往攻破雒县，攻进益州太守府杀了郤俭。当日马相自称天子，又寇巴郡，杀郡守赵部。

    益州从事贾龙一看大事不好，连忙组织人马攻击马相，竟然就这样斩杀马相成功了。贾龙真是好本事。

    刘焉这就是命好啊，如果道路畅通，刘焉顺利抵达益州，恐怕被杀死的就是他而不是郤俭了。

    贾龙于是迎接刘焉入益州，治所定在绵竹县，董扶的老家。

    董扶又给刘焉出主意，想办法，举荐拉拢当地的世家人才，把任安、王商、陈实、祝龟等人都推荐到刘焉手下，帮助刘焉在益州站住了脚。

    刘焉上任后，任命贾龙为校尉，将他迁到绵竹居住。刘焉安抚收容逃跑反叛的人，极力实行宽容恩惠的政策，但内心别有图谋。

    “五斗米道”首领张鲁的母亲长相美丽，加上懂得神鬼邪说，和刘焉家有往来，个中情形你懂得。

    刘焉就任命张鲁为督义司马，与别部司马张修一起进攻汉中郡，杀汉中太守苏固。

    张鲁在汉中得势后，却杀死张修，截断交通，斩杀汉使，刘张两家由此结怨。

    刘焉这个人不能说脑子不好使，正好让他钻了个空子，以米贼作乱阻隔交通为由，从此中断与中央朝廷的联络。他进一步对内打击地方豪强，找理由杀死王咸、李权等十几人，以巩固自身势力，益州因而处于半独立的状态。天下诸侯讨伐权臣董卓之时，刘焉也拒不出兵，保州自守。

    这简直就是割据一方、自立为王的做法。

    初平二年（191年），犍为太守任岐不满刘焉诛杀州中豪强，于是自称将军，与从事陈超举兵攻打刘焉。董卓反感刘焉，于是下令赵谦率兵向益州，说服贾龙起兵攻刘焉。

    任岐、贾龙火烧成都邑下，刘焉派出青羌兵迎战，击杀了任岐、贾龙。自此刘焉意气渐盛，更造作乘舆车具（天子所用的车架）千余辆，僣拟至尊。后来荆州牧刘表上言朝廷，称刘焉“有似子夏在西河疑圣人之论（意指其图谋不轨）”。

    中原大乱之下，南阳、三辅一带有数万户流民进入益州，刘焉悉数收编，称为“东州兵”。

    刘焉有四个儿子，长子左中郎将刘范、次子治书侍御史刘诞、幼子奉车都尉刘璋都留在京城跟随献帝，唯独第三子别部司马刘瑁跟随刘焉。刘焉得知陈留人吴懿之妹有大贵之相，就让刘瑁娶吴氏。看来是三子刘瑁深得刘焉欢心，将来如果刘焉死后，继位的儿子本来应该是这个三子刘瑁。

    刘焉在益州，不受权臣董卓调遣，董卓便收捕刘范兄弟三人，在郿坞私设牢房来关押他们。后来，刘焉自称生病请召刘璋，刘璋又上表请求探望刘焉，献帝便派遣刘璋带着诏书入蜀告谕刘焉，结果刘焉把这个小儿子也留下不再返回朝中，却完全不顾及另外两个儿子的死活啊。

    兴平元年（194年），征西将军马腾有私事求于权臣李傕，未被同意，于是与刘焉、刘范共谋进攻长安。刘范等人密谋为马腾内应，但事情败露，刘范逃到马腾营中，请刘焉发兵。刘焉让校尉孙肇率五千兵前去相助，结果战败，刘范死于长平观（一说刘范逃奔槐里，在城破后被杀），刘诞也遭到牵连遇害。

    议郎庞羲与刘焉通家，因此主动送刘焉的几个孙子入蜀。此时绵竹发生大火，刘焉的城府被焚烧，所造车乘也被烧得一干二净，四周民房亦受其害，刘焉不得已迁州治到成都。因为伤心死去的两个儿子，又担忧灾祸，不久便发背疮而死。

    严昊来到益州绵竹州牧府，便在正堂见到刘焉和董扶两人，一个白胡子一个黑胡子，正在那里大眼瞪小眼，吹牛打屁呢。如果按照副本进度，这个时候曹操的父亲曹嵩被杀，是193年的事件，而董扶早在189年便已经去世，这个时候还活着吗？

    唉，谁叫这是游戏呢？有时候有些不讲理的设计也是没办法的事。

    另外，《三国演义》中说刘焉是幽州太守，发榜文招募队伍抵抗黄巾军，由此引了出了一位英雄刘备，也只能理解为演义，刘焉并没有在幽州出任过官职，而是出任过冀州刺史。如果说冀州的文书发到幽州涿县，有这种可能性吗？当时涿县隶属幽州啊。

    清朝刘慎荣有诗曰：

    题何屺瞻评《三国志》

    帝蜀为公论，当时讵敢然。文终录杨戏，卷首冠刘焉。

    既已微情得，能将妙意宣。何须空啧啧，只说紫阳编。

    便是评价《三国志》蜀书，有微情得，有妙意宣。其中卷首开篇便写刘焉，举贤良方正，比之孝廉高了不少档次，相当于直接颁发硕士文凭。

    前面也讲董扶被举贤良方正、博士、有道，这是三个文凭档次，相当于硕士、博士、博士后吧，与举孝廉一起，也分别被县、郡、州级别的官员举荐，其中很有官本位的华夏特色。

    有道是中国传统文化中的重要概念之一，它包含了诚信、正义、廉洁、责任和尊重等多个方面。

    州举有道的核心是评价一个人是否遵循了有道的伦理标准。如今，以州举有道已经不再是官员选拔的标准，但它仍然被广泛应用于教育领域。以州举有道可以帮助学生树立正确的价值观，形成健康的人格，提高文化素养，建立高尚的人生目标。

    以州举有道是一种特殊的考试，它不仅考察学生的知识水平，更重要的是考察学生的思想品质和道德修养。在这种考试中，学生需要通过文言文阅读和训诂等多个环节来体现自己的能力。同时，学生需要准确理解每一个古文词汇的含义，把握文章的主旨和精髓。以州举有道的考试形式不同于其他考试，它是一种更为综合、更为全面的考察方式，可以有效地提高学生的语文综合素质。

    以州举有道是一种道德规范，它引导人们遵循正义、廉洁、诚信等道德准则，培养高尚的人格。在现代社会中，人们的物质生活越来越丰富，但是精神生活却有所缺失。以州举有道强调了精神升华的重要性，它提醒我们在追求物质的同时，不要忘记精神的追求。如果每一个人都能以州举有道为准则，遵循道德规范，追求精神升华，那么我们的社会将会变得更加和谐、更加美好。，

    只能说三国时期是华夏历史上最有意思的一个时期，有正史，有野史，有传说，有戏曲，还有演义。

    再补充一下，刘焉的官场生涯是历任雒阳县令、冀州刺史、南阳郡太守、宗正、太常等官。不难看出刘焉当刺史的时候，刺史的官秩甚至比五品的南阳太守还低，那时候他还年轻，在刺史任上干的就是天天巡查冀州十几个郡的郡守、县令的工作是否失职，是否贪墨，是否腐败。

    这个时候的刺史号称州刺史，不管民不管军，只是一个情报机构般的存在。后来刘焉才升职出任南阳太守，在地方官职中也做到极致，然后做到宗正，这是管理皇室王族人事管理的官职，九卿之一；再后来做到太常，九卿之首，官秩相当于二品，管理宗庙礼仪，兼管文化教育、陵县行政，也统辖博士和太学。主要掌建邦之天地、神祇、人鬼之礼，吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等。基本上如果不愿意花钱买三公，刘焉的官职就做到头了。当时三公官位灵帝要价上亿，刘焉可能买不起。

    也因此，刘焉不缺好脑子，于是给朝廷建议废史立牧，结果却造成了各地割据军阀的形成，包括刘焉在内的州牧上任后基本就不再受朝廷的控制。