第三章 阴符经

    金乌初啼，化虹而升，这便是光之速。

    金乌化虹，乃是参悟太阳东升西落，而创造的飞行之术，此乃三界第一的飞行之术。赤橙黄绿青蓝紫，此为虹。七彩的虹桥自天边垂落，天衍台上，出现一名身穿白色道袍，头带道冠的中年道人。道人身形高大，目光在天衍台上的少年少女身上扫过。

    道园，是没有固定授课的，所修所学，全部自得。初入道园，修的是道家五术中山之一脉的筑基法，需以静坐控制精、气、神，进而增进体力。

    天衍台，是道门真人讲解道门玄典之所。高大的道人，是此次的授课老师，名矛罡。矛罡道：“今天是玄典的修行，阴符经。阴符经，是道家圣典，与道德经、南华经等齐名。讲的是人的内在修行，要符合天地之道。”

    “观天之道，执天之行，尽矣。此乃阴符经总纲，说的是观察天地的运转规律，并按照天地运转的规律修行自身，这便是世间修行的一切内容。

    故天有五贼，见之者昌。天有五贼，金木水火土，相生相克。见到之人，可以此精进自身，探索宇宙之谜。

    五贼在乎心，施行于天。修行便是修心，铸道心不失，可于无限宇宙，汲取无穷造化，修成恒古不灭的先天元神，长生久视。

    宇宙在乎手，万化生乎身。人习五贼特性，追溯造化根源，总持宇宙之门，成就造化之主，此时无穷宇宙尽在掌心，万物变化生于我身。

    天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。人未生之前，元神混沌，谓之天性，人初生之后，后天气质之性，谓之人心。天性可化人心，人心自可通天性。遵循天道，去人心，返天性，此为归根复命，铸大道根基。

    天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。修行者有三灾九难，渡者九死一生。然，生死间有大造化，此为生机，夺生机于自身，谓之大死再活，置之死地而后生。

    性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。人性有巧拙，拙中藏巧，才能合乎天性。人有九窍，可招邪祟。九窍之精通于耳，气通于口，神通于目，此为人身三宝，动则外露，静则内藏。

    火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。火生于木，火然则木必烬，奸生于国，奸祸则国必崩。祸福生杀，没有明显的界限，差之毫厘，谬之千里，修行之人，这界限便是天机，识得天机，便可称之为圣人。

    天生天杀，道之理也。万物是天所生，也是天所杀。生必有杀，杀必复生，这样的循环便是道理。

    天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。天地生万物，万物盗天地元气成自我之身。人乃食物链的最顶端，以吞食天地万物修行。当人的修行不能满足自我的进化需求，生命便走向了尽头。生命的尽头，便是将自身归还万物。生，食万物之气，死，助万物生长。

    三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。明白了天地、万物、人的运转规律，三才的关系就可以确定了。所以说，我们如果能够按照规律去做，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，这便是最好的修行。按照生存的动机去执行，符合规律，那么结果便是平安的。

    人知其神而神，不知其不神之所以神也。人们以为知道了神的神秘莫测便以为这是神，不知道神的不神秘莫测，才是神最神秘莫测的。

    日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。日月的变化是有规律的，日月的大小变化和季节气候、潮汐都有关系。因此，古人参悟日月的运转数据，形成了早期的历法，来指导生活的饮食起居和耕种收获。符合自然界的规律，去生活与生存，就能获得好的结果，如同有神明相助。

    其盗机也，天下莫能见，莫能知也。由于掌握了规律，做事时遵从于规律。规律的存在本身并不具有实体，因此不可见，只能通过同样条件下变化的过程来重现。受条件的制约，很多事件只能发生一遍。因此，很多不知规律的当事人不能理解，而局外人就更无法理解。轻视已知规律，把一切客观存在认为是理所当然，而忽略其运转，这是大部分人的问题所在。

    君子得之固躬，小人得之轻命。规律这个东西，要看掌握的人如何运用。有的人会用来做好事，安身立命，与人求同存异，与世界和平共处，这是好的人，可以称之为“君子”。有的人掌握了规律，就会做损人利己的事情，无尽无度，不知收敛，这种可以称之为“小人”。小人过度盗天地，万物，他人，最终会失去自我。

    瞽者善听，聋者善视。眼盲的人擅长于听；耳聋的人擅长于看。人生存在社会或自然之中，总要通过观察来感受外界的变化。而观察大多依赖于眼睛，其次是耳朵，第三是嗅觉，至于触觉和味觉只有接触到才有作用，则在最后。所以人的眼睛不能观察，那几乎就依赖耳朵，长此以往，耳朵锻炼出的能力，远胜于普通人。聋者善视亦然。

    绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。我们每天会接收到巨量的信息，由眼睛看见的，耳朵听到的，这些信息只有特定的环境下才有意义。巨量的信息，不仅会占用我们的时间，甚至干扰我们的心智。在一定层面上，不为外物的变化所困扰，我们做起事情来才会事半功倍。

    心生于物，死于物，机在于目。大脑要处理外界的信息，受外界变化而动。人的能力又是有限的，过量的信息会造成大脑的问题，而产生不合规律的判断，进而导致行动出现差错，造成结果与目标不相符。眼睛看外物过度，只会劳心费神。不止是眼，听信过多，言谈不当，色欲泛滥，腹泻失调，都会很快致人于死地。

    天之无恩而大恩生。自然环境并不是为了万物生存而存在，万物生存正是自然之恩的体现。

    迅雷烈风，莫不蠢然。雷行雨施，季风变化，遵循节气，有定局而无定数，不为人所掌控。看似无情，却让天地之间万种生物生发衰亡，循环往复。

    至乐性余，至静性廉。人的欲望是无穷的。人只有不被欲望所掌控，才能得到满足。人只要学会控制欲望，才能明辨是非。

    天之至私，用之至公。人若有情，就会偏私，天若有情，也会偏私，主动的选取生存与消亡。因此大道至公，才能养育所有生物，让生命存在，世界也因此丰富多彩，这是通过至公的手段，达到至私的目标。

    禽之制在炁。人修行到了一定阶段，就可以飞升。这便是修行目标之一。

    生者死之根，死者生之根。人的生存建立在消灭其他生物的基础上，人的死亡又会变成其他动物和植物的养分。动物吃植物，植物又依靠动物的排泄和尸体来提供养分。

    恩生于害，害生于恩。害也会产生恩。兵器想要锋利，就需要打磨；器物要使用，先需要雕琢。这都是对物的害。对人的害亦然，家里人之间斗嘴比拼会锻炼出人的口才，家里条件差会让子女尽早历练成才，考试人挤人会优中选优，让害群之马俯首会让整体受益。人只会感受自己成功不易，而忽视害的另一面需求。世间有的是逆境出来的人才，也有的是败家破灭的能人，这都是搞不懂恩害关系所致。

    愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。大部分人只晓得以掌握天文地理等知识，作为谋取私人之利的工具，实现自我的目的。而“我”了解其中运转变化的规律，遵从于规律，所以写了这篇经文。（注：阴符经是作者很喜欢的书，上文注释，皆是自我理解和小说剧情需要，大家请勿较真。）