第四章：初入汝州
李子汝是从现代穿越到宋代，但是他还带着现代的记忆过，记得探索汝窑需要去“汝州清凉寺汝官窑”，这里是汝窑最具代表性的窑厂，距离他所在的京兆府大概1000里。这个距离在现代不算什么，开车、坐火车都很快，但是在宋代，最快的交通工具就是骑马，而且还没有导航，这样的距离还是很大的挑战。
宋代的商业虽然比较发达，但是长距离的经商行为并不多，经商必须要走官道，不走官道进行贩卖属违法犯罪，《宋史·志·卷一百三十九》有云“贩鬻不由官道者罪之”，就是这个意思，走官道要收费，沿路一个又一个“官方收费站”，长途经商税费很高，不划算，自然做的人也不多，那了解路况的人也就不多。所以他一不可能期望“搭顺风车”过去，二不可能找明白人直接把路线告知于他。就只能一个州县一个州县的边走边打听。
京兆府，是永兴军路治所（相当于今天的省会），汝州归属京西北路，京西北路的治所为河南府（今洛阳），两路接壤，从京兆府到汝州，向东直行，途径商州、虢周，然后通过河南府进入京西北路，最终到达汝州。用今天的地名就是经过西安、渭南、永济、灵宝、三门峡、义马、洛阳，最终到汝州。路程中间有个地方很出名——函谷关，秦始皇嬴政就是从函谷关这里杀进中原，最终实现大一统。这条路线方向很明确，但是路不好走，除了山就是水，要爬过秦岭，跨过伏牛山，崤山、熊耳山、外方山等，除了起点和终点是平原，中间都是山。山路两难，一难路难走，二难方向难辨，所以，可想而知，难度是有多大。
这些都是看得见的困难，还有一些看不见的困难，只有在路上才能揭晓，当时位于北宋末期，朝廷腐败，百姓民不聊生，占山为王的山贼土匪打家劫舍、拦路抢劫时有发生。虽然说他是穿越过去的，但也是凡身肉体，对这些说不害怕那是假的。然而再多困难，也要迈开脚步向汝州进发。
这么远的路，需要准备多些钱，以防不备。
北宋时期的主要货币是铜钱和铁钱，他不知道这条路要走多久，所以全是铜和铁肯定不行，这么一大堆，好不好带是一方便，被土匪盯上更吓人。不过还好，这时候诞生了世界上最早的纸币“交子”，交子没有固定数额，而是依据商人缴纳钱数多少再临时填写数额，可以在市面流通，也可向接受交子者换取现钱，是一种铁币代币券，有点接近于欧美各国的“不记名可流通支票”，这样说可能比较好理解。
李子汝就带了一些铜币、铁币和交子，作为路上的盘缠。和乡邻的告别比较简单，他来时即为陌生人，走也是情理之中，随便找了个理由，和乡邻道个别，就算了事。
最早和他相识的王老汉，告诉他一些关于汝州的信息，还送给李子汝一个精致的陶罐，作为纪念。
为了便于山路行走，没有用马车，而是买了一匹良马，用于代步。一周之后，开始向汝州进发。
就像穿越过来前夕的那种紧张的感觉，从京兆府出发之前，又浮了出来，去一个陌生的地方，走一段崎岖的山路都不是轻松的事情。不过同样也充满了期待，离他的梦想更近了一步，畅享着在汝州，能天天在汝窑看着摸着汝瓷，这样的生活让人心驰神往。
第二天清晨，李子汝整装出发。随着村庄渐行渐远，对附近的路比较熟悉，索性快马扬鞭，加紧赶路，一分钟都不耽搁。
从京兆府到汝州，要途径3个州县，发现不同州县的口音差异还是蛮大，这样一来，在京兆府练就的“本地人口语”，到汝州可能就不那么的本地了。之前没想到过这个事情，如果早想到的话，那就不在京兆府待这一年了，直接去汝州待一年，岂不是更好？但是事到如今，这都是事后诸葛里，当下，只能硬着头皮往前走。还好自秦朝书同文以来，各地的文字还是保持一致，宋代的文字和现代汉语更是接近，他还有这么多年的文字研究功底，基本上不存在看不懂的情况，如果说不明白，那就通过写字写明白。
路上，也有遇到了一些其他行人，期望通过与他们的交谈，获得一些汝州的信息，万一碰到一个对汝州很了解的人，就会少走一些弯路，但是很可惜，路上一个对汝州熟悉的都没有。等到了河南府，才有个别人对汝州有一定了解，但是已经帮助不大，因为从河南府到汝州的脚程并不多，两三天也就到了。
李子汝不是汝州人，但是随着距离汝州越来越近，他却有一种回乡心切的感情，越来越浓。这个地方是他心中最神圣的地方，是他愿意用自己的一生作为赌注来朝拜的地方。他期待着能够见识到真正的汝窑，更奢望着能够拜师学习制作属于自己的汝瓷。
长途跋涉终于结束，抵达汝州的那一刻，李子汝被眼前的景象深深吸引，这里与他居住的村庄大相径庭，繁忙且发达。房屋鳞次栉比，古朴而典雅。街道两旁是各式各样的商铺和作坊。
街道上，熙熙攘攘，人群络绎不绝。商贩们出售着各种商品，从丝绸、瓷器到书籍、字画，应有尽有。夜晚的市集更是热闹非凡，灯火通明，各种戏曲、杂技表演在市集中上演，吸引了大量的观众。商贩们的叫卖声、人群的喧闹声以及艺人的表演声交织在一起。
还有一些“促销”活动，宋代商家的促销手段十分高明，他们发明了一种叫“关扑”的游戏，说白了，就是现像的——幸运大转盘。顾客需要把飞镖投向旋转着的八卦盘，如果飞镖正好扎中事先约好的图案，就算顾客赢。关扑在宋代特别火爆，尤其是在节假日里，赌徒们输得只剩裤衩都算“幸运”的了，把车马、房屋、员工都赔进去的人，也不胜枚举。
在陈列上，古人也有他们的绝招。据宋代《燕京杂记》记载：“京师市店，素讲局面，雕红刻翠，锦窗绣户。”商家们为了提高商品的档次，喜欢把店铺装饰得非常豪华，不仅招牌高挂，晚上还挂起五光十色的锦纱灯笼，把店铺照得如同白昼，吸引顾客上门。还有些茶肆、饭馆、酒店中，特意安排乐器演奏和评书为客人助兴。
这些都远远超出了李子汝的认知，现代人能想到的，古代人一点不少，具体内容可能有差异，但是形式类似，这些画面，构成了一个活脱脱的现实版的《清明上河图》。
《清明上河图》从郊外一直画到城里，把整个汴梁的繁荣，乃至鳞次栉比的店铺，全部反映出来。当时有客栈，有民居，有店铺，有作坊，甚至有卖瓷器的专卖店。
汝州虽然不比汴梁，但是也很繁荣，自然也少不了陶瓷文化，无论是商业繁华的市集还是平凡的街头巷尾，陶瓷的身影无处不在。店铺里，陶瓷的展示堪比现代艺术馆，囊括大量实用的日用品和精致的艺术珍品。精美的瓷器在店铺的橱窗中排列着，各式各样的器型、釉色，无不展示着宋代陶瓷工艺的精妙。地摊上，虽然陶瓷品质相比店铺里的要普通，但它们依旧有着让人赞叹的工艺和美感，从简单的餐具到装饰品，都能找到它们的踪迹。这里的空气中都弥漫着浓厚的陶瓷文化气息，每一处都透露着对陶瓷艺术的热爱和敬畏。对他来说，这里就是天堂。
在穿越宋代之前，他是博物馆的常客，不管是北京故宫博物院，还是台北故宫博物院，只要是能看到汝瓷，他都不惜舟车劳顿。遇到瓷器拍卖，即使他买不起，也要去近距离的感受。现代社会已有的汝瓷，他耳熟能详，倒背如流。北宋天青釉无纹水仙盆、三足洗、弦纹尊、葵口洗、汝窑洗、深腹洗、莲花碗、莲花盘、纸槌瓶、刻花鹅颈瓶、皇家盖碗、玉壶春瓶等等，由于各种原因，大多数展品展示的并非真品，而是1:1仿制品，他是多么的希望能在这里看到真品。
带着这个希望走进了几个很大的陶瓷店，并没发现他心心念念的汝瓷。当然，这也是意料之中，毕竟店铺里展示的瓷器，购买客户主要是民间百姓，虽然精美，但还是民窑烧造，汝瓷作为贡瓷，主要是供皇家使用，不会在民间露脸，即使流落民间，也是在高官府邸，不会摆在陶瓷店。
既满足，又略有失望。这几个字描述的就是他现在的心情。
那怎么样去哪里才能看到汝瓷呢？能接触到汝瓷的人，除了制作工匠，就是皇家使用者。皇家这条路就算了，太难了，他唯一还能有希望的就是接近、拜访制作工匠。最好是能够拜师，能让他亲手制作，这也是他穿越来宋代的主要目标。
宋代的商业虽然比较发达，但是长距离的经商行为并不多，经商必须要走官道，不走官道进行贩卖属违法犯罪，《宋史·志·卷一百三十九》有云“贩鬻不由官道者罪之”，就是这个意思，走官道要收费，沿路一个又一个“官方收费站”，长途经商税费很高，不划算，自然做的人也不多，那了解路况的人也就不多。所以他一不可能期望“搭顺风车”过去，二不可能找明白人直接把路线告知于他。就只能一个州县一个州县的边走边打听。
京兆府，是永兴军路治所（相当于今天的省会），汝州归属京西北路，京西北路的治所为河南府（今洛阳），两路接壤，从京兆府到汝州，向东直行，途径商州、虢周，然后通过河南府进入京西北路，最终到达汝州。用今天的地名就是经过西安、渭南、永济、灵宝、三门峡、义马、洛阳，最终到汝州。路程中间有个地方很出名——函谷关，秦始皇嬴政就是从函谷关这里杀进中原，最终实现大一统。这条路线方向很明确，但是路不好走，除了山就是水，要爬过秦岭，跨过伏牛山，崤山、熊耳山、外方山等，除了起点和终点是平原，中间都是山。山路两难，一难路难走，二难方向难辨，所以，可想而知，难度是有多大。
这些都是看得见的困难，还有一些看不见的困难，只有在路上才能揭晓，当时位于北宋末期，朝廷腐败，百姓民不聊生，占山为王的山贼土匪打家劫舍、拦路抢劫时有发生。虽然说他是穿越过去的，但也是凡身肉体，对这些说不害怕那是假的。然而再多困难，也要迈开脚步向汝州进发。
这么远的路，需要准备多些钱，以防不备。
北宋时期的主要货币是铜钱和铁钱，他不知道这条路要走多久，所以全是铜和铁肯定不行，这么一大堆，好不好带是一方便，被土匪盯上更吓人。不过还好，这时候诞生了世界上最早的纸币“交子”，交子没有固定数额，而是依据商人缴纳钱数多少再临时填写数额，可以在市面流通，也可向接受交子者换取现钱，是一种铁币代币券，有点接近于欧美各国的“不记名可流通支票”，这样说可能比较好理解。
李子汝就带了一些铜币、铁币和交子，作为路上的盘缠。和乡邻的告别比较简单，他来时即为陌生人，走也是情理之中，随便找了个理由，和乡邻道个别，就算了事。
最早和他相识的王老汉，告诉他一些关于汝州的信息，还送给李子汝一个精致的陶罐，作为纪念。
为了便于山路行走，没有用马车，而是买了一匹良马，用于代步。一周之后，开始向汝州进发。
就像穿越过来前夕的那种紧张的感觉，从京兆府出发之前，又浮了出来，去一个陌生的地方，走一段崎岖的山路都不是轻松的事情。不过同样也充满了期待，离他的梦想更近了一步，畅享着在汝州，能天天在汝窑看着摸着汝瓷，这样的生活让人心驰神往。
第二天清晨，李子汝整装出发。随着村庄渐行渐远，对附近的路比较熟悉，索性快马扬鞭，加紧赶路，一分钟都不耽搁。
从京兆府到汝州，要途径3个州县，发现不同州县的口音差异还是蛮大，这样一来，在京兆府练就的“本地人口语”，到汝州可能就不那么的本地了。之前没想到过这个事情，如果早想到的话，那就不在京兆府待这一年了，直接去汝州待一年，岂不是更好？但是事到如今，这都是事后诸葛里，当下，只能硬着头皮往前走。还好自秦朝书同文以来，各地的文字还是保持一致，宋代的文字和现代汉语更是接近，他还有这么多年的文字研究功底，基本上不存在看不懂的情况，如果说不明白，那就通过写字写明白。
路上，也有遇到了一些其他行人，期望通过与他们的交谈，获得一些汝州的信息，万一碰到一个对汝州很了解的人，就会少走一些弯路，但是很可惜，路上一个对汝州熟悉的都没有。等到了河南府，才有个别人对汝州有一定了解，但是已经帮助不大，因为从河南府到汝州的脚程并不多，两三天也就到了。
李子汝不是汝州人，但是随着距离汝州越来越近，他却有一种回乡心切的感情，越来越浓。这个地方是他心中最神圣的地方，是他愿意用自己的一生作为赌注来朝拜的地方。他期待着能够见识到真正的汝窑，更奢望着能够拜师学习制作属于自己的汝瓷。
长途跋涉终于结束，抵达汝州的那一刻，李子汝被眼前的景象深深吸引，这里与他居住的村庄大相径庭，繁忙且发达。房屋鳞次栉比，古朴而典雅。街道两旁是各式各样的商铺和作坊。
街道上，熙熙攘攘，人群络绎不绝。商贩们出售着各种商品，从丝绸、瓷器到书籍、字画，应有尽有。夜晚的市集更是热闹非凡，灯火通明，各种戏曲、杂技表演在市集中上演，吸引了大量的观众。商贩们的叫卖声、人群的喧闹声以及艺人的表演声交织在一起。
还有一些“促销”活动，宋代商家的促销手段十分高明，他们发明了一种叫“关扑”的游戏，说白了，就是现像的——幸运大转盘。顾客需要把飞镖投向旋转着的八卦盘，如果飞镖正好扎中事先约好的图案，就算顾客赢。关扑在宋代特别火爆，尤其是在节假日里，赌徒们输得只剩裤衩都算“幸运”的了，把车马、房屋、员工都赔进去的人，也不胜枚举。
在陈列上，古人也有他们的绝招。据宋代《燕京杂记》记载：“京师市店，素讲局面，雕红刻翠，锦窗绣户。”商家们为了提高商品的档次，喜欢把店铺装饰得非常豪华，不仅招牌高挂，晚上还挂起五光十色的锦纱灯笼，把店铺照得如同白昼，吸引顾客上门。还有些茶肆、饭馆、酒店中，特意安排乐器演奏和评书为客人助兴。
这些都远远超出了李子汝的认知，现代人能想到的，古代人一点不少，具体内容可能有差异，但是形式类似，这些画面，构成了一个活脱脱的现实版的《清明上河图》。
《清明上河图》从郊外一直画到城里，把整个汴梁的繁荣，乃至鳞次栉比的店铺，全部反映出来。当时有客栈，有民居，有店铺，有作坊，甚至有卖瓷器的专卖店。
汝州虽然不比汴梁，但是也很繁荣，自然也少不了陶瓷文化，无论是商业繁华的市集还是平凡的街头巷尾，陶瓷的身影无处不在。店铺里，陶瓷的展示堪比现代艺术馆，囊括大量实用的日用品和精致的艺术珍品。精美的瓷器在店铺的橱窗中排列着，各式各样的器型、釉色，无不展示着宋代陶瓷工艺的精妙。地摊上，虽然陶瓷品质相比店铺里的要普通，但它们依旧有着让人赞叹的工艺和美感，从简单的餐具到装饰品，都能找到它们的踪迹。这里的空气中都弥漫着浓厚的陶瓷文化气息，每一处都透露着对陶瓷艺术的热爱和敬畏。对他来说，这里就是天堂。
在穿越宋代之前，他是博物馆的常客，不管是北京故宫博物院，还是台北故宫博物院，只要是能看到汝瓷，他都不惜舟车劳顿。遇到瓷器拍卖，即使他买不起，也要去近距离的感受。现代社会已有的汝瓷，他耳熟能详，倒背如流。北宋天青釉无纹水仙盆、三足洗、弦纹尊、葵口洗、汝窑洗、深腹洗、莲花碗、莲花盘、纸槌瓶、刻花鹅颈瓶、皇家盖碗、玉壶春瓶等等，由于各种原因，大多数展品展示的并非真品，而是1:1仿制品，他是多么的希望能在这里看到真品。
带着这个希望走进了几个很大的陶瓷店，并没发现他心心念念的汝瓷。当然，这也是意料之中，毕竟店铺里展示的瓷器，购买客户主要是民间百姓，虽然精美，但还是民窑烧造，汝瓷作为贡瓷，主要是供皇家使用，不会在民间露脸，即使流落民间，也是在高官府邸，不会摆在陶瓷店。
既满足，又略有失望。这几个字描述的就是他现在的心情。
那怎么样去哪里才能看到汝瓷呢？能接触到汝瓷的人，除了制作工匠，就是皇家使用者。皇家这条路就算了，太难了，他唯一还能有希望的就是接近、拜访制作工匠。最好是能够拜师，能让他亲手制作，这也是他穿越来宋代的主要目标。
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。