第四十六章：茅蒙得道成仙

    三个月过去了，有一天鬼谷子突然来到茅蒙的身边。茅蒙不知有什么事，但从脸色上看，先生挺高兴的。茅蒙忙问：“先生到此，有何指教？”“你把仿生功鸷鹰功练给我看看。”茅蒙感到很吃惊，想把真情对先生说吧，又怕先生说他不遵师命，他只好说：“先生，弟子从那日先生不许我练五禽戏后，再未练过。”“你已偷练了三个月，快练给我看，再若嚼舌，为师我就恼了。”茅蒙没有办法，只好将自己在悬崖之上偷练的鸷鹰功练了一番。鬼谷子看了十分满意，不住点头。茅蒙做完收式，忙跪下对鬼谷子说：“弟子偷练有罪，望先生恕罪。”“你决心练功，何罪之有？”“弟子的动作均是模仿而来，多不规范，望先生指点。”鬼谷子说：“不然，我所创仿生功本是模仿而来，本无规范可言。更何况为徒要青出于蓝而胜于蓝，不突破条条框框，怎能有长足进步？你练仿生功之初，我见你性格懦弱，得仿生功之形而难得其神，所以特地逼你上山采药，一来练你胆子，二来给你机会实地演练。你果然不负为师的期望，如今已有过之而无不及之处，让为师很高兴。今日我再授你一炼丹之术。此术乃修身养性法之绝学，非一时之功所能达到的。其方法如下：取纯净五色石，辅以灵芝、虫草、人参等，以真气鼓三昧真火炼之，不计年月，功到金丹自成，此丹乃个人精神与天地融合之产物，取而食之，立时成仙登天。”“弟子记下了。”“炼丹术有三点须注意：心术不正者不得丹；三心二意者不得丹；中气不足者不得丹，此三点务必要切记!”“是，先生。”鬼谷子停顿了一会儿，又说：“如今，我所能教给你的，都已经教出了。你也应该出山了。”“什么？”茅蒙大惊失色，“先生您不要我了？”鬼谷子笑了笑说：“你目前学了这许多功夫，但功底依然很浅，尚须寻找一清静之处勤加修练，方能练成正果。若在我这里，你必然分心他事，精力难以集中。这就辜负了我的授教之心了。”茅蒙磕头再三：“弟子宁愿成不了仙，也愿侍奉先生一辈子。”“胡说!如果如此，我收你为徒又有何意义？再若胡言，我绝不认你这个徒弟！”茅蒙看先生如此坚决，只好再次磕头辞谢老师，禁不住地流下了眼泪。

    临行前，鬼谷子先生从怀中掏出一卷书，递与茅蒙，茅蒙一看书本竟无一字，正纳闷，鬼谷先生说：“此乃无字天书，只有在月光下才能显出金文。”当晚，茅蒙在月亮下打开一看，扉页上书有“鬼谷子养性修真大法”九个金光闪闪的大字。茅蒙后来将此书传给茅盈、徐福等人，后经陶弘景传于后世。传说在周朝，有个叫茅濛的秦国人，平时积德行善，博学多闻。

    当时他已料到周朝将越来越衰败，所以从来不到诸侯那里做官。

    他觉得，功名利禄这些东西，不是真正的财富，而且转瞬即逝。因此他渴望的是学习神仙法术，可以长生不老。

    确实也是，因为有着死亡，所以，人生拥有的很多东西，其实都是暂时拥有，最终都会化为乌有。

    于是，茅濛开始求仙访道，并且拜鬼谷子为师，跟他学习长生之术和仙丹秘方。

    提到鬼谷子的弟子，我们往往会想到苏秦、张仪这些有名的纵横家。不同的是，茅濛和他们所追求的不一样而已。

    后来他又进入华山，远离尘世静心修炼，修道炼丹。到了秦始皇时代，终于，茅濛成仙得道了——大白天，骑着白龙就飞上天了。

    在他成仙之前的几天，咸阳城内就这样的歌谣：“神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平”。

    秦始皇自称帝以后，一直在四处求仙访道，追求长生之术。结果不曾想，自己眼皮底下，秦国国都咸阳城出了神仙，自己居然不知道。然而自己知道的时候，神仙也已经上天了。

    秦始皇非常懊悔。

    不过，秦始皇想起了咸阳城里传颂的歌谣，尤其是最后一句，让秦始皇觉得很重要。

    秦始皇觉得，最后一句的意思是，如果皇帝想当神仙，就要把腊月改叫嘉平。

    于是，秦始皇改腊月为嘉平。

    不知道是神仙戏耍他，还是秦始皇没有正确理会神仙的意思，反正最后，秦始皇也没能做成神仙。

    战国末期，烽烟四起，征战不休，天下早已动乱不堪，陕西咸阳人氏茅蒙，为避战祸，便去华山潜心修道，他这一去，竟长达五十个春秋。后来，皇天不负有心人，大约是在秦始皇三十年的时候，茅蒙得道，驾驭一条赤龙升天去了。

    茅蒙得道成仙之后，他的儿子、孙子，甚至曾孙子，却都对修道没什么兴趣，唯独他的玄孙子（孙子的孙子），一个名叫茅盈的年轻小伙子，对修道之事却显得情有独钟。茅盈是茅蒙的玄孙，若从茅蒙算起，茅盈其实已经都是第五辈的人了，换句话说，到了茅盈这个时候，早已过了将近百年之久，都已经到了西汉时期了。

    关于高祖父（爷爷的爷爷）得道成仙的故事，茅盈当然听说过，所以，他一直都把他的高祖父茅蒙视为偶像。茅盈对茅蒙的崇拜，绝不只停留在态度上，更体现在行动上，茅盈自十八岁就离家出走，他去了恒山，潜心修炼整整二十年，最后，功德圆满，道成而归。

    虽然过去了二十年，但此时茅盈的父母却仍在人世，当茅盈的父亲看到时隔二十年的儿子回家的时候，非但没有激动和喜悦，反而是破口大骂，大骂茅盈不是东西，不在家侍奉双亲，却一走就是二十年，且音信全无。

    茅盈的父亲不但骂，而且举起手中的拐杖还要打茅盈，茅盈赶紧跪下劝阻，并告诉他的父亲，他现在已经是得到的仙人了。茅盈的父亲当然不相信，反而感觉茅盈骗他而更加生气，于是，举起拐杖就向跪在地上的茅盈身上打去。

    然而，茅盈的父亲恐怕做梦也没有想到，他的拐杖还没有碰触到儿子的身体，就突然折成了好几段，而且每一段又都像是飞箭一般，嗖嗖作响，竟把墙壁都穿了几个大窟窿。

    这个时候，茅盈的父亲才开始相信了茅盈的话，于是，就问茅盈：“你说你得道成仙了，那么你能不能让死人起死回生呢？“茅盈一本正经地回答说：“除了那些有罪的人不能救活之外，其他像死于暴病的，倒是另当别论。“正好，村里有一个年轻人在两天之前突发疾病死了，家里人正哭得死去活来，结果，茅盈前去，施展神仙道术，竟真的让那个年轻人又活了！

    这件事，一下子就轰动了全村，一传十，十传百，没过多久，方圆百里之内，就都知道了茅盈起死回生的仙术，于是，来求茅盈救人的人，络绎不绝，而茅盈也的确道行不浅，除了那些有罪的人，其余的还真是药到人活。人们都很感念茅盈的恩德，于是就称茅盈为“茅神仙“。

    后来，茅盈到了江南的句曲山，便又开始在那里为人们治病救难，句曲山的百姓无一不对茅盈感恩戴德，于是，人们就开始在山上建庙烧香，供奉茅盈，而且，又把“句曲山“改作“茅山“了。

    这便是“茅山“的来历，原来“茅山“之“茅“，却是“茅盈“之“茅“也；茅盈在茅山讲经布道，创立门派，故曰“茅山派“，它是道教的一个分支。