第四十七章 你就是皇帝的家畜
邺城，某村庄外
钟桦和老师一同走在一条由碎石铺就而成坑洼不平的土路之上。
路的尽头是一座矗立着古老的石碑，几块碎石散落其周围，上面密密麻麻的刻满了各种文字，似乎是这块地区的历史。
钟桦想前去看看上面记录的是什么，却发现上面的句子早已变得极难辨认。历经多年的战乱，让石碑开始逐渐倒塌残破。岁月的痕迹已经盖过了文明的沉淀。
继续沿着破旧的土路走入村庄，村庄墙壁斑驳褪色，屋顶破烂不堪。
几座极为简陋的土木结构房屋四散其中，房屋的门窗已经残破不堪，几乎没有任何装饰，只能勉强挡风遮雨。
田野里，几名赤裸着身子的孩童正在上面嬉戏玩耍。远处则是一群头发散乱，身穿破烂粗布麻衣耕作在田地里的女人们。
“这里的情况看起来，似乎比其他地方要好很多，只是我好像没有见到村里的男人，老师你看到了吗。”钟桦继续环顾着自己的身边问道。
“我也没有，你觉得有没有可能这个村子里压根没有男人。”封语哲语气平静的说道。
“没有男人？这怎么可能？是因为战乱，男人都战死了，还是被征调参军了，不过我看着地方似乎并不像一直被战争摧残的样子，起码看田野上的这些孩子们，并没有一种战争时的恐慌。”钟桦伸出手去摸了摸地里的泥土，他很喜欢这种自然的气息。
“也差不多吧，不过并不是因为他们的男人被征调参军了所以这里才没有男人，而是因为这些人的丈夫或者父亲因为参军，所以她们都被全部强制迁徙到了这里，因此没有男人。”封语哲的语气依然平静。
“迁徙，你的意思是，所有士兵的家属都必须被强制迁徙到一个地区共同居住在一起？这又是为何？”钟桦想不出这么做有什么目的，在这个时代应该不会是想优待士兵的家属，才把他们接在一起，给予更好的待遇吧。
“这就是曹操为了应对军队同时掌握了经济与军事这一情况而想出的对策，错役制度。”封语哲缓缓说道。
“错役？”这还是钟桦第一次听到这个词语，从字面意思上来说似乎是异地服役。
“所谓错役制度，就是让服役的士兵与他的家人们不能在一个地方。军队拥有粮草可以养活自己，但你无论如何也不能养活千里之外的家人吧。”
“这种被根植于中华血脉中的家庭观念，就这么的又一次被统治阶级利用了。所有士兵都必须远离亲属，亲属一般由朝廷统一安排迁徙到一起方便管理。”
“假如士兵犯了法，或者违反了军令，叛逃，反叛，谋反等等，都会直接连坐在你的家人身上，实际上就是用士兵所有的家人在做人质，保证士兵不会叛乱。”封语哲带着钟桦来到了一座破旧的小屋门前坐了下来。
“这些王侯将相，为了达到自己的目的就让这些活生生的人如畜生般四处驱赶，如家禽般圈养在一起，饱读圣贤书却读出了这样的统治者。”钟桦语气中带有一丝愤怒。
“礼不下庶人，历史书上的那些什么尊师重道，恭俭谦让，不过是王朝中一小部分统治集团，内部间的礼仪罢了，这些底层的百姓在他们的眼里可能压根还不上是人，”
“其实话说回来，相对于外面的生活，四处的乱民，无休止的战乱，这里的情况还是要相对更好一些，只不过这本不该不属于他们的东西，背后的代价也些过大。”
“如果连基层的士兵都需要提供人质，更高级一些的官员应该更不用说了。”钟桦有些低沉的向老师问道。
“这是自然，对你士兵的叫做错役制，对于将领的则是质任制，所有在外领兵的将领都必须要留下自己的亲属在朝廷控制力最强的地方作为人质。”
“这种制度看起来非常的残忍，但作用却也是十分明显的，由于家属并不随军，被掌控在统治阶级手中，因而出现叛乱的情况明显要减少很多，这也为日后的世兵制打下了基础。”
“世兵制？”钟桦又是充满了疑惑，如果上开始的错役制还能猜出来的话，这个就完全不知道是什么。
“世兵，是世代的世，也是就是世代当兵的意思，毕竟如果要把士兵的家属集中起来管理，也不可能一会就换一批人，又再迁徙一批人，所以不如直接让这些人世代都当兵，既减少了管理难度，又能增加军队的战斗力，只有百姓受伤的世界达成了。”
“在世兵制中，士兵们以士籍的名义纳入管理，在士籍中的人口只能成为军事人口，无法转业从事其他职业，并且在籍内的所有人口，都服从于军事的需要，从事作战、耕作等一系列任务。”
“为了保障这项制度的运行和持续发展，以长期稳定取得更多的士籍人口，朝廷甚至还配套了许多匪夷所思的制度，朝廷为他们提供了生产工具以及生育工具。”
“也就是真正意义上的发老婆。在士籍内的男子女子不可与普通民户通婚，婚姻的分配是被指定的，如果分配到女子的军户家庭死亡，则女子交由继续被指定改嫁给新的军户继续生育。”
“而士籍人口中的年轻男子被称为士息，上交中央作为中央掌控的最强军队，地方上剩余的老弱病残的世兵除开负担基本的军事任务之外，还要负责封国宿卫、开垦荒地等一系列繁重的劳役。”
“这压根就是把人当做畜生在养，养成了一群没有任何意志的猪。”钟桦猛的站起身，用力的拍向了身旁的墙壁。
“封建王朝都是如此，无论是盛世还是乱世，盛世是统治者的盛世，乱世却是全天下人的乱世。”
“朱元璋曾在他的圣旨中对天下的百姓打了一个非常形象的比方，为了防止地方官员过度剥削治下的百姓，他就曾在诏书中说过，且如人家养个鸡狗及猪羊，也等长成然后用，未长成，怎么说道不喂食，不放？必要喂食看放有条理，这等禽兽畜牲方可用。”
钟桦和老师一同走在一条由碎石铺就而成坑洼不平的土路之上。
路的尽头是一座矗立着古老的石碑，几块碎石散落其周围，上面密密麻麻的刻满了各种文字，似乎是这块地区的历史。
钟桦想前去看看上面记录的是什么，却发现上面的句子早已变得极难辨认。历经多年的战乱，让石碑开始逐渐倒塌残破。岁月的痕迹已经盖过了文明的沉淀。
继续沿着破旧的土路走入村庄，村庄墙壁斑驳褪色，屋顶破烂不堪。
几座极为简陋的土木结构房屋四散其中，房屋的门窗已经残破不堪，几乎没有任何装饰，只能勉强挡风遮雨。
田野里，几名赤裸着身子的孩童正在上面嬉戏玩耍。远处则是一群头发散乱，身穿破烂粗布麻衣耕作在田地里的女人们。
“这里的情况看起来，似乎比其他地方要好很多，只是我好像没有见到村里的男人，老师你看到了吗。”钟桦继续环顾着自己的身边问道。
“我也没有，你觉得有没有可能这个村子里压根没有男人。”封语哲语气平静的说道。
“没有男人？这怎么可能？是因为战乱，男人都战死了，还是被征调参军了，不过我看着地方似乎并不像一直被战争摧残的样子，起码看田野上的这些孩子们，并没有一种战争时的恐慌。”钟桦伸出手去摸了摸地里的泥土，他很喜欢这种自然的气息。
“也差不多吧，不过并不是因为他们的男人被征调参军了所以这里才没有男人，而是因为这些人的丈夫或者父亲因为参军，所以她们都被全部强制迁徙到了这里，因此没有男人。”封语哲的语气依然平静。
“迁徙，你的意思是，所有士兵的家属都必须被强制迁徙到一个地区共同居住在一起？这又是为何？”钟桦想不出这么做有什么目的，在这个时代应该不会是想优待士兵的家属，才把他们接在一起，给予更好的待遇吧。
“这就是曹操为了应对军队同时掌握了经济与军事这一情况而想出的对策，错役制度。”封语哲缓缓说道。
“错役？”这还是钟桦第一次听到这个词语，从字面意思上来说似乎是异地服役。
“所谓错役制度，就是让服役的士兵与他的家人们不能在一个地方。军队拥有粮草可以养活自己，但你无论如何也不能养活千里之外的家人吧。”
“这种被根植于中华血脉中的家庭观念，就这么的又一次被统治阶级利用了。所有士兵都必须远离亲属，亲属一般由朝廷统一安排迁徙到一起方便管理。”
“假如士兵犯了法，或者违反了军令，叛逃，反叛，谋反等等，都会直接连坐在你的家人身上，实际上就是用士兵所有的家人在做人质，保证士兵不会叛乱。”封语哲带着钟桦来到了一座破旧的小屋门前坐了下来。
“这些王侯将相，为了达到自己的目的就让这些活生生的人如畜生般四处驱赶，如家禽般圈养在一起，饱读圣贤书却读出了这样的统治者。”钟桦语气中带有一丝愤怒。
“礼不下庶人，历史书上的那些什么尊师重道，恭俭谦让，不过是王朝中一小部分统治集团，内部间的礼仪罢了，这些底层的百姓在他们的眼里可能压根还不上是人，”
“其实话说回来，相对于外面的生活，四处的乱民，无休止的战乱，这里的情况还是要相对更好一些，只不过这本不该不属于他们的东西，背后的代价也些过大。”
“如果连基层的士兵都需要提供人质，更高级一些的官员应该更不用说了。”钟桦有些低沉的向老师问道。
“这是自然，对你士兵的叫做错役制，对于将领的则是质任制，所有在外领兵的将领都必须要留下自己的亲属在朝廷控制力最强的地方作为人质。”
“这种制度看起来非常的残忍，但作用却也是十分明显的，由于家属并不随军，被掌控在统治阶级手中，因而出现叛乱的情况明显要减少很多，这也为日后的世兵制打下了基础。”
“世兵制？”钟桦又是充满了疑惑，如果上开始的错役制还能猜出来的话，这个就完全不知道是什么。
“世兵，是世代的世，也是就是世代当兵的意思，毕竟如果要把士兵的家属集中起来管理，也不可能一会就换一批人，又再迁徙一批人，所以不如直接让这些人世代都当兵，既减少了管理难度，又能增加军队的战斗力，只有百姓受伤的世界达成了。”
“在世兵制中，士兵们以士籍的名义纳入管理，在士籍中的人口只能成为军事人口，无法转业从事其他职业，并且在籍内的所有人口，都服从于军事的需要，从事作战、耕作等一系列任务。”
“为了保障这项制度的运行和持续发展，以长期稳定取得更多的士籍人口，朝廷甚至还配套了许多匪夷所思的制度，朝廷为他们提供了生产工具以及生育工具。”
“也就是真正意义上的发老婆。在士籍内的男子女子不可与普通民户通婚，婚姻的分配是被指定的，如果分配到女子的军户家庭死亡，则女子交由继续被指定改嫁给新的军户继续生育。”
“而士籍人口中的年轻男子被称为士息，上交中央作为中央掌控的最强军队，地方上剩余的老弱病残的世兵除开负担基本的军事任务之外，还要负责封国宿卫、开垦荒地等一系列繁重的劳役。”
“这压根就是把人当做畜生在养，养成了一群没有任何意志的猪。”钟桦猛的站起身，用力的拍向了身旁的墙壁。
“封建王朝都是如此，无论是盛世还是乱世，盛世是统治者的盛世，乱世却是全天下人的乱世。”
“朱元璋曾在他的圣旨中对天下的百姓打了一个非常形象的比方，为了防止地方官员过度剥削治下的百姓，他就曾在诏书中说过，且如人家养个鸡狗及猪羊，也等长成然后用，未长成，怎么说道不喂食，不放？必要喂食看放有条理，这等禽兽畜牲方可用。”
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