第八十七章 巽而有为

    巽，就是风。天下之至柔，莫过于风。以天下之至柔，驰骋天下之至坚，故而无孔不入。柔弱胜刚强，以柔克刚是也。两风相重，长风不绝，无孔不入，犹如政令颁布，风吹草偃，上行下效，深入民心。

    君子旅而无所居，如龙游浅滩，巽而自保，所谓曲则全，正是此意。遭受磨难时，更不可莽撞行事，需上下请教，多做调研，方可。

    从这开篇，我大概知道，此章修持，当以柔取胜，以静制动。若遇阻隔，不可强行突破，应当反复多次，以水滴石穿，绳锯木断之觉悟，自然化解。

    总章心法：“小亨，利有攸往，利见大人。”

    武侯注曰：柔顺乎刚，权宜之计也；君子不可久处卑，疾没世而名不称焉；巽，终非立身之道，故只可小亨。巽，征吉而贞凶也；乐处卑下，无所作为，终难自保，是为贞凶也；顺而悦，悦而有随，有随则伐谋易成，是为征吉也；不利贞，而利伐谋，故曰利有攸往。巽，上行下效也；上下相应则急，不相应则凶，故曰利见大人。

    注释得非常明白。就是不能一味的柔顺，不然会带来危险。柔顺是为了有攸往，是为了见大人。

    可见，柔是为了取胜，静是为了制动，滴水是为了穿石，锯绳是为了断木。柔为之用，非为之守。就如此章之修行，当以柔入，但需要目标明确，专心致志，最终才可达到天人合一之境，以气化形，呼风唤雨。

    当年孔老夫子周游列国，诸侯皆不用，可谓“旅而无所居”至矣。

    有一回，孔子来到郑国，跟弟子们走散了，孔子独自一人寻自东门，神色慌张，十分凄凉。郑国的人就把这事告诉子贡，说：“东门有人，脸颊像尧，后颈像皋陶，肩膀像子产，但是腰以下却不及大禹王的三寸，累累若丧家之犬。”子贡便马上猜到是老师孔子。

    寻着孔子后，子贡把郑国人说的话，据实告诉了孔子。孔子听后，却笑道：“他说的形状，不像。说我像条丧家之犬，确实如此，确实如此！”

    在陈绝粮，跟着的好多弟子都饿病了，不能赶路。子路见此情形，十分悲愤，就跑过去问孔子：“君子也会穷途末路吗？”孔子耐心告诉他：“君子即便穷途末路，也固守心志；小人到了穷途末路，就会乱来。”

    孔子推行仁政，无有国君接受。门人都说：“夫子之道，天下莫能容。”应适当调整，以适应时代。只有颜回说道：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”

    孔子言君子不器，却说子贡是礼器瑚琏。孔子评价子路也是，不知其仁，不得其死。却唯独欣赏颜回。颜回死，子为之恸。

    孔老夫子可谓巽之典范。在陈绝粮，旅而无所居，纵有弟子三千，却依然谦虚好礼，不作威作福；但对于坚持的原则，却即便天下莫能容，也固守心志，不容然后见君子。