第2章 三月初一
这位老头呢，也确实有一些我现在想起来，依旧感觉到心里发寒的怪僻！
比如在石庙后的屋檐下，挂满了鸟兽的尸体，田鼠，兔子，山鸡，麻雀，乌鸦……
黄帝坟周围啊，经年笼罩着一股似腐非腐的臭味儿。
这都是他的食物，风干之后，吃的时候也不煮熟，他就是直接生吃……
再比如呢，一个村子里的人呢，都是姓王的，关系再说远也远不到哪儿去，所以呢，村里各家人都经常给他送点儿吃的。如果直接送到庙里的，他就会直接扔出来。
他却每天晚上都去翻垃圾堆，所以呢，后来村里的人，就把送他的吃食，放在垃圾堆旁边，他也就拿走了。
再比如啊，他一年四季晚上睡觉，都是在庙后面挖的一个土洞里，脱的光秃秃的把自己栽在里面，只露个脑袋在上面。
所有的这些怪僻啊，都让当时还是孩子的我觉得，这个疯老头了，不是个人，而是鬼怪之类的东西……
因为这种种原因吧，皇帝坟伏魔庙，我们孩子是绝不去的，连从山下面路过，都是绕的远远的！
但有九二年的庙会，三月初一的夜里和初四的夜里，我却在那里面住了两夜！
现在庙会已经只剩下做生意的了，我小时候，特别是九二年以前，那时候的庙会，是很盛大的，有很多规矩仪式……
九二年，那一年发生了一些事情，也是最后一次庙祭！
九二年之后，虽然还有三月三日的庙会，但已经没有庙祭仪式了。
庙祭的各种繁琐的仪式，我已经记不太清了，只记得一个大概的过程：三月初一的晚上，去伏魔宫供神（或者叫做是奉神？）
初二一早，太阳升起之前，把伏魔神请到娘娘庙，初二，初三，初四，在娘娘庙门前的舞楼上唱三天大戏。
初四的晚上，把伏魔神送回伏魔庙，还要再在伏魔宫里奉一夜的神。
到初五的早上，庙会才会正式结束。
其中用到我们孩子的地方，就是初一和初四的晚上，去伏魔宫供神！
供神的过程呢，是这样的：在十里八乡的村子里，找六个五到十岁的孩子，三男三女，打扮成仙女仙童的模样，坐在大木盘中，由两个大汉抬着，初一的晚上，从娘娘庙开始游行，在村子里转一圈，最后送到伏魔宫中。
这六个孩子呢，要在伏魔宫中住一晚上，第二天早上啊，这六个孩子的差事儿就结束了。
到了初四的晚上啊，还要另外再找六个五到十岁的孩子，好像其中有一个特别的规矩就是，不能用原来那六个孩子。然后还是同样的章程，从娘娘庙，抬到伏魔宫，孩子们在伏魔宫里住一夜，一直到初五清早，社首，会事之类在庙会中有差事的人，排着队在伏魔宫里磕一个头，这年的庙会呢，才算真正结束了。
我父母是从来不准我去扮仙童的！
其实呢，几乎所有的父母，都不准自己的孩子们去扮仙童，说是呢，不吉利。
小时候，我们也不懂为什么不吉利。
后来长大了，知道的多了，才大概明白：仙童奉神这个仪式啊，所象征的那个意义，挺残忍的！
所谓仙童奉神啊，把扮成仙童的孩子盛在大盘子里奉给神灵，再明白的说呢，就是把孩子当成祭品，祭献给神明……
在远古蒙昧的时候，或许真的是要把孩子杀死的。
现在呢，人的自信力渐渐压住了对神明的恐惧，这个童子奉神的仪式，当然也就只剩下一个像征的形式了。
其实啊，各地庙会里的古代遗传下来的祭神仪式，只要往深处推究，都是恐怖的，残忍的，究其原因呢，古代人心孱弱，生存艰难，为了求得神明的庇佑，于是他们就把自己认为最珍贵的东西——孩子，奉献给神明。
忘记了从哪本书里看过这样一种议论，说是呢，人类对神明的态度，证明着人类的成长过程，人类蒙昧的时期，是人类的孩幼阶段，孱弱无力，所以用一种对自己而言是残酷的行为来对向神明表达虔诚，就是把自己觉得最美的最珍贵的东西奉献给神明。
而随着人类渐渐成长起来，渐渐有了力量，对神明的依赖，或者说畏惧也就减小了，那种残酷的虔诚祭神仪式，也就变成了一种糊弄神的象征仪式。
到了近现代呢，人类彻底成长了起来，人的自信力战胜了对神明的迷信力，于是也就连糊弄也懒得糊弄了，连这种象征的仪式也没有了……
最后他总结说，人类意识经过几千年的成长，终于战胜了神，成了这个世界的主宰。
王台铺子的庙会，最初不知道是不是真的有那种残酷的祭祀，因为没有文字记载下来嘛。我记忆里的庙会嘛，虽然各种规矩很繁琐，但是呢，也就是那个议论里面所说的，糊弄神的象征仪式。
到了九二年之后嘛，连这种仪式也消失了，庙会就只剩下做生意的了。
倒是和那本书里的议论挺符合的。
但是九十年代以前呢，村子里面还有封建的残留，虽然明知道孩子扮仙童做祭品是假的，但父母呢，还是觉得不吉利，所以不允许我们去参加。
我是比较老实的孩子，虽然心里也挺羡慕那些扮仙童的孩子的，但是父母不允许，我也就不敢偷着去参加。
一直到了九二年，那一年我八岁，因为……怎么说呢，按老人的说法，我是沾惹了邪祟，为了驱除邪祟，我第一次扮仙童，也是最后一次，因为九二年之后庙会，就不再举行祭祀仪式了。
那一年的庙会之前呢，也就是三月初一那天，我的小伙伴王良一早拉我出去玩。
说实话啊，那时候的我心里并不喜欢良儿。我爸跟他爸从小是伙伴，年青的时候又一起参军，是一个团的战友，复员之后他们俩的关系就更好了，我和良儿自然也成了天注定的伙伴，但是呢，他活泼机灵，嘴甜懂礼貌会哄大人开心，我呢，相比较就显的木讷笨拙，所以呢，连我爸妈也喜欢良儿多一些。
我呢，妒忌也好，逆反心理也好，总之心底里是不喜欢他的，这种不喜欢呢，随着年龄越大，也就越来越强烈。只是呢，我比较木讷，没有什么朋友，也就只能跟他玩，这种不喜欢他的情绪呢，也就一直被我埋在心底里。
良儿喊我出去玩，那时候我们虽然已经上小学二年级了，但我们村里的小学在庙会的时间是放五天假的，从初一到初五。我们孩子们是觉得，庙会是跟过年一样高兴的。
出了门就直奔娘娘庙了，庙前街上已经热闹起来了，全是卖各种好吃的，各种腊肉，各种卤煮，烧鸡，烧鹅等等，都是给村里人款待客人预备宴席用的。
都是一个村子里的一姓的本家，遇见了正好在买肉的爷爷奶奶叔伯长辈，总能被塞两口猪耳朵或者猪脸肉吃，所以，我们出来玩，自然是直奔这条街上。
即便是没有遇见自家长辈，娘娘庙里面的老奶，这几天也是最喜欢孩子们的，孩子们只要进到庙里，就能吃到平时难得吃上的稀罕的水果点心。
良儿呢，又是我们这些小伙伴里，嘴最甜，最会哄老奶开心的，老奶给他的吃食，比给我们的多的多。所以呢，从庙里出来的时候，我们最多是衣服上的小兜兜里塞些吃食，良儿呢，却是要用上衣褂子的前襟，兜一大兜的零食出来。
现在想到这些事儿呢，我心里总是热辣辣的愧的慌，我对良儿的妒忌和不喜欢一直伴随着我长到成年，但他对我却是真诚爱护的很，别的事儿不说，就这一件事上说，他从老奶那里哄来的吃食，倒有一大半会落到我的肚子里。
那时候我是真没出息，被嘴谗这种低级的欲望支配着，天大地大，好吃的东西最大！
良儿呢，却已经有了更高级的境界了，他心里最高兴的事儿，似乎是哄我高兴，哄我爸妈高兴，哄他爸妈高兴……或者说，就是别人的喜欢和夸奖。
在娘娘庙右侧的小巷子里，这是条死胡同，一直往前走，走到庙后面，就是我们的学校的高墙，这条胡同也就被学校的白色的高墙堵死了。
因为是死胡同嘛，所以没有人往这里面走，我们就坐在娘娘庙的红墙下面的石阶上，分吃着老奶给我们的零食。
“承儿，老奶儿不高兴……“良儿突然说。
我的名字叫王承，小名叫做承儿。
“嗯……“我专心致致的啃着一块柿饼，随便应了一声。
那时候的我啊，还是个小没良心的，既没发觉老奶不高兴，也不觉得她高兴不高兴的跟我有什么关系？
“我去问问……“良儿突然放下半个苹果，飞跑着走了。
我没有在意，心里还暗喜，要趁他不在，赶紧多吃几口……
没想到他这一去，却是很长时间没有回来……
比如在石庙后的屋檐下，挂满了鸟兽的尸体，田鼠，兔子，山鸡，麻雀，乌鸦……
黄帝坟周围啊，经年笼罩着一股似腐非腐的臭味儿。
这都是他的食物，风干之后，吃的时候也不煮熟，他就是直接生吃……
再比如呢，一个村子里的人呢，都是姓王的，关系再说远也远不到哪儿去，所以呢，村里各家人都经常给他送点儿吃的。如果直接送到庙里的，他就会直接扔出来。
他却每天晚上都去翻垃圾堆，所以呢，后来村里的人，就把送他的吃食，放在垃圾堆旁边，他也就拿走了。
再比如啊，他一年四季晚上睡觉，都是在庙后面挖的一个土洞里，脱的光秃秃的把自己栽在里面，只露个脑袋在上面。
所有的这些怪僻啊，都让当时还是孩子的我觉得，这个疯老头了，不是个人，而是鬼怪之类的东西……
因为这种种原因吧，皇帝坟伏魔庙，我们孩子是绝不去的，连从山下面路过，都是绕的远远的！
但有九二年的庙会，三月初一的夜里和初四的夜里，我却在那里面住了两夜！
现在庙会已经只剩下做生意的了，我小时候，特别是九二年以前，那时候的庙会，是很盛大的，有很多规矩仪式……
九二年，那一年发生了一些事情，也是最后一次庙祭！
九二年之后，虽然还有三月三日的庙会，但已经没有庙祭仪式了。
庙祭的各种繁琐的仪式，我已经记不太清了，只记得一个大概的过程：三月初一的晚上，去伏魔宫供神（或者叫做是奉神？）
初二一早，太阳升起之前，把伏魔神请到娘娘庙，初二，初三，初四，在娘娘庙门前的舞楼上唱三天大戏。
初四的晚上，把伏魔神送回伏魔庙，还要再在伏魔宫里奉一夜的神。
到初五的早上，庙会才会正式结束。
其中用到我们孩子的地方，就是初一和初四的晚上，去伏魔宫供神！
供神的过程呢，是这样的：在十里八乡的村子里，找六个五到十岁的孩子，三男三女，打扮成仙女仙童的模样，坐在大木盘中，由两个大汉抬着，初一的晚上，从娘娘庙开始游行，在村子里转一圈，最后送到伏魔宫中。
这六个孩子呢，要在伏魔宫中住一晚上，第二天早上啊，这六个孩子的差事儿就结束了。
到了初四的晚上啊，还要另外再找六个五到十岁的孩子，好像其中有一个特别的规矩就是，不能用原来那六个孩子。然后还是同样的章程，从娘娘庙，抬到伏魔宫，孩子们在伏魔宫里住一夜，一直到初五清早，社首，会事之类在庙会中有差事的人，排着队在伏魔宫里磕一个头，这年的庙会呢，才算真正结束了。
我父母是从来不准我去扮仙童的！
其实呢，几乎所有的父母，都不准自己的孩子们去扮仙童，说是呢，不吉利。
小时候，我们也不懂为什么不吉利。
后来长大了，知道的多了，才大概明白：仙童奉神这个仪式啊，所象征的那个意义，挺残忍的！
所谓仙童奉神啊，把扮成仙童的孩子盛在大盘子里奉给神灵，再明白的说呢，就是把孩子当成祭品，祭献给神明……
在远古蒙昧的时候，或许真的是要把孩子杀死的。
现在呢，人的自信力渐渐压住了对神明的恐惧，这个童子奉神的仪式，当然也就只剩下一个像征的形式了。
其实啊，各地庙会里的古代遗传下来的祭神仪式，只要往深处推究，都是恐怖的，残忍的，究其原因呢，古代人心孱弱，生存艰难，为了求得神明的庇佑，于是他们就把自己认为最珍贵的东西——孩子，奉献给神明。
忘记了从哪本书里看过这样一种议论，说是呢，人类对神明的态度，证明着人类的成长过程，人类蒙昧的时期，是人类的孩幼阶段，孱弱无力，所以用一种对自己而言是残酷的行为来对向神明表达虔诚，就是把自己觉得最美的最珍贵的东西奉献给神明。
而随着人类渐渐成长起来，渐渐有了力量，对神明的依赖，或者说畏惧也就减小了，那种残酷的虔诚祭神仪式，也就变成了一种糊弄神的象征仪式。
到了近现代呢，人类彻底成长了起来，人的自信力战胜了对神明的迷信力，于是也就连糊弄也懒得糊弄了，连这种象征的仪式也没有了……
最后他总结说，人类意识经过几千年的成长，终于战胜了神，成了这个世界的主宰。
王台铺子的庙会，最初不知道是不是真的有那种残酷的祭祀，因为没有文字记载下来嘛。我记忆里的庙会嘛，虽然各种规矩很繁琐，但是呢，也就是那个议论里面所说的，糊弄神的象征仪式。
到了九二年之后嘛，连这种仪式也消失了，庙会就只剩下做生意的了。
倒是和那本书里的议论挺符合的。
但是九十年代以前呢，村子里面还有封建的残留，虽然明知道孩子扮仙童做祭品是假的，但父母呢，还是觉得不吉利，所以不允许我们去参加。
我是比较老实的孩子，虽然心里也挺羡慕那些扮仙童的孩子的，但是父母不允许，我也就不敢偷着去参加。
一直到了九二年，那一年我八岁，因为……怎么说呢，按老人的说法，我是沾惹了邪祟，为了驱除邪祟，我第一次扮仙童，也是最后一次，因为九二年之后庙会，就不再举行祭祀仪式了。
那一年的庙会之前呢，也就是三月初一那天，我的小伙伴王良一早拉我出去玩。
说实话啊，那时候的我心里并不喜欢良儿。我爸跟他爸从小是伙伴，年青的时候又一起参军，是一个团的战友，复员之后他们俩的关系就更好了，我和良儿自然也成了天注定的伙伴，但是呢，他活泼机灵，嘴甜懂礼貌会哄大人开心，我呢，相比较就显的木讷笨拙，所以呢，连我爸妈也喜欢良儿多一些。
我呢，妒忌也好，逆反心理也好，总之心底里是不喜欢他的，这种不喜欢呢，随着年龄越大，也就越来越强烈。只是呢，我比较木讷，没有什么朋友，也就只能跟他玩，这种不喜欢他的情绪呢，也就一直被我埋在心底里。
良儿喊我出去玩，那时候我们虽然已经上小学二年级了，但我们村里的小学在庙会的时间是放五天假的，从初一到初五。我们孩子们是觉得，庙会是跟过年一样高兴的。
出了门就直奔娘娘庙了，庙前街上已经热闹起来了，全是卖各种好吃的，各种腊肉，各种卤煮，烧鸡，烧鹅等等，都是给村里人款待客人预备宴席用的。
都是一个村子里的一姓的本家，遇见了正好在买肉的爷爷奶奶叔伯长辈，总能被塞两口猪耳朵或者猪脸肉吃，所以，我们出来玩，自然是直奔这条街上。
即便是没有遇见自家长辈，娘娘庙里面的老奶，这几天也是最喜欢孩子们的，孩子们只要进到庙里，就能吃到平时难得吃上的稀罕的水果点心。
良儿呢，又是我们这些小伙伴里，嘴最甜，最会哄老奶开心的，老奶给他的吃食，比给我们的多的多。所以呢，从庙里出来的时候，我们最多是衣服上的小兜兜里塞些吃食，良儿呢，却是要用上衣褂子的前襟，兜一大兜的零食出来。
现在想到这些事儿呢，我心里总是热辣辣的愧的慌，我对良儿的妒忌和不喜欢一直伴随着我长到成年，但他对我却是真诚爱护的很，别的事儿不说，就这一件事上说，他从老奶那里哄来的吃食，倒有一大半会落到我的肚子里。
那时候我是真没出息，被嘴谗这种低级的欲望支配着，天大地大，好吃的东西最大！
良儿呢，却已经有了更高级的境界了，他心里最高兴的事儿，似乎是哄我高兴，哄我爸妈高兴，哄他爸妈高兴……或者说，就是别人的喜欢和夸奖。
在娘娘庙右侧的小巷子里，这是条死胡同，一直往前走，走到庙后面，就是我们的学校的高墙，这条胡同也就被学校的白色的高墙堵死了。
因为是死胡同嘛，所以没有人往这里面走，我们就坐在娘娘庙的红墙下面的石阶上，分吃着老奶给我们的零食。
“承儿，老奶儿不高兴……“良儿突然说。
我的名字叫王承，小名叫做承儿。
“嗯……“我专心致致的啃着一块柿饼，随便应了一声。
那时候的我啊，还是个小没良心的，既没发觉老奶不高兴，也不觉得她高兴不高兴的跟我有什么关系？
“我去问问……“良儿突然放下半个苹果，飞跑着走了。
我没有在意，心里还暗喜，要趁他不在，赶紧多吃几口……
没想到他这一去，却是很长时间没有回来……
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