第一百二十七章 托古改制
一个月后
欣宫
前殿
众多贵族聚集在殿内，议论纷纷。
前来参加宫廷会议的，包括宗室贵族、元公四贵（欣元公子木时期册封的四个外姓贵族）、罗氏贵族（原罗国国君后裔）。
投降的邢国贵族暂时不用前来参加会议，他们享有三年的过渡期，三年内，欣国颁布的任何法令对他们无效，他们拥有充分自治权。
这是互相妥协的结果，邢国贵族向欣国效忠，欣国给予他们三年高度自治，让他们慢慢适应欣国的生活。
欣国有十二上卿，以及一百二十六卿士（普通卿大夫）。
十二上卿全部为宗室贵族，一百二十六卿士中，有三十二卿士是刚刚加入欣国大家庭的原邢国贵族，有四卿士是元公四贵，还有一位罗邑卿士，另外八十九位卿士都是宗室贵族。
上卿在朝中担任重要官职，协助国君处理国事，平常都是住在欣邑，封地往往交给继承人或者夫人或者家臣治理。
而普通卿大夫则一般住在自己的封地，亲自治理自己的封地，偶尔被国君任命到欣邑担任重要官职，亦或是任命到某地临时担任官职。
十二上卿和普通卿大夫分离的政策，也是模仿的周王室。
一些地位高贵的诸侯，他们一般直接住在王城（洛邑、镐京），在王城协助天子处理国事，自己国家的事务，则交给继承人或者卿大夫处理，这些人就是王室卿士。
而大多数诸侯，则是在自己地盘上亲自治理国家。
十二上卿，要么是起源早，圣祖时期就存在，比如泉氏和婻氏，要么是祖上功劳巨大，比如太宰氏和姷氏。
十二上卿包括：姷氏、太宰氏、荧氏、泉氏、亳氏、牛氏、南氏、婻氏、宁氏、明氏、祁氏、钰氏。
姷氏祖先是仲父坤，在十二上卿中地位最高，有再造欣国之功。
太宰氏祖先是太宰泷，曾辅佐欣康公玉蝶，让欣国进入盛世，明君贤臣的故事流芳百世。
荧氏祖先是公子荧（欣武公聊之庶子），本来可以继承君位，却放弃了这个机会，把国君之位让给了欣元公子木，有尧舜禹之遗风。
泉氏祖先是圣祖之子龙渊。
亳氏祖先是圣祖之子龙泉。
牛氏祖先是圣祖之子龙敖。
南氏祖先是圣祖之子龙鸣。
婻氏祖先是文公（龙游）之女婻。
宁氏祖先是武公（聊）之女宁。
明氏祖先是武公（聊）之子明。
祁氏祖先是怀公（洺）之女祁。
钰氏祖先是厉公（郦）之女钰君。
这个时代，官职和爵位往往是一体的，官爵分离得等到秦汉帝制时代了。
而且只要不出意外，官职就是世袭的，也就是世卿世禄。
欣国的中央官职里，只有最重要的太宰可以由国君随意任免，其余中央官职，必须由十二上卿担任，亦或是由十二上卿推荐的人才担任。
哪怕普通贵族卿大夫，也得经过某位上卿的推荐，才能在中央任职。
众人已经提前收到了消息，国君要进行改制。
上次改制还是百年前，欣康公刚刚即位的时候。
卿士绵被国君任命为太宰，主持改制之事。
绵原本是欣伯深的家臣，连贵族都算不上，只是个落魄士人，因为帮助欣伯深夺取君位，有从龙之功，所以被分封封地，成为宗室贵族。
绵自称自己在梦中见到了圣母（圣祖的第一个女人“莺”），圣母托梦，带来圣祖的神谕，让他对欣国进行改制。
莺原本不过是一个殷商女奴，被周人军队俘虏，然后被送给欣圣祖。
但是莺为圣祖生下了许多孩子，许多宗室贵族的祖先，都是莺的孩子。
因此，当年那个不起眼的女奴莺，如今在欣人的历史中，竟然成为了圣母。
“圣母温和地对我说，欣国需要奋发图强，改变腐朽堕落。”
绵编着故事，神情严肃，看起来不像是开玩笑。
在场的宗室贵族们，无不安静聆听。
毕竟，那可是圣母啊，是他们祖先的母亲。
历代欣君有意神化莺，故而，圣母莺在欣人的历史中，已经跟圣祖一样模糊化、神话化。
传说，几百年前，天帝的坐骑“凤凰”下凡，降临人间，化成人形，与圣祖相爱，生下诸多圣子。
众圣子协助圣祖，开创欣国伟业。
没人知道，圣母莺的真实身份只是一个地位卑微的殷商女奴。
“上古之时，人民淳朴，人性纯善，圣祖与众贤人治理欣地，民众安居乐业。”
“可是现在，人心不古，奸邪之风横行，人民贪婪，人性唯利是图。”
“圣母感慨人心变化，故而托梦于我，依照古法改制，恢复上古遗风。”
提出一个不存在的理想国，然后用这个完美无瑕的理想国来批判现实社会真实存在的统治阶层，从而促使统治阶层按照自己的想法进行改制。
如果这个理想国是某个古时候，便是托古改制，如果这个理想国是某个神国，便是神谕改制，如果这个理想国是现实世界的其他国家，便是师夷长技。
这个理想国是不是真实，并不重要，是古时候还是未来，也不重要，是国内还是国外，同样不重要。
重要的是，按照自己的想法进行改制。
上古的人民究竟淳朴不淳朴，也没法求证，究竟纯善还是不纯善，同样无法证伪。
绵捏造出一个上古时期的理想国，然后把自己的改制想法施加在这个理想国身上，再反过来要求现实世界的统治阶层按照施加了自己真实想法的理想国的标准去改制。
如果绵直接说，欣国按照他的想法去改制，贵族们肯定不会同意，肯定会在心里认为，你绵是个什么东西，也有资格让我们按照你的想法来改制？你配吗？
但如果绵假托上古之说，嘴上说让贵族们按照上古理想国的标准来改制，贵族们心里就容易接受了，他们不是接受了绵的想法改制，而是接受了祖先的想法改制，哪怕这个改制事实上还是按照了绵的想法。
欣宫
前殿
众多贵族聚集在殿内，议论纷纷。
前来参加宫廷会议的，包括宗室贵族、元公四贵（欣元公子木时期册封的四个外姓贵族）、罗氏贵族（原罗国国君后裔）。
投降的邢国贵族暂时不用前来参加会议，他们享有三年的过渡期，三年内，欣国颁布的任何法令对他们无效，他们拥有充分自治权。
这是互相妥协的结果，邢国贵族向欣国效忠，欣国给予他们三年高度自治，让他们慢慢适应欣国的生活。
欣国有十二上卿，以及一百二十六卿士（普通卿大夫）。
十二上卿全部为宗室贵族，一百二十六卿士中，有三十二卿士是刚刚加入欣国大家庭的原邢国贵族，有四卿士是元公四贵，还有一位罗邑卿士，另外八十九位卿士都是宗室贵族。
上卿在朝中担任重要官职，协助国君处理国事，平常都是住在欣邑，封地往往交给继承人或者夫人或者家臣治理。
而普通卿大夫则一般住在自己的封地，亲自治理自己的封地，偶尔被国君任命到欣邑担任重要官职，亦或是任命到某地临时担任官职。
十二上卿和普通卿大夫分离的政策，也是模仿的周王室。
一些地位高贵的诸侯，他们一般直接住在王城（洛邑、镐京），在王城协助天子处理国事，自己国家的事务，则交给继承人或者卿大夫处理，这些人就是王室卿士。
而大多数诸侯，则是在自己地盘上亲自治理国家。
十二上卿，要么是起源早，圣祖时期就存在，比如泉氏和婻氏，要么是祖上功劳巨大，比如太宰氏和姷氏。
十二上卿包括：姷氏、太宰氏、荧氏、泉氏、亳氏、牛氏、南氏、婻氏、宁氏、明氏、祁氏、钰氏。
姷氏祖先是仲父坤，在十二上卿中地位最高，有再造欣国之功。
太宰氏祖先是太宰泷，曾辅佐欣康公玉蝶，让欣国进入盛世，明君贤臣的故事流芳百世。
荧氏祖先是公子荧（欣武公聊之庶子），本来可以继承君位，却放弃了这个机会，把国君之位让给了欣元公子木，有尧舜禹之遗风。
泉氏祖先是圣祖之子龙渊。
亳氏祖先是圣祖之子龙泉。
牛氏祖先是圣祖之子龙敖。
南氏祖先是圣祖之子龙鸣。
婻氏祖先是文公（龙游）之女婻。
宁氏祖先是武公（聊）之女宁。
明氏祖先是武公（聊）之子明。
祁氏祖先是怀公（洺）之女祁。
钰氏祖先是厉公（郦）之女钰君。
这个时代，官职和爵位往往是一体的，官爵分离得等到秦汉帝制时代了。
而且只要不出意外，官职就是世袭的，也就是世卿世禄。
欣国的中央官职里，只有最重要的太宰可以由国君随意任免，其余中央官职，必须由十二上卿担任，亦或是由十二上卿推荐的人才担任。
哪怕普通贵族卿大夫，也得经过某位上卿的推荐，才能在中央任职。
众人已经提前收到了消息，国君要进行改制。
上次改制还是百年前，欣康公刚刚即位的时候。
卿士绵被国君任命为太宰，主持改制之事。
绵原本是欣伯深的家臣，连贵族都算不上，只是个落魄士人，因为帮助欣伯深夺取君位，有从龙之功，所以被分封封地，成为宗室贵族。
绵自称自己在梦中见到了圣母（圣祖的第一个女人“莺”），圣母托梦，带来圣祖的神谕，让他对欣国进行改制。
莺原本不过是一个殷商女奴，被周人军队俘虏，然后被送给欣圣祖。
但是莺为圣祖生下了许多孩子，许多宗室贵族的祖先，都是莺的孩子。
因此，当年那个不起眼的女奴莺，如今在欣人的历史中，竟然成为了圣母。
“圣母温和地对我说，欣国需要奋发图强，改变腐朽堕落。”
绵编着故事，神情严肃，看起来不像是开玩笑。
在场的宗室贵族们，无不安静聆听。
毕竟，那可是圣母啊，是他们祖先的母亲。
历代欣君有意神化莺，故而，圣母莺在欣人的历史中，已经跟圣祖一样模糊化、神话化。
传说，几百年前，天帝的坐骑“凤凰”下凡，降临人间，化成人形，与圣祖相爱，生下诸多圣子。
众圣子协助圣祖，开创欣国伟业。
没人知道，圣母莺的真实身份只是一个地位卑微的殷商女奴。
“上古之时，人民淳朴，人性纯善，圣祖与众贤人治理欣地，民众安居乐业。”
“可是现在，人心不古，奸邪之风横行，人民贪婪，人性唯利是图。”
“圣母感慨人心变化，故而托梦于我，依照古法改制，恢复上古遗风。”
提出一个不存在的理想国，然后用这个完美无瑕的理想国来批判现实社会真实存在的统治阶层，从而促使统治阶层按照自己的想法进行改制。
如果这个理想国是某个古时候，便是托古改制，如果这个理想国是某个神国，便是神谕改制，如果这个理想国是现实世界的其他国家，便是师夷长技。
这个理想国是不是真实，并不重要，是古时候还是未来，也不重要，是国内还是国外，同样不重要。
重要的是，按照自己的想法进行改制。
上古的人民究竟淳朴不淳朴，也没法求证，究竟纯善还是不纯善，同样无法证伪。
绵捏造出一个上古时期的理想国，然后把自己的改制想法施加在这个理想国身上，再反过来要求现实世界的统治阶层按照施加了自己真实想法的理想国的标准去改制。
如果绵直接说，欣国按照他的想法去改制，贵族们肯定不会同意，肯定会在心里认为，你绵是个什么东西，也有资格让我们按照你的想法来改制？你配吗？
但如果绵假托上古之说，嘴上说让贵族们按照上古理想国的标准来改制，贵族们心里就容易接受了，他们不是接受了绵的想法改制，而是接受了祖先的想法改制，哪怕这个改制事实上还是按照了绵的想法。
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。