第2章：她被生了
元羲被一股强大的力量拖向了无尽的黑暗，她转呀转呀，如洗衣机里的滚筒，很快她晕了过去，或者死了过去。
意识混沌，仿佛过了千年。
直到屁股一阵疼痛，像是被人拍了一巴掌，她一个激灵，大叫一声。
“哇——”
婴儿般的啼哭，元羲诧异的睁开了双眼，看到一个盘发的女人，一张腊黄的脸，女人好奇的打量她片刻，嘴里说着她听不懂的话，然后将她交给了另一个女人，这个女人满头大汗，看上去十分虚弱，然而，她满眼皆是欢喜，甚至低下头来，在元羲的额上轻轻一吻。
元羲呆了。
她变成了婴儿。
这一定是一场梦，可元羲每次醒来，都没有改变这个事实。
元羲生了。
不，元羲被生了。
匪夷所思，元羲想起前世，她意外生故后变成了一屡魂，如今是魂魄投胎重生吗？
肯定是了，人有本能的求生欲望，重新开始一段人生，何尝不是一件好事。
元羲来不及悼念前世的悲哀，她为自己感到高兴，还带着丝丝兴奋，因为她有着前世的记忆，是否意味着今生将不再平凡？
不过，要从一个婴儿开始成长，元羲需要做好心理建设。
比如当亲吻她的女人撩开衣服，给她喂奶时，她不能当自己是成年人，如果排斥，便会饿死。比如洗澡，身上被脱得光溜溜的，她只得手脚并用的抱着身子，卷成一团，然而尴尬的只有她自己。
她身为婴儿，心思成熟，她很想尽快的认识这个世界，却抵不住婴儿除了吃便是睡的本能，她没有太多的精力，她不断的暗示自己要赖得住性子，慢慢成长。
元羲不知道这是什么年代，她们说的话她也听不懂，但从她们的穿着打扮，可窥豹一斑，她们穿的衣服很粗糙，右衽，窄袖，直筒裙，元羲的襁褓是用兽皮做的，很温和，这间屋子不大，布置简单，地上铺的是席子，有一张床很矮，几乎与地面平行，床上铺的是兽皮，盖的也是兽皮，床旁边有一张矮几，上面摆放着几个陶罐，墙上有一张弓，一扇木窗下挂着未织完的布，并且屋子很潮湿阴暗，有一股木头腐朽的味道。
这是遥远的古代，肯定不是明清，不是唐宋，不是秦汉，甚至不是春秋。
那么究竟是何年？还是不知名的异世？
元羲不着急，慢慢观察。
她的母亲年轻漂亮，很温柔，总是轻轻的抱着她，哼着听不懂的歌谣，她不知父亲是谁，数日后，才看到一个男人来到她面前，男人身材魁梧，长相粗旷黝黑，脸上凌角分明，颌下有须，披肩发，头上系着扶额，扶额上镶着一颗红色宝石，男人的衣服显然比女人好，但是女人对于男人的到来很警惕，她紧紧的抱着自己，而男人表情很淡，神情威严，什么话也没说，约莫站了两分钟就离开了，元羲听到女人松了一口气，难道他不是父亲？
因为太小，元羲不能出门，她对这个世界的认识只限于目光所及之范围，女人本该坐月子，却早早下床干活了，那个帮着接生的女人与疑似父亲的男人再也没有出现过，元羲也未见过其他人，她大多时间在睡觉，女人将她放在床上后，便坐在织布机前，偶尔抬头看她一眼，还会对她笑，这时元羲也会回她一个笑，女人就会非常的高兴。
女人吃得并不好，一日两餐，饭菜很简单，类似粥，有少许肉腥，大多数都是野菜，所以女人的奶水不好，元羲经常饿醒，这时她再也没有重生的喜悦，开始担心自己是否能够活下来。
一月后。
这天似乎是一个重大的日子，女人一早起来帮元羲洗了澡，包裹在襁褓里，然后女人换了一件干净的衣裙，梳了两个辫子盘在头上，抱着她出了门。
元羲出门的那一刻，一束阳光洒在她的身上，让她有一种不真实的感叹。
元羲这才发现，她居住的房子十分破旧，虽然有心理准备，还是超过了她的想像，房子不是砖瓦房，不是土墙房，而是木制房，准确的说是一间木棚，而且有些木梁己经腐朽发黑，一层层厚厚的茅草铺在棚顶，使整个木棚看上去摇摇欲坠，仿佛无法承受其重力，随时都有倒下的危险。
木棚外是一片杂草地，草长得很高了，又枯又黄，昨晚下了雨，地面坑坑洼洼，女人一脚踩下去，淤泥贱在她的裙子上，她一点儿都不在意，对了，女人没有穿鞋。
女人抱着元羲穿过一片小竹林，出现在面前的是一个村庄，上百间房子，落错有致的排列着，依旧是木房，草顶，但比起木棚好了许多，这是标准的“干栏式”建筑，房底是架空的，以木桩为基，起到了防潮的作用，整个房屋成“人”字形，铺上白茅草，看上去，有一种童话般的感觉，当然这不是童话世界，元羲发现在这些房屋前堆放着耒耜，石刀、石斧、石镰等一些石制工具，顿时心里一个“咯噔。”
元羲四下张望，终于看到了人，很多人，男男女女老老少少，从房子里走了出来，他们不约而同的朝着某地走去，这些人有披发的，有束发的，有的穿着与女人同样的衣服，有的穿着兽皮制作的衣服，有的穿着木屐，有的赤足，女人抱着她加入了人群，他们都朝女人投来一眼，但更多的目光停留在元羲身上，女人似乎很高兴，向人群炫耀她的女儿，元羲一时被好几个女人围观。
叽叽喳喳的元羲依旧听不懂他们在说什么。
女人抱着元羲到了一个空旷之地，这里有一个蓝球场大，两侧竖有高大的圆木，其中一根圆木顶上雕刻着一只巨大的鸟，展翅欲飞，下方则系着一头牛，其余的圆木上刻着一物，让元羲脸红，同时让她的心猛的一沉，据她了解，这是一种古老的原始崇拜，这个世界比她想像的还要遥远，是一个远古部落。
元羲开始不安，女人似乎有所感，在她身上轻轻一拍，安抚着她。
此刻，人群围在这个广场四周，鸦雀无声。
渐渐的，元羲想开了，两世为人，还有什么不能接受的？
元羲再次打量着周围，见广场上有一个圆形露台，露台上有一个巨大的石壁，石壁上雕刻着一个朱红的太阳，石壁前有一个石台，台上摆放着几件器具，像是青铜制造，一个头戴羽冠，身穿羽衣的老人站在石台面前，老人有一张苍老的脸，脸上皮肤松驰，皱纹如沟壑，眼骨突出，眼窝内陷，十分骇人，脸上还涂有黑白两色，像极了电视里演的巫师，特别是那双浑浊的双眼，如鹰一般锐利，突然老人朝元羲这边看来，元羲不由得打了一个冷颤。
老人身边还有几个戴着面具的人，披头散发，穿着宽大的衣袍，跪坐在露台下。
这时，人群中散开一条通道，元羲再次看见了那个疑似父亲的男人，一身黑衣，依旧披发，这次戴了一个形状如牛头的冠，冠上镶有宝石，脖子上挂了一串骨制项链，男人牵了一个六七岁的小男孩，男孩长得虎头虎脑，男人身边有一个黑衣女人，长相一般，同样戴冠，冠上有贊，女人怀里也抱着一个婴儿。
他们来到老人面前，男人双手放于胸前，然后高举，再放于胸前，黑衣女人与男孩侧是跪了下去，接着所有抱着孩子的女人都跪了下去。
老人开始念念有词，露出一口漆黑的牙齿，一阵摇头晃脑，扭动身姿。好一会儿，老人拿出一把铜刀，走向那只被拴在圆木下的牛，然后轻摸了一下牛头，将铜刀刺向了牛的脖子。
牛儿一声惨叫，鲜血四溅，早有人紧紧按住不停挣扎的牛，有人拿着器具盛了牛血递给了老人，老人端着牛血来到黑衣女人面前，黑衣女人将自己的婴儿双手举起，婴儿开始嚎啕大哭，老人将鲜血涂在了那个婴儿的脸上，额上。接着老人与戴面具的人都围绕着婴儿开始手舞足蹈。
元羲大概明白了，这是祭祀或是某种庆典。
老人便是巫师。
很快，一颗血淋淋的牛头被端到了石台上，这时所有人都跪了下来，对着石壁膜拜。
接着巫师又来到了元羲这边，将血涂抹在她及另外几个婴儿的脸上，额上。
后来，元羲才知道，这是部落的一个习俗，但凡部落有新生婴儿降生，皆会受到巫师的祝福。
祭祀进行了大约两个小时，那头牛被分给了生养婴儿的家庭，以作为奖励，女人获得了一块牛肉。
女人带元羲回到家，将肉分成了五小块，她先煮了一块，饱餐了一顿，然后抱着元羲说了一通话，元羲瞪大着眼睛看着她，虽然听不懂，但能感受到她很开心。
是因为有肉吃了吗？
连着五天吃肉喝汤，元羲明显感到女人气色好了许多，奶水也充足了，她也连着吃了五天的饱饭。
但是五天之后呢？
女人仿佛从不考虑将来之事，这就使元羲迫切想要长大，但长大是需要时间的，如今她什么都做不了，她的生活全靠女人。
女人每天都要劳作，主要是织布，后山上有一片野生葛，这是织布的材料，女人要用它们来换取食物，这时的织布，没有机架，前后两根横木，卷布轴的一端系于腰间，双足蹬住另一端的经轴，并张紧织物来编织，以人的腰和双脚代替了支架，元羲知道，这是“腰机”，最为古代的织布方式，不是不用织机，是根本没有织机。
有时女人会去河里捕鱼，会在周围山坳里设下陷阱狩猎，但捕得的机会很少，女人常吃不饱，结果是元羲也常常挨饿，女人也会找些蚯蚓，虫子来吃，这也算不错的补充蛋白质的方法了。
女人虽然辛苦，但对元羲很好，时时刻刻都将她带在身边，还会与她说话，或许是女人太孤单了，因为没有人来看望过她，那片竹林将她们居住的木棚与部落隔开，一开始元羲听不懂她的话，渐渐的，从女人的表情及肢体语言中，元羲也能猜到一二，元羲便会“咿呀”的回应她，这个时侯女人就会高兴的抱着她转圈圈。
元羲还太小了，她不清楚，为何女人会独自在这里生活？她每天能见的人只有女人，每天担心的是食物，及那间摇摇欲坠的木棚。
元羲也有期盼的时侯，便是女人每月去部落交换食物的那一天，那时，是元羲学习的机会，她会观察每个人的言行举止，而族人们每次见到女人，都会讨论她，元羲本就是成年人，她会下意识去学习，着摸，所以在元羲一岁时，基本上能听懂族人说话了，从而知道了自己的身世。
原来那位疑似父亲的男人正是元羲的父亲，也是这个部落的族长名蒙，蒙的妻子叫姆赤，女人只是......为蒙生下孩子的一位外族人。
据说，三年前，蒙外出打猎，在偃山上捡回一个女人，女人当时受了严重的伤，在太阳神的庇佑下，女人活了下来，但女人记不得以前的事了，因为女人出现在偃山，族人们都称女人为女偃，女偃长得漂亮，蒙看上了她，但女偃不同意，试图逃跑，被抓回来后，蒙将她狠狠打了一顿，并关在一个废弃的牛棚里，让她自生自灭，女偃最终妥协了，委身于蒙，却固执的要居住在牛棚，不知是不是蒙为了惩罚她，同意后便不再管她。
而蒙除了正妻，还有许多女人，这些女人做着最轻的活，可以轻松的得到食物，但当部落成年女性少于成年男性时，蒙将会她们与族里成年男子婚配，人口发展永远是部落壮大的基础，元羲虽然震惊，但明白不能以现代人的目光去看待这个时代的婚姻。
女偃没有享受到做为族长女人该有的待遇，因为她性子执拗，从不向蒙乞食，女偃的吃穿用度全要靠她自己劳动获得，因此女偃成了这个部落特殊的存在。族人们都说女偃傻，元羲却从女偃身上看到做人的尊严。
但元羲很快就发现，没有了食物，活下去都很困难，谈何尊严。
意识混沌，仿佛过了千年。
直到屁股一阵疼痛，像是被人拍了一巴掌，她一个激灵，大叫一声。
“哇——”
婴儿般的啼哭，元羲诧异的睁开了双眼，看到一个盘发的女人，一张腊黄的脸，女人好奇的打量她片刻，嘴里说着她听不懂的话，然后将她交给了另一个女人，这个女人满头大汗，看上去十分虚弱，然而，她满眼皆是欢喜，甚至低下头来，在元羲的额上轻轻一吻。
元羲呆了。
她变成了婴儿。
这一定是一场梦，可元羲每次醒来，都没有改变这个事实。
元羲生了。
不，元羲被生了。
匪夷所思，元羲想起前世，她意外生故后变成了一屡魂，如今是魂魄投胎重生吗？
肯定是了，人有本能的求生欲望，重新开始一段人生，何尝不是一件好事。
元羲来不及悼念前世的悲哀，她为自己感到高兴，还带着丝丝兴奋，因为她有着前世的记忆，是否意味着今生将不再平凡？
不过，要从一个婴儿开始成长，元羲需要做好心理建设。
比如当亲吻她的女人撩开衣服，给她喂奶时，她不能当自己是成年人，如果排斥，便会饿死。比如洗澡，身上被脱得光溜溜的，她只得手脚并用的抱着身子，卷成一团，然而尴尬的只有她自己。
她身为婴儿，心思成熟，她很想尽快的认识这个世界，却抵不住婴儿除了吃便是睡的本能，她没有太多的精力，她不断的暗示自己要赖得住性子，慢慢成长。
元羲不知道这是什么年代，她们说的话她也听不懂，但从她们的穿着打扮，可窥豹一斑，她们穿的衣服很粗糙，右衽，窄袖，直筒裙，元羲的襁褓是用兽皮做的，很温和，这间屋子不大，布置简单，地上铺的是席子，有一张床很矮，几乎与地面平行，床上铺的是兽皮，盖的也是兽皮，床旁边有一张矮几，上面摆放着几个陶罐，墙上有一张弓，一扇木窗下挂着未织完的布，并且屋子很潮湿阴暗，有一股木头腐朽的味道。
这是遥远的古代，肯定不是明清，不是唐宋，不是秦汉，甚至不是春秋。
那么究竟是何年？还是不知名的异世？
元羲不着急，慢慢观察。
她的母亲年轻漂亮，很温柔，总是轻轻的抱着她，哼着听不懂的歌谣，她不知父亲是谁，数日后，才看到一个男人来到她面前，男人身材魁梧，长相粗旷黝黑，脸上凌角分明，颌下有须，披肩发，头上系着扶额，扶额上镶着一颗红色宝石，男人的衣服显然比女人好，但是女人对于男人的到来很警惕，她紧紧的抱着自己，而男人表情很淡，神情威严，什么话也没说，约莫站了两分钟就离开了，元羲听到女人松了一口气，难道他不是父亲？
因为太小，元羲不能出门，她对这个世界的认识只限于目光所及之范围，女人本该坐月子，却早早下床干活了，那个帮着接生的女人与疑似父亲的男人再也没有出现过，元羲也未见过其他人，她大多时间在睡觉，女人将她放在床上后，便坐在织布机前，偶尔抬头看她一眼，还会对她笑，这时元羲也会回她一个笑，女人就会非常的高兴。
女人吃得并不好，一日两餐，饭菜很简单，类似粥，有少许肉腥，大多数都是野菜，所以女人的奶水不好，元羲经常饿醒，这时她再也没有重生的喜悦，开始担心自己是否能够活下来。
一月后。
这天似乎是一个重大的日子，女人一早起来帮元羲洗了澡，包裹在襁褓里，然后女人换了一件干净的衣裙，梳了两个辫子盘在头上，抱着她出了门。
元羲出门的那一刻，一束阳光洒在她的身上，让她有一种不真实的感叹。
元羲这才发现，她居住的房子十分破旧，虽然有心理准备，还是超过了她的想像，房子不是砖瓦房，不是土墙房，而是木制房，准确的说是一间木棚，而且有些木梁己经腐朽发黑，一层层厚厚的茅草铺在棚顶，使整个木棚看上去摇摇欲坠，仿佛无法承受其重力，随时都有倒下的危险。
木棚外是一片杂草地，草长得很高了，又枯又黄，昨晚下了雨，地面坑坑洼洼，女人一脚踩下去，淤泥贱在她的裙子上，她一点儿都不在意，对了，女人没有穿鞋。
女人抱着元羲穿过一片小竹林，出现在面前的是一个村庄，上百间房子，落错有致的排列着，依旧是木房，草顶，但比起木棚好了许多，这是标准的“干栏式”建筑，房底是架空的，以木桩为基，起到了防潮的作用，整个房屋成“人”字形，铺上白茅草，看上去，有一种童话般的感觉，当然这不是童话世界，元羲发现在这些房屋前堆放着耒耜，石刀、石斧、石镰等一些石制工具，顿时心里一个“咯噔。”
元羲四下张望，终于看到了人，很多人，男男女女老老少少，从房子里走了出来，他们不约而同的朝着某地走去，这些人有披发的，有束发的，有的穿着与女人同样的衣服，有的穿着兽皮制作的衣服，有的穿着木屐，有的赤足，女人抱着她加入了人群，他们都朝女人投来一眼，但更多的目光停留在元羲身上，女人似乎很高兴，向人群炫耀她的女儿，元羲一时被好几个女人围观。
叽叽喳喳的元羲依旧听不懂他们在说什么。
女人抱着元羲到了一个空旷之地，这里有一个蓝球场大，两侧竖有高大的圆木，其中一根圆木顶上雕刻着一只巨大的鸟，展翅欲飞，下方则系着一头牛，其余的圆木上刻着一物，让元羲脸红，同时让她的心猛的一沉，据她了解，这是一种古老的原始崇拜，这个世界比她想像的还要遥远，是一个远古部落。
元羲开始不安，女人似乎有所感，在她身上轻轻一拍，安抚着她。
此刻，人群围在这个广场四周，鸦雀无声。
渐渐的，元羲想开了，两世为人，还有什么不能接受的？
元羲再次打量着周围，见广场上有一个圆形露台，露台上有一个巨大的石壁，石壁上雕刻着一个朱红的太阳，石壁前有一个石台，台上摆放着几件器具，像是青铜制造，一个头戴羽冠，身穿羽衣的老人站在石台面前，老人有一张苍老的脸，脸上皮肤松驰，皱纹如沟壑，眼骨突出，眼窝内陷，十分骇人，脸上还涂有黑白两色，像极了电视里演的巫师，特别是那双浑浊的双眼，如鹰一般锐利，突然老人朝元羲这边看来，元羲不由得打了一个冷颤。
老人身边还有几个戴着面具的人，披头散发，穿着宽大的衣袍，跪坐在露台下。
这时，人群中散开一条通道，元羲再次看见了那个疑似父亲的男人，一身黑衣，依旧披发，这次戴了一个形状如牛头的冠，冠上镶有宝石，脖子上挂了一串骨制项链，男人牵了一个六七岁的小男孩，男孩长得虎头虎脑，男人身边有一个黑衣女人，长相一般，同样戴冠，冠上有贊，女人怀里也抱着一个婴儿。
他们来到老人面前，男人双手放于胸前，然后高举，再放于胸前，黑衣女人与男孩侧是跪了下去，接着所有抱着孩子的女人都跪了下去。
老人开始念念有词，露出一口漆黑的牙齿，一阵摇头晃脑，扭动身姿。好一会儿，老人拿出一把铜刀，走向那只被拴在圆木下的牛，然后轻摸了一下牛头，将铜刀刺向了牛的脖子。
牛儿一声惨叫，鲜血四溅，早有人紧紧按住不停挣扎的牛，有人拿着器具盛了牛血递给了老人，老人端着牛血来到黑衣女人面前，黑衣女人将自己的婴儿双手举起，婴儿开始嚎啕大哭，老人将鲜血涂在了那个婴儿的脸上，额上。接着老人与戴面具的人都围绕着婴儿开始手舞足蹈。
元羲大概明白了，这是祭祀或是某种庆典。
老人便是巫师。
很快，一颗血淋淋的牛头被端到了石台上，这时所有人都跪了下来，对着石壁膜拜。
接着巫师又来到了元羲这边，将血涂抹在她及另外几个婴儿的脸上，额上。
后来，元羲才知道，这是部落的一个习俗，但凡部落有新生婴儿降生，皆会受到巫师的祝福。
祭祀进行了大约两个小时，那头牛被分给了生养婴儿的家庭，以作为奖励，女人获得了一块牛肉。
女人带元羲回到家，将肉分成了五小块，她先煮了一块，饱餐了一顿，然后抱着元羲说了一通话，元羲瞪大着眼睛看着她，虽然听不懂，但能感受到她很开心。
是因为有肉吃了吗？
连着五天吃肉喝汤，元羲明显感到女人气色好了许多，奶水也充足了，她也连着吃了五天的饱饭。
但是五天之后呢？
女人仿佛从不考虑将来之事，这就使元羲迫切想要长大，但长大是需要时间的，如今她什么都做不了，她的生活全靠女人。
女人每天都要劳作，主要是织布，后山上有一片野生葛，这是织布的材料，女人要用它们来换取食物，这时的织布，没有机架，前后两根横木，卷布轴的一端系于腰间，双足蹬住另一端的经轴，并张紧织物来编织，以人的腰和双脚代替了支架，元羲知道，这是“腰机”，最为古代的织布方式，不是不用织机，是根本没有织机。
有时女人会去河里捕鱼，会在周围山坳里设下陷阱狩猎，但捕得的机会很少，女人常吃不饱，结果是元羲也常常挨饿，女人也会找些蚯蚓，虫子来吃，这也算不错的补充蛋白质的方法了。
女人虽然辛苦，但对元羲很好，时时刻刻都将她带在身边，还会与她说话，或许是女人太孤单了，因为没有人来看望过她，那片竹林将她们居住的木棚与部落隔开，一开始元羲听不懂她的话，渐渐的，从女人的表情及肢体语言中，元羲也能猜到一二，元羲便会“咿呀”的回应她，这个时侯女人就会高兴的抱着她转圈圈。
元羲还太小了，她不清楚，为何女人会独自在这里生活？她每天能见的人只有女人，每天担心的是食物，及那间摇摇欲坠的木棚。
元羲也有期盼的时侯，便是女人每月去部落交换食物的那一天，那时，是元羲学习的机会，她会观察每个人的言行举止，而族人们每次见到女人，都会讨论她，元羲本就是成年人，她会下意识去学习，着摸，所以在元羲一岁时，基本上能听懂族人说话了，从而知道了自己的身世。
原来那位疑似父亲的男人正是元羲的父亲，也是这个部落的族长名蒙，蒙的妻子叫姆赤，女人只是......为蒙生下孩子的一位外族人。
据说，三年前，蒙外出打猎，在偃山上捡回一个女人，女人当时受了严重的伤，在太阳神的庇佑下，女人活了下来，但女人记不得以前的事了，因为女人出现在偃山，族人们都称女人为女偃，女偃长得漂亮，蒙看上了她，但女偃不同意，试图逃跑，被抓回来后，蒙将她狠狠打了一顿，并关在一个废弃的牛棚里，让她自生自灭，女偃最终妥协了，委身于蒙，却固执的要居住在牛棚，不知是不是蒙为了惩罚她，同意后便不再管她。
而蒙除了正妻，还有许多女人，这些女人做着最轻的活，可以轻松的得到食物，但当部落成年女性少于成年男性时，蒙将会她们与族里成年男子婚配，人口发展永远是部落壮大的基础，元羲虽然震惊，但明白不能以现代人的目光去看待这个时代的婚姻。
女偃没有享受到做为族长女人该有的待遇，因为她性子执拗，从不向蒙乞食，女偃的吃穿用度全要靠她自己劳动获得，因此女偃成了这个部落特殊的存在。族人们都说女偃傻，元羲却从女偃身上看到做人的尊严。
但元羲很快就发现，没有了食物，活下去都很困难，谈何尊严。
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